التعدد في الزواج

[محارب التنين]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

التعدد في الزواج هل هو امر مقبول من جهة المرأة الاولى
ام انه مرفوض ؟ لا شك ان الشرع حلل الزواج مثنى وثلاث
ورباع .. ولكننا في الوقت الحالي نجد انه من الصعوبة بمكان
ان يتزوج الشخص فضلا عن التعدد ! ما نراه اليوم هو الكارثة
بعينه حيث يتزوج الرجل ثم يتزوج في سن متاخرة مثلا في
الخمسين من العمر يتعدد ! وهذا امر غير مقبول حيث تقل الرغبة
عند الرجل وتضعف غربزته وشهوته وهاذا ما يلقي باللوم على
الفتاة المسكينة التي تحمل وتلد وتربي .. كيف لنا ان نتقبل فكرة
التعدد في الزواج وهل بات الوقت الحالي يرفض التعدد ؟
اترك لكم دفة الحوار

[الهـ KING ـيلا]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

من ناحية تعدد الزواجات هذا هو الشرع لاخلاف ع ذلكـ أما من ناحية تتطرق للزواج بعد سن الخمسين مافيه اي مانع لذلك ولعلمكـ أخي الكريم بما نراهـ في وقتنا الحالي كبار السن ينجبون وقادرين ع ممارسة العلاقة الجنسيه بأكمل وجه واتقان وكذلكـ العكس شباب في عمر الزهور غير قادرين ع ذلكـ , وازيدكـ من الشعر بيت الطب تطور وجعل كبير السن يعود إلي شبابه من جميع أصناف الأدويه التي للأسف صار يتناولها كثير من الشباب فما بالكـ لكبار السن مثل ( الفياجرا , السنافي , وغيرهااا ألـخ ,,,,
ومن ناحية المرأهـ بلا شكـ لكون المرأه حساسه وغيورهـ على زوجها وتحب التملكـ لها وحدهـاا فمن الطبيعي سترفض هذا الشي

[محارب التنين]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الهـ KING ـيلا      وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته من ناحية تعدد الزواجات هذا هو الشرع لاخلاف ع ذلكـ أما من ناحية تتطرق للزواج بعد سن الخمسين مافيه اي مانع لذلك ولعلمكـ أخي الكريم بما نراهـ في وقتنا الحالي كبار السن ينجبون وقادرين ع ممارسة العلاقة الجنسيه بأكمل وجه واتقان وكذلكـ العكس شباب في عمر الزهور غير قادرين ع ذلكـ , وازيدكـ من الشعر بيت الطب تطور وجعل كبير السن يعود إلي شبابه من جميع أصناف الأدويه التي للأسف صار يتناولها كثير من الشباب فما بالكـ لكبار السن مثل ( الفياجرا , السنافي , وغيرهااا ألـخ ,,,, ومن ناحية المرأهـ بلا شكـ لكون المرأه حساسه وغيورهـ على زوجها وتحب التملكـ لها وحدهـاا فمن الطبيعي سترفض هذا الشي

اشكرك اخوي ملك الهيلا على التواجد
ووجهة نظرك سليمة ع راسي والله

[احساس العالم]

اخى على موضوعك جيد ويستحق النقاش

اما من ناحية الزواج اوالتعدد فهذا حلله رب العباد
لضروف الناس والله سبحانه وتعالى اعلم بنا منا
ومن كان لديه القدره الماديه والجسمانيه فما المانع
فى التعدد
اذا تنتضر ان توافق الحرمه على التعدد فاذا حجت البقر
على قرونها بى توافق مستحيل لو انها على العكوز
تحياتى

[محارب التنين]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة احساس العالم      اخى على موضوعك جيد ويستحق النقاش اما من ناحية الزواج اوالتعدد فهذا حلله رب العباد لضروف الناس والله سبحانه وتعالى اعلم بنا منا ومن كان لديه القدره الماديه والجسمانيه فما المانع فى التعدد اذا تنتضر ان توافق الحرمه على التعدد فاذا حجت البقر على قرونها بى توافق مستحيل لو انها على العكوز تحياتى

وجهة نظر تستحق التطلع والتامل فيها كثيرا
شكرا لك احساس على المرور العطر ..

[محمد الساهر]

يا علي لا تكره الحريم فيك
وإن كنت تقدر فسوها
الف شكر الله يعطيك الف عافيه على موضوعك الجميل فقد أسعدني وسررت به بارك الله فيك نتمنى منك المزيد

[محارب التنين]

بارك الله فيك ابو خالد ههههههههه

[منبع الطيب]

الاصل في الزواج التعدد .. > هذا ما ذكره اغلب العلماء واجمع عليه الفقهاء
في السابق البعيد كان يندر على الشخص ان يحتفظ بزوجة واحده , حيث كان من الطبيعي
ان تجد للرجل اكثر من زوجه ..
الان .. الوضع مختلف تماماً ..
والعكس اصبح هو الدارج ..

