قبائل بني عمرو السراة - تاريخاً ونسباً

[محمد العسعوس]

[align=center]بسم الله الرحمن الرحيم [/align]


[align=right]الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده وبعد:


أرحب بكم أبناء قبيلة بني عدوان خاصة وأبناء زهران عامة، وأنني لأجد من موضوعي هذا لأهمية في توضيح بعض النقاط التي تخص تاريخ المنطقة وتراثها وخصوصاً قبائل (بني عمرو السراة)، واضعا الموضوع في نقاط لتتضح لكم ماتعنيه المنطقة تاريخياً، عبر العصور المتقدمة.


1- يقول ابن الكلبي والذي أُخذ عنه علم النسب والمتوفى عام (203)هـ
في كتابه (نسب معد واليمن الكبير)
ولد فهم بن غنم: مالكا، وهم بعُمان؛ وسليما وطريفا، وهما بالحجاز.


وهنا أبين لكم على أن كُتاب النسب من بعده كانوا ناقلين له ولم يتحروا الدقة والصحة، إلى يومنا هذا، خصوصاً أذا علماً بأن الموضوع يتعلق بالنسب وحرمة الخلط بها وتجاهلها وتغيير حقيقتها لما ورد عن أحاديث المصطفى عليه أفضل الصلاة والسلام ونجد في القول التالي ونقلاً عن الكلبي:


2- بقول أبن حزم في كتابه(جمهرة أنساب العرب)
فولد فهم بن غنم بن دوس: مالك بن فهم، وأكثرهم بعُمان؛ وسليم بن فهم؛ وطريف بن فهم، وهم بالحجاز


أخواني الكرام نجد هنا بالمصدر رقم (3) ما ينفي قول الكلبي في أن أبناء فهم بن غنم بن دوس هم مالك بن فهم، وأكثرهم بعُمان؛ وسليم بن فهم؛ وطريف بن فهم، وهم بالحجاز


بالمصدر رقم (3)

كتاب: الأنساب للصحاري
فولد فهم بن غانم رجلين: مالك بن فهم، وهم بعُمان، وعمرو بن فهم، وهم بالحجاز، رهط أبي هريرة نصاحب النبي صلى الله عليه وسلم.



كما أنني سأوضح لكم بالمصدر رقم (4) بقول الكلبي نفسه، في أثبات بطلان قوله في المصدر رقم (1) حيث تجاهل أحد أبناء فهم بن غنم بن دوس، وهو عمرو بن فهم بن غنم بن دوس.

4- أسباب خروج مالك بن فهم الدوسي من أرض السراة:

"قال الكلبي": وكان سبب قصة خروج مالك بن فهم الأزدي، ثم الدوس عن قومه إلى عمان، انه كان له جار، وكان لجاره كلبة، وكان بنو أخيه عمرو بن فهم ابن غانم يسرحون ويروحون على طريق ذلك الرجل. وكانت الكلبة تنبحهم وتفرق غنمهم، فرماها رجل منهم بسهم، فقتلها. فشكا جار مالك إليه ما فعل بنو أخيه، فغضب مالك.
وقال: لا أقيم ببلد ينال فيه هذا من جاري. ثم خرج مراغما لأخيه عمرو بن فهم، لما كان من بنيه إلى جار مالك وبني أخيه.
وقال أبو حاتم السجستاني، عن عبيدة، عن أبي اليقظان، قال سبب خروج مالك بن فهم عن قومه، بعد تفرقهم في البلاد، حين أخرجهم سيل العرم، من جنتي مأرب، ونزلوا بالسراة. أن راعيا لمالك بن فهم، خرج بغنم، وكان من طريقه ثنية له فيها كلب عقور لغلام من دوس، فشب الكلب على راعي مالك، فرماه الراعي بسهم، فقتله. فتعرض صاحب الكلب لراعي مالك فخرج من السراة، هو ومن اطاعه من قومه. فاسم ذلك النجد الكلبة إلى اليوم.

ومما جاء أيضاً في المصادر التاريخية في أثبات قصة خروج مالك بن فهم الدوسي، عن قومه بالسراة نجدة بالمصدر رقم (5)

(5) - في كتاب تاريخ الموصل
للشيخ أبي زكريا يزيد بن محمد بن إياس ين القاسم الأزدي

وكان مالك بن فهم رجلا جليلا في قومه شريفا،ً وكان منزله- بعد مأرب – السًراة، ثم رحل عنها إلى عُمان مغاضباً لأهله وبني أخيه بسبب / كلبة قتلوها لجاره ، فقال : "لا أقيم ببلد يُستضام فيه جارى "، فدخل إلى عُمان ، وكان أول من رحل من الأزد إلى عُمان مالك بن فهم فسمي الفخذ (1) الذي كان فيه مالك بن فهم بالسراة : فخذ الكلبة وهو أسمه بالسراة اليوم.

(6)- ومما جاء أيضاً في كتاب تاريخ الموصل
للشيخ أبي زكريا يزيد بن محمد بن إياس ين القاسم الأزدي

بقوله: أنبأني محمد بن أحمد قال : حدثني عبدالله بن عبيد الله الطلحى قال: أبي عن أبن أبي عُبادة الرقي قال : لبثت أزد شنوءة بالسراة وما حولها حتى كثروا وخلفت منهم الخُلُوف بعد الخُلُوف (2) ثم سارت قبائل منهم إلى عُمان وإلى غير واحد من البلدان ، فسمًوا الذين ساروا إلى عُمان أزد عُمان ، وكان أول من خرج منهم من السراة إلى عُمان مالك بن فهم بن غنم بن دوس بن عبدالله بن زهران بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبدالله بن مالك بن نصر بن الأزد ، وكان سبب خروجه ]أنه[ كان له جار وكان له كلبة فرماها بنو أخي مالك بن فهم فقتلوها – وكانوا أعزً من ولده – وكان له من الولد تسعة نفر، فغضب وقال : "لا أقيم ببلد يُنال فيه من جاري فلا أقدر ]أن[ أمنع عنه"، ثم خرج هو وولده حتى نزلوا عُمان، قال : واسم البلد الذي خرجوا منه فخذ الكلبة إلى اليوم.

(1) الفخذ : حى الرجل أذا كان من أقارب عشيرته.
(2) الخلف : "بفتح الخاء واللام" الخلف: بفتح الخاء وسكون اللام : القرن من الناس.


فها نحن أمام حقائق تاريخية بمسمى هؤلاء العظماء ومسميات واحداث تلك القصة لشاهداً ودليلاً على حقيقتها بتجاهل أبن الكلبي أحد أبناء فهم بن غنم بن دوس، وهو عمرو بن فهم بن غنم بن دوس، وجاء في قول الكلبي ما يثبت وقوعه بالخطأ كما أن المصادر الأخرى أكدت على أبناء فهم بن غنم بن دوس، لذا فأن ذلك الخطأ لم يحقق للكثيرين من هم قبائل قرى بني عمرو السراة وإلى أي عمود نسب يرتبطون بقبيلة زهران العظيمة حتى يومنا هذا.


فنجد بأن القصة بالمصادر التاريخية أعلاه تثبت لنا أسباب تسمية قرى بني عمرو السراة، واحتفاظت تلك المسميات بأصولها، دون تغيير لحكمه ارتضاها الله لنا.

( نجد الكلبة - بني عدوان – بني عمرو السراة - قبيلة دوس )

فقَرَى بني عمرو السراة، هو ضمن نطاق قبائل دوس قديماً حيث كانت أراضيها تمتد من وأدي أبيدة شرقاً، حتى ساحل البحر غرباً ، وخرج منها الخلوف تلو الخلوف مهاجرة عبر العصور
في شتا أنحاء الجزيرة العربية وخارجها .
وقد ورد في معنى (الْقَرَى) اللغوية ما ورد في لسان العرب ، ومقاييس اللغة ، وكتاب العين وغيرها من قواميس اللغة ، ومن ذلك قول ابن فارس ، صاحب كتاب معجم مقاييس اللغة في سبب هذه التسمية :
القَرَى : الظَّهْر ، وسمِّي قَرَىً لما اجتمع فيه من العِظام.
وناقةٌ قَرْواءُ : شديدة الظَّهر وطويلته .

قال العجاج : مضبورةٍ قَرواء هِرْجابٍ فُنُقْ ويقال بعيرٌ مَحْبُوكُ الْقَرَى ، أي قويُّه .
أي أن الأصل في التسمية مأخوذ من ظهر الناقة لِمَا اجتمع فيه من العظام ، ثم أُطلق مجازا على ظهور الجبال لِمَا اجتمع فيها من الصخور التي تتكون منها .

ويقول ابن منظور صاحب كتاب لسان العرب :

الْقَرْو : من الأرض الذي لا يكاد يَقْطعه شيء . وصدق في هذا التعريف فإن السالك في هذه الأرض الجبلية يكاد يعجزه السير فيها لصلابتها ، وعدم ملاءمتها أيضا لسير الدواب ، ولذا فيندر أن ترى إبلا في هذا الجزء .

وإذا كان فقار ظَهر الناقة متصلا كأنه عظم واحد ، مُوثَّقة الخلق ، قوية على السير قيل هي مُؤْجَدَة القَرَى ،

قال طَرَفَةُ بن العبد :

صُهَابِيةُ العُثْنُونِ مُؤْجَدَةُ الْقَرَى
بعيدةُ وَخْدِ الرِّجْلِ مَوَّارَةُ اليدِ

كما يقال : ناقة مُسانَدةُ الْقَرى إذا كانت صُلبة الظهر ؛

أَنشد ثعلب :

مُذَكَّرَة الثُّنْيَا ، مُسانَدَةَ الْقَرَى
جُمَالِيَّة تَخْتَبُّ ثم تُنِيبُ

وإذا لم يكن على ظهرها شئ من الوبَر ، قيل لها عُريانة الْقَرى ، قال ذو الرمة يصف ناقة واسعة
الإِبطين شديدة صلبة ، ليس على ظهرها وبر :

بمَسْفُوحةِ الآباط عُرْيانةِ الْقَرى
نِبالٌ تَواليها رِحابٌ جُنُوبُها

وهذا الوصف الذي أطلقه الشاعر على ظهر الناقة يكاد ينطبق على ظهور هذه الجبال الشاهقة في هذه المحافظة حيث تفتقر إلى الغطاء النباتي .

قال ابن الدُّمَيْنة يصف ظهر أكمة لا نبات بها ، مشبهًا لمعان الآل وهو يلفها بظهر حبشي عار معقود الْقَرى ، قد صقلته الشمس .

كأَن قَرَى السِّيدانِ في الآلِ غُدْوَةً
قَرَى حَبَشِيٍّ في رِكابَـيْنِ واقِفِ

ويُقال فرس أَطْنَبُ : إِذا كان طويلَ الْقَرَى ، أي ظهره ، وهو عيب فيه ، لأن الفرس يوصف بقصر الظهر لا طوله .

وإذا كان الرجل شديد الخلق عظيمه ، قيل هو مَعْقود الْقَرَى . وكذلك العظيم الشديد من الأُسُود .


ولذا فإنَّ التسمية عربية صميمة فكل هذه النعوت والأوصاف لِلْقَرَى إنما يُقصد بها الظهر وهو سَرَاة كل شئ لا غير ،

فإذا ما أطلقت اللفظة دونما صارفٍ يصرفها إلى غيرها ، فإنما هي للجزء الجغرافي الذي
تقطنه قبائل بني عمرو السراة ، وهي تسمية قديمة قدم الإنسان الساكن بها، فقد جاء في وثيقة تحديد ديرة بين قبيلة بني حرير العمرية ، وقبيلة بني كنانة الأوسية ، حيث بُدئ في تقديم إثباتات ملكية كل قبيلة لها قبيل سنة (1111) ولم يتم الصلح النهائي إلاَّ في سنة (1248) على يد الفقيه علي بن صالح الفضْلي ، ومما جاء فيها :

(لقد أوقفني الله على خَصْمَة ثارت من قبيلتين نازلتين في ديرتين ، وكل منهم بيده حُجَّة دايلة ، مِن صُفُفٍ طايلة ، قد مضَت وانقضَت ، وإذا كلٌّ مِن الخصمين له شاحِيَة وناحية ، الْحُرَيري في جبَال الْقَرَى ، والْمَغِيْثِي في جبال الشَّعَف ، الحريري في الجالَة الشرقية ، والمغيثي في الجالة البحرية ، وبينهم الوادي الْمُبْحِر وهو مَسِيْل تُرَبَة) .

وجميع معانيها المتقدمة تصدق على هذه الديار فهي تعني الشدة والصلابة والصعوبة والحزونة وهو بالفعل اسم طابق مسماه لفظا ومعنىً ، فالمنطقة تشتهر بكثرة جبالها عن سهولها ، وظرابها عن آكامها ، وأوديتها عن روضاتها ، ويشاركها في ذلك جميع جبال السروات ، إلا أن هذا الجزء منها انفرد بهذه التسمية المطابقة لواقع الأرض ، فأصبح يُدعى منذ الأزل بهذا الاسم
(الْقَرى) تمييزا له عن بقية جبال السراة ،

المراجع:
1 - لسان العرب ، لابن منظور .
2 - كتاب العين ، للخليل بن أحمد الفراهيدي .
3- معجم مقاييس اللغة ، لأحمد بن فارس .
للكاتب علي بن سدران.


وبالرجوع إلى تلك الحقائق ومسمياتها فأن أحداثها تعُود للقرن (الأول الميلادي)، وقبائل قَرَى بني عمرو السراة: تعود إلى ذلك المسمى والقديم لـ عمرو بن فهم بن غنم بن دوس فمن قبائلها الحاليين هم:


1- بني عدوان. وهم من أبناء لـ عمرو بن فهم بن غنم بن دوس. ومن تلك القصة وما قام به أحد أبنائه من اعتداء على جارة الدوسي. و قتلهم تلك الكلبة فسمي ذلك النجد بالكلبة. فمسمى الكلبة هي أحدى مناطقهم وتضم العديد من القرى إلى يومنا هذا فأحتفضت بمسماها إلى يومنا هذا وأشير لها بنجد الكلبة.


2- بني حرير. من قبائل بني عمرو السراة.

3- بني بشير. فالكثير من الدلائل تؤكد بأنهم من بني مفرج بن مالك بن زهران. (فبني سلامان و دحيس، وذات الرأس) تُعد ضمن مناطقها والتي حوتها أبيات الشاعرالشنفري الفاتك، وعبيد بن عبد العزَّى السلاميّ وأنتمائتهما لقبيلة زهران كأحد أبنائه المنفصلين عن قبائل دوس

4- بني جندب. وتُعد جزاء من بني بشير وكلاهما يعود لـ بني مفرج بن مالك بن زهران.

5- قريش.

قريش ضمن قبائل بني عمرو السراة حالفاً. فهي من القبائل المتحالفة قديماً مع قبيلة دوس، والمتمثلة مع أبناء ( عمرو بن فهم بن غنم بن دوس). فبنزولها ما يؤكد تحالفات تلك العصور بين قبيلة دوس وقبيلة قريش العدنانية.

أستناداً لقول محمد بن حبيب البغدادي في كتابة (المنمق من أخبار قريش)
بقوله: والذين حالفوا في قريش من دوس هم:
- بنو سلامان بن مفرج، وبنو مالك ، وأقول بأنهم ليسوا من دوس، وإنما لاشتهار دوس عدهم بها ، والمقصود بهم (بنو سلامان بن مفرج بن مالك بن زهران).

- وبنو منهب، وهم (منهب بن دوس بن عدثان بن عبد الله بن زهران).


- وعامة نبيش، وهي كلمة تدل في معناها على العموم، وهي كلمه مصحفة من (بني حُبيش)، وهم أحدى فروع قبيلة بني حرير أحدى قبائل بني عمرو السراة، المجاورة والمتداخل أراضيها وقراها، مع بني مُحمد وغيرها من قرى بني مخزوم القرشية العدنانية، النازلة حلفاً مع قبائل دوس بأرض زهران.


وقرى بني حبيش هي ( محوية – القحمان – المروة – الصعدان – الحبشة – الريعة – الدهامين – آل سعيدان ) فجميعها يطلق عليها بنو حبيش وهم متجاورين ومتداخلين بالقرى ، ولم يحالف سائر دوس‏.‏

وذكر أبن حبيب تلك التحالفات لقبيلة قريش مع قبيلة دوساً في العهد الجاهلي، وذلك بعد أن حالفت قريش ثقيفاً وطلبة منها الحلف، فقالت قريش لثقيف نريد منكم أن تشركونا في وادي وج وهو أحد أودية الطائف ونشرككم في حرمنا والمقصود به الدخول إلى مكة. فحالفة ثقيف قريش وأصبحت قريش تمتلك جزاء من ديار ثقيف حتى يومنا هذا.

كما أن قريش حالفت دوساً وطلبة منها الحلف في العصور المتأخرة وعقد هذا الحلف ونزلت قريش وامتلكت جزاء من ديار بني عمرو السراة، ، فكانت قريش قد أدرجت كإحدى مسميات قبيلة زهران، حتى يومنا هذا فمسمى قريش يندرج ضمن بقية قبائل بني (عمرو السراه) في بلدة الاطاولة فهم خليط تداخلوا فيما بعد بالمصاهرة والرحم مع بقية أبناء قبيلة بني عمرو من دوس وليس نسباً،


[align=center]ومنها فأن بني عمرو القرى هم من قبائل دوس العظام قديماً والتي استقلت بمسماها عن دوساً، [/align]

واليكم بعض المصادر شاكراً لكم[/align]



[align=center]





























تمنياتي للجميع بدوام الصحة والعافية
حرر بتاريخ 22/ 12/1429 هـ[/align]

[ابوعمار]

اخي محمد زادك الله علما
والله يعطيك العافيه

[أديب]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد العسعوس       بالمصدر رقم (3) كتاب: الأنساب للصحاري فولد فهم بن غانم رجلين: مالك بن فهم، وهم بعُمان، وعمرو بن فهم، وهم بالحجاز، رهط أبي هريرة نصاحب النبي صلى الله عليه وسلم.

مؤرخنا المبدع .. ابن خلدون زهران " محمد العسعوس " ..
ما هذا المجهود الذي قدمته الآن إلا حلقة من سلسلة إبداعك .. فواصل ونخن نتابع

لك خاص الشكر و عميق الامتنان على جهودك المميزة
،،،

[ابو عادل العدواني]

مجهود اكثر من رائع
مشكورررررررر
والله يعطيك العافيه

[جسد بلا قلب]

ابداعاتك ياعسعوس
عودت الجميع على كذا
وسلامي يالغالي

[القرناس]

عدواني اصيل ابن اصيل

ننتظر المزيد

فأنت بهذا التوجه الفريد ستلجم افواه المشككين بهذه الحجج الدامغة والبراهين الواضحة والأحداث الثابته والمثبته

فأبدعت في ربط الأحداث واتيت بالمتناقض لكي تظهره لمن لم يستطيع الخروج من حلقاته فأجدت في إضاحه

فنحن متابعين لمعرفة المزيد عن تاريخ بني عدوان الجزء اللذي له المجد الثليد من تاريخ زهران

فلك ايه المؤرخ القدير وللجميع

ارفع عقالي تحية وتقدير

[kady]

الله يعطيك العافيه

شرح وافي وكافي واضح لاغبار عليه

بارك الله فيك

[ابوماجد القحيم]

نعم لمثل هذه المواضيع الأكثر حيوية والأكثر افادة ومفيدة

نعم لما يفخر به الأجيال الحاضرة والقادمة


نعم للموروث الثقافي المتميز والمبدع والمبهج

نعم لمؤرخنا العزيز الأستاذ/ محمد العسعوس

كم انا فخور بهذا الموضوع اللذي يثري العقول ويجدد ما ترسب في العقول فيزداد بريقه ولمعانه ليشع بنوره فيراه الأخرون

فيفتخر به الجميع من ابناء بني عدوان بل زهران عامة

اشكرك ابا سلمان

فلك الورد والود

[هجاد القوم]

[align=center]محمد العسعوس
اسم شق طريقه باحترافية الباحث المتمرس وجلد وصبر المؤرخ الدقيق الأمين
محمد العسعوس
لم تمنعه وعورة البحث و لا المصاعب و العقبات عن مواصلة ما بدأه والده حفظه الله
محمد العسعوس
لم توقفه ندرة المصادر و المراجع
محمد العسعوس
لم يصرفه غموض الوقائع و الحقائق التاريخية و اختلاطها
محمد العسعوس
ذلك الشاب الطموح المنحدر من أسرة وهبة نفسها للبحث والسعي
لجمع كل ما يمت بصله لتاريخ قبيلة زهران عامة وبني عدوان خاصة
فأسأل الله أن يحفظكم ويسدد على درب الخير خطاكم
تقبل مروري المتواضع [/align]

[S T C]

[align=center][glint][glow=#FFFF00][glow1=#FFFF00]مجهود رائع صراحة تشكر عليه ووفقك الله على هذهـ الجهود المتميزة والراقية
ننتظر منك المتميز إن شاء الله
تقبل تحيات أخوك S T C
دمتم بسلام[/glow1][/glow][/glint][/align]