يا فرحة ما تمت!!!

[أحمد شريم]

أزعجني في حياتي رجل كبير في السن شارف عمره على الستين يقول كلما وجدني :ماذا عملت لي في موضوع الزواج؟
فأرد عليه قائلاً له : يكتب الله ما فيه الخير يا أبا.....
وذات يوم وجدته في مناسبة فأردت أن أسلم عليه فقال لي : أنا مفروض ما أسلم عليك أنت كذوب وأنت وأنت ,,,,
... فقلت له بكل هدوء : أبشر بالذي يرضيك
قال : أريدك أن تزوجني أنت وعدتني ولم تزوجني حتى الان
فقلت له بإذن الله في مثل هذا اليوم الجمعة زواجك...
خرجت من عنده واتصلت بصديقي صديق البرماويين بالنكاسة بمكة ليبحث لنا عن فتاة ترغب في شايب
فأعطاني صديقي رقم (سراج الإسلام) فاتصلت به وأعطيته مواصفات الشايب

فقال : شرطي الوحيد هو بيت شرعي وحياكم الله غدا والبنت موافقة
ذهبت إلى الشايب في ساعة متأخرة من الليل وأيقظته من نومه وأخبرته فكاد أن يطير من شدة الفرح وقال أصلي معك الفجر ونسافر وبعد صلاة الفجر أتجهنا سويا إلى مكة المكرمة وفي بداية الطريق اتصلنا بالبرماوي (سراج الإسلام)وكلمه الشايب وقال حياكم الله
الكل موافق هيــــاكم الله
ثم كررنا الاتصال به من الليث فقال : هياكم الله هياكم الله
ثم كررنا الاتصال به من الشعيبة فقال: هياكم الله هياكم الله
ومررنا أنا ورفيقي إلى محطة القرشي قبل مكة ب20كيلو لكي نكوي الشماغ والثياب
ولكن كانت المفاجأة....
اتصل بنا سراج الإسلام وسمعناه يقول : نار نار حريق في البيت نار حريق يقولها بصوت مختلط بالبكاء ثم أغلق جواله,,,
فقال الشايب عندما سمعه : لا حول ولا قوة إلا بالله البنت احترقت البنت ماتت هذا نصيبي أنا مالي حظ في هذه الحياة,,,,
اتجهنا مباشرة إلى منزل البرماوي الذي يسكنه فطرقنا الباب فخرج إلينا وقال : حياكم الله تفضلوا,,,
دخلنا معه فقدم لنا القهوة والتمر والشاي وأعتذر إلينا وقال: بنتي تبكي وتقول أنا لا أرغب في شايب وكم حاولت في إقناعها لكن

دون جدوى مع أنها كانت موافقة ليلة البارحة
انصرفنا وودعناه على أمل أن نلتقي به في مناسبة أخرى
ذهبنا من ديارنا والأمل يحدونا في زواج هذا الشايب وعدنا بوجه غير الذي ذهبنا به
ذهبنا والسعادة تغمرنا وعدنا والحزن خيم علينا
ذهبنا ونحن نتبادل الضحكات وعدنا ونحن نتبادل النظرات باستغراب
ذهبنا والشايب يقول لي: أنت صديقي من اليوم وعدنا وهو يقول : هذا فراق بيني وبينك
ذهبنا ونحن نخطط كيفية إقامة الزواج ونحسب تكاليفه وعدنا وهو ساكت وأنا ساكت وأقول يا رب سلم سلم
ذهبنا صلاة الفجر ونحن نقول هذا اليوم بداية التغيير وعدنا صلاة المغرب ونحن نقول " يا فرحة ما تمت


سؤال المناقشة:
هل تؤيد أم تعارض زواج البنت بالشايب وما هي الإيجابيات والسلبيات؟
هل تؤيد أم تعارض زواج السعودي بالأجنبية مع ذكر الإيجابيات والسلبيات؟
(مع تحيات أبوالوليد)

[صوت الارض]

القصه اخيه ابووليد طيبه وفيها العديد من النقاط الهادفه وزين ان البنت اكتفت بهذا الحريق الجزي لكي تخوف
الشيبان اثنينهم والدها والخطيب الحزين لعل ذلك يكفيها شر النار التي بتولع في حياتها طول الدهر لو تمت الخطبه
شاكر الله سعيك ايه الرجل الطيب وعندي لك اقتراح بما ان بنات الجماعه قد رفضوني كلهم ويسخرون منيه عندما
اقوم بالخطبه عند اهلهم وشرايك نذهب انا ونته الى صاحبك البرماوي نخطب مجدداً ويكون معنا فرقة دفاع مدني مرافقه
لنا لن البرماويه من اول مابتشوف خشتي وملابسي الرثه سوف تعمل عمايل ولك التحيه

[شمس عصرا]

اقتباس: سؤال المناقشة: هل تؤيد أم تعارض زواج البنت بالشايب وما هي الإيجابيات والسلبيات؟ هل تؤيد أم تعارض زواج السعودي بالأجنبية مع ذكر الإيجابيات والسلبيات؟ (مع تحيات أبوالوليد)

الزواج قسمه ونصيب
لكن رأيي ان الشايب يتزوج من امرأه قريبه من عمره...او على الاقل امرأة نصف
وترى احسن له واريح وافضل
تكون مجربه الحياه وصبوره ومتواضعه بطلباتها(الماديه والمعنويه...وفهمك كفايه)

وشو يبغي بجاهله لاتعرف للخبزه ولا للعصيده..وماتعرف تغمزه اذا اتعبه ظهره...وترقد لين ظهيره ما تتقهوى معه قهوة الصبح ؟؟؟
ماتبغي الا رومنسيه وكلام وووو..تعرفون البقيه

ولاكون واقعي وصريح حتى بالفراش المرأه النصف افضل..فهي لينه جريئه اذا طلبها اجابته واذا تركها نسيته...احسن له من يتختم بجاهله ماتصلح له ويمكن تتعبه وتتدلع عليه وتكلفه من امره عسرا

[محمد الساهر]

سؤال المناقشة:
هل تؤيد أم تعارض زواج البنت بالشايب وما هي الإيجابيات والسلبيات؟
نعم أعارض وخصوصا إذا كانت صغيره
أما إن كانت هي من فوق الأربعين والشايب فيه حيل ونشيط وسيقوم بحقوقها الزوجية وهي موافقه فلا مانع..

هل تؤيد أم تعارض زواج السعودي بالأجنبية مع ذكر الإيجابيات والسلبيات؟
نعم أعارض الزواج من أجنبيه وبشده لأن البيوت مليانه بنات ولم يتقدم لهن أحد ولا أحد يقول أن السبب غلاء المهور لأن هذا عذر غير صحيح
ولكن السبب من وجهة نظري أتجاه الرجال لسوريا والأردن ولبنان ومصر وغيرها والدليل أن كل شهر الطلبات بوزارة الداخلية تزيد عن عشرين طلب للزواج من الخارج،،
وفي النهايه تلتقط عياله وما معه وتسافر لبلدها وهو يقعد يصفق بيديه.

[سعيد بن عبدالله الزهراني]

أنا أتفق مع ما ذهبا إليه ألأخوان : شمس عصرا ,,,,, ومحمد الساهر ولكن .
إذا كان أهل البنت يريدون ستر بنتهم على سنة الله ورسوله حينما يتقدم لهم شاب ذو خلق ودين وإستقامة والبنت تكون عارفه النهاية المشئومة للعوانس وأنه لا بد من شريك حياة لها,, وكلاهما يجب عليهما أن يفكرا مليئا نتائج تأخير الزواج إلى سن متأخره .
هنا لا يمكن وليس من المفروض أن تتأخر البنت عن الزواج حتى يأتيها شايب عمره فوق الستين إذن المشكلة ليست في الشايب المشكلة تكمن في اهل البنت التي أخروا زواجها حتى يجي شايب بعمر الثمانين ليخطبها وإلا هل تتوقعون شاب في العشرينات يخطب واحدة تعدت الأربعين خلونا نحترم عقول الناس أولا وعقولنا ثانيا .
المنطق يقول لا تمسكوا بناتك وتحجروا عليهن من أجل رواتب ومادة وتحرمونها الحياة الزوجية والإنجاب وشعورها بأنها إنسانة كغيرها من النساء يحق لها أن تحلم ببيت وزوج وأبناء وغير ذلك فلماذا نحرمهن من هذا كله ونضع اللوم على الشياب هذا كلام غير صحيح لأن هناك ظروف لا نعلمها الله يعلمها وأحيانا الأباءتجبرهم ظروف معينه بتزويج بناتهم حتى من غير بيئتهم والاسباب كثيرة ولا يسعني المجال للتحدث عنها .
الشايب الذي يرغب في الزواج فليتزوج بنت فاتها عمر الزهور والزواج وهن كثر ونحن نتحدث ليل نهار عن العوانس فخلوا الشياب يعبرون بطريقتهم الخاصة وحسب فهمهم التقليد للرومانسية الحقيقية .
دمت بود .

[ابو احمد العدواني]

الشيخ ابن عثيمين: الاستدلال بقصة زواج السيدة عائشة فيه نظر

وقد ذُكر عن فضيلة الشيخ «ابن عثيمين» فتوى تمنع أولياء الأمور من تزويج الفتيات الصغيرات، وتشير إلى أن ذلك يدعو إلى مفسدة، إذ إن بعض الأولياء يتاجر ببناته ويبيعهن بيعاً. وظهرت عدة فتاوى مسجلة للشيخ نقلت من دروس الفقه التي كان يعقدها ومن كتابه الشرح الممتع على زاد المستقنع وكتب أخرى.
ويرد الشيخ في الصفحة 57 من كتابه الشرح الممتع على من يرى شرعية العقد في زواج الصغيرة »نقول: الأصل عدم الجواز؛ لقول النبي عليه الصلاة والسلام (لا تنكح البكر حتى تستأذن)، وهذه بكر فلا نزوجها حتى تبلغ السن الذي تكون فيه أهلاً للاستئذان، ثم تستأذن. لكن ذكر بعض العلماء الإجماع على أن له أن يزوجها، مستدلين بحديث عائشة رضي الله عنها، وقد ذكرنا الفرق، وقال ابن شبرمة من الفقهاء المعروفين: لا يجوز أن تزوج الصغيرة التي لم تبلغ أبداً؛ لأننا إن قلنا بشرط الرضا فرضاها غير معتبر، ولا نقول بالإجبار في البالغة فهذه من باب أولى، وهذا القول هو الصواب، إن الأب لا يزوج بنته حتى تبلغ، وإذا بلغت فلا يزوجها حتى ترضى.
إن الشيخ ابن عثيمين (يرحمه الله) يرى أن زواج الصغيرة هو إكراه في جميع الأحوال فالصغيرة ليس لها إذن معتبر.
ويرد الشيخ على المستدلين بجواز تزويج الصغيرة برواية زواج النبي عليه الصلاة والسلام بعائشة رضي الله عنها، فإن ابن عثيمين فند هذه الدلالة أيضاً في الشريطين السادس والسابع لشرح صحيح البخاري حين قال »والاستدلال بقصة عائشة فيه نظر، ووجه النظر أن عائشة زوجت بأفضل الخلق صلى الله عليه وسلم وأن عائشة ليست كغيرها من النساء، إذ إنها بالتأكيد سوف ترضى وليس عندها معارضة، ولهذا لما خيرت رضي الله عنها حين قال لها النبي صلى لله عليه وسلم (لا عليك أن تستأمري أبويك)؛ فقالت: إني أريد الله ورسوله، ولم ترد الدنيا ولا زينتها«، كما أشار يرحمه الله إلى قولي ابن حزم وابن شبرمة بخصوصية زواج النبي عليه الصلاة والسلام بقوله «يرشح هذا القول إن الرسول صلى الله عليه وسلم خص بأشياء كثيرة في باب النكاح»، مبينا «ثم إن القول بذلك في وقتنا الحاضر يؤدي إلى مفسدة لأن بعض الناس يبيع بناته بيعاً فيقول للزوج تعطيني كذا وتعطي أمها كذا وأخاها كذا وعمها كذا.. إلخ، هذا القول الذي اختاره ابن شبرمة ولاسيما في وقتنا هذا هو القول الراجح عندي وأنه ينتظر حتى تبلغ وتستأذن.
كما فند ابن عثيمين حجية الاستدلال بزواج أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها في المجلد 12 من كتابه الشرح الممتع، مؤكدا أنه ليس بدليل «نحن نوافقكم إذا جئتم بمثل رسول الله صلى الله عليه وسلم ومثل عائشة رضي الله عنها، وهل يمكن أن يأتوا بذلك؟ لا يمكن، إذن نقول: سبحان الله العظيم، كيف نأخذ بهذا الدليل الذي ليس بدليل.

شكري وتقدري