برأيي .. ان من كانت زوجته الحاليه قائمه بكل واجباته وحقوقه الزوجيه فيما يرضي الله
وليس هناك ضرورة ملحّه الى الزوجة الاخرى او التعدد فلماذا يقدم على ذلك ؟!!
هي اعباء اضافيه قد لا يستطيع الايفاء بها .. ولااقصد الاعباء الماليه فقط فهناك اعباء
نفسيه وعقليه وجسديه ايضاً .
هناك من يتعدد لضرورة ما .. إما لمرض زوجته او لعدم اتفاق بينهما او لأي سبب مقنع كان يدعوه الى التعدد
والزواج بأخرى , هذا قد يضطر الى ذلك ولا يجد في راحته حل الا بالزواج باخرى او التعدد ان صح التعبير ..
اما من يتعدد فقط للمباهاة وتجميع النساء ليقال عنه انه صاحب همّه ورجوله طاغيه او للسمعه او للتقليد مثلاً
فهذا ما نرفضه و ننبذه .

اهم ما في الموضوع ان يتم الزواج عن تراض وتفاهم واقتناع من جميع الاطراف حتى يتحقق مبدأي السعاده والهناء

شكرا علي على طرحك

[محارب التنين]

مشكور اخوي منبع الطيب على المداخلة
وجزاك الله خيرا وجهة نظر احترمها.....

[ابو احمد العدواني]

اخي الحبيب علي - قاري ( محارب التنين )
موضوع جميل ورائع تشكر عليه

http://www.zahran.org/vb/zahran121649.html



منقول للفائدة

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه وسلم أما بعد:

1- فالعدل بين الزوجات هو أن تعطي لكل حقها من النفقة والمسكن ونحو ذلك، ومن العدل كذلك القسم بينهن في المبيت، ولا يشترط عليه أن يعدل بينهن في الجماع، لكن لا يجوز له أن يترك التلذذ بواحدة لتتوفر لذته للأخرى، وأما القسم في المحبة فهذا ليس في مقدور البشر، وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول: " اللهم هذا قسمي فيما أملك، فلا تلمني فيما تملك ولا أملك".
2- أما السفر بإحدى الزوجات، فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا سافر أقرع بين نسائه، فأيتهن خرج سهمها سافر بها، ولا فرق بين السفر للعلاج أو طلب العلم، فلا بد من إذن الزوجات إذا أراد السفر بواحدة منهن دون القرعة، وقد جاء في الصحيحين أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يسأل في مرضه الذي مات فيه: "أين أنا غداً؟ أين أنا؟ يريد يوم عائشة، فأذن له أزواجه يكون حيث شاء، فكان في بيت عائشة حتى مات عندها"، ولا قضاء عليه حينئذ إذا رجع من السفر للاتي لم يخرج بهن.
3- يجوز للرجل الدخول على زوجته في يوم ضرتها، لكن لا يمكث عندها كثيراً، قالت عائشة: كان النبي صلى الله عليه وسلم ما من يوم إلا ويطوف علينا جميعاً امرأة امرأة فيدنوا ويلمس من غير مسيس، حتى يفضي إلى التي هو يومها فيبيت عندها، أما الخروج للنزهة مع إحدى زوجاته في غير ليلتها فلا ينبغي، لأنه جور على صاحبة الليلة.
4- جاء أن النبي صلى الله عليه وسلم جامع مارية في بيت حفصة وهي غائبة، علماً بأن مارية ليست زوجة لأنها مما ملكت اليمين، وطبعاً يوجد فرق كبير بين الجنسين، لكن إذا كان اليوم يوم التي جامعها في بيت الأخرى، وكان البيت ملكاً له، فالأظهر جواز ذلك، وإن كان الأولى تركه إذا كان لكل واحدة بيت وفراش، لما علم من شدة الغيرة بين الضرائر.
5- تعدد الزوجات غير واجب أصلاً، وقد يجب إذا احتاج الرجل إلى أكثر من واحدة بحيث أصبحت الواحدة لا تعفه، ووجوبه في غير هذه الحالة غير معروف.
6- الأفضل له في هذه الحالة الاقتصار على زوجته لقوله تعالى: (وإن خفتم ألا تعدلوا فواحدة) [النساء: 3 ] والتعدد كما تقدم ليس واجباً في حد ذاته، وإنما يشرع للشخص إذا احتاج إليه، وأما إذا كان ربما تنشأ عنه مفاسد كالأمراض النفسية وتمزيق البيت وغير ذلك، فالأفضل إن شاء الله في هذه الحالة الاقتصار على الواحدة التي عنده.
7- الذي ينبغي أن يأخذ به المسلم هو القول الراجح في أي مذهب كان، وقد ذكر بعض العلماء أن غير المجتهد يلزمه تقليد مذهب معين ثم التزامه، وإلى ذلك أشار صاحب مراقي السعود بقوله:
ثم التزام مذهب قد ذكرا صحة فرضه على من قصرا
أما أن يأخذ المرء قولاً يعجبه هو، أو يلائمه أو يوافق مزاجه، من غير مراعاة لضعف القول أو قوته فهذا لا يجوز، لكن إذا كان في المسألة خلاف متقارب من جهة القوة والضعف فله أن يختار قولاً يعمل به، قيل: يأخذ بالأخف، وقيل: بالأغلظ، والمسألة مبسوطة في كتب الأصول.
والله أعلم.