العباه المخصره!!

[روعه]

بسم الله الرحمن الرحيم

لقد شرع الإسلام الحجاب من أجل إتقاء الفتنة بين الرجال والنساء


ولكن صويحبات يوسف خالفن الحكمة من هذه الشريعة الوقائية العظيمة

وعكسن الآية فجعلنه فتنة بعد أن كان وقاية من الفتنة عجبا لأمرهن


فتجدهن قد ملأن الأسواق بحجابهن الفاتن والذي قد أغضبن به ربهن

بدل أن يحزن على رضاه بارتداء هذا الحجاب التشريع الإلهي العظيم

اليوم وأنا داخل لمكتبة جرير تفاجأت برجل أمن السوق يخرج من البوابة

وهو يصرخ بأعلى صوته : ( الله يحفظها له ) وهناك عدد من الشباب

الجالسين خارج السوق وهم يقهقهون بأعلى أصواتهم ويعلقون عليه

فنظرت أنا ويا ليتني لم أنظر رجل بصحبته إمرأة قد لبست عباءة تصف

سائر جسدها وكل تضاريسه من أودية وجبال وسهول وفعلا كما هو

تعليق رجل الأمن التالي بعد أن علقوا الشباب على كلامه الأول

قال أيضا بأعلى صوته ولا يلام : ( ما هو كل حاجة مكشوفة ليّه )

وقد أجبرت المرأة وهي تسير على الإلتفات والنظر تجاه التعليقات

وزوجها الديوث يسير ويطأطأ برسه كالخروف المريض لا يحرك ساكنا

كيف ذلك وزوجته تسير في كامل زينتها وأظهرت مفاتن جسدها

وكشفت نصف وجهها وأمام شباب أعزب الويل لها وله مما أقترفا

من فتنة في الأرض لقد عرض الشباب وكذا زوجته أولا للفتنة

ماذا سيكون شعور هذه المرأة وهي تسمع هذه التعليقات الفاتنة أيضا

طبعا ستزداد فسادا على فسادها وستستعر وتتوقد الفتنة الكامنة

في نفسها كيف لا ويحدث ذلك كله تحت مسمع بعلها

نسأل الله أن يحمينا ويحمي أعراضنا ونساءنا ونساء

المسلمين من الفتن والفواحش ما ظهر منها وما بطن

إنه ولــي ذلك والقــادر عليــه

ولا حول ولا قوة إلاَّ بالله

العلي العظيم















هذه الصورة مصغره ... نقره على هذا الشريط لعرض الصوره بالمقاس الحقيقي ... المقاس الحقيقي 800x600 والحجم 248 كيلوبايت .


بارك الله فيك أيتها العظيمة
هنيئا لزوجكِ وذويكِ
وأمة محمد
بكِ

الآيات التي تتعلق بالحجاب :
1. قال تعالى : ( وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُولِي الأِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاءِ وَلا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعاً أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ) النور/31
2. وقال تعالى : ( وَالْقَوَاعِدُ مِنَ النِّسَاءِ اللَّاتِي لا يَرْجُونَ نِكَاحاً فَلَيْسَ عَلَيْهِنَّ جُنَاحٌ أَنْ يَضَعْنَ ثِيَابَهُنَّ غَيْرَ مُتَبَرِّجَاتٍ بِزِينَةٍ وَأَنْ يَسْتَعْفِفْنَ خَيْرٌ لَهُنَّ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ ) النور/60 .
والقواعد : هن اللاتي تقدَّم بهن السن فقعدن عن الحيض والحمل ويئسن من الولد . وسيأتي من كلام حفصة بنت سيرين وجه الاستدلال بهذه الآية .
3. وقال تعالى : ( يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَحِيماً ) الأحزاب/59
4. وقال تعالى : ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلا أَنْ يُؤْذَنَ لَكُمْ إِلَى طَعَامٍ غَيْرَ نَاظِرِينَ إِنَاهُ وَلَكِنْ إِذَا دُعِيتُمْ فَادْخُلُوا فَإِذَا طَعِمْتُمْ فَانْتَشِرُوا وَلا مُسْتَأْنِسِينَ لِحَدِيثٍ إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ يُؤْذِي النَّبِيَّ فَيَسْتَحْيِي مِنْكُمْ وَاللَّهُ لا يَسْتَحْيِي مِنَ الْحَقِّ وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعاً فَاسْأَلوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ وَمَا كَانَ لَكُمْ أَنْ تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ وَلا أَنْ تَنْكِحُوا أَزْوَاجَهُ مِنْ بَعْدِهِ أَبَداً إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ عِنْدَ اللَّهِ عَظِيماً ) الأحزاب/53
أما الأحاديث :
1. عن صفية بنت شيبة أن عائشة رضي الله عنها كانت تقول : لما نزلت هذه الآية ( وليضربن بخمرهن على جيوبهن ) أخذن أُزُرَهن (نوع من الثياب) فشققنها من قبل الحواشي فاختمرن بها . رواه البخاري ( 4481 ) ، وأبو داود ( 4102 ) بلفظ :
" يرحم الله نساء المهاجرات الأول لما أنزل الله { وليضربن بخمرهن على جيوبهن } شققن أكثف مروطهن (نوع من الثياب) فاختمرن بها " . أي غطين وجوههن .
قال الشيخ محمد الأمين الشنقيطي - رحمه الله تعالى - :
وهذا الحديث صريح في النساء الصحابيات المذكورات فيه ، فهمن أن معنى قوله تعالى : { وليضربن بخمرهن على جيوبهن } يقتضي ستر وجوههن ، وأنهن شققن أزرهن فاختمرن أي : سترن وجوههن بها امتثالا لأمر الله في قوله تعالي : { وليضربن بخمرهن على جيوبهن } المقتضي ستر الوجه ، وبهذا يتحقق المنصف : أن احتجاب المرأة عن الرجال وسترها وجهها عنهم ثابت في السنة الصحيحة المفسرة لكتاب الله تعالى ، وقد أثنت عائشة رضى الله عنها على تلك النساء بمسارعتهن لامتثال أوامر الله في كتابه ، ومعلوم أنهن ما فهمن ستر الوجوه من قوله { وليضربن بخمرهن على جيوبهن } إلا من النبي صلى الله عليه وسلم لأنه موجود وهن يسألنه عن كل ما أشكل عليهن في دينهن ، والله جل وعلا يقول : ( وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نزل إليهم ) فلا يمكن أن يفسرنَها من تلقاء أنفسهن .
وقال ابن حجر في " فتح الباري " : ولابن أبي حاتم من طريق عبد الله بن عثمان بن خيثم عن صفية ما يوضح ذلك ولفظه : " ذكرنا عند عائشة نساء قريش وفضلهن فقالت : " إن نساء قريش لفضلاء ، ولكنى والله ما رأيت أفضل من نساء الأنصار : أشد تصديقا بكتاب الله ولا إيمانا بالتنزيل ، لقد أنزلت سورة النور { وليضربن بخمرهن على جيوبهن } فانقلب رجالهن إليهن يتلون عليهن ما أنزل فيها ، ما منهن امرأة إلا قامت إلى مرطها فأصبحن يصلين معتجرات كأن على رؤوسهن الغربان " كما جاء موضحاً في رواية البخاري المذكورة آنفاً ، فترى عائشة رضى الله عنها مع علمها وفهمها وتقواها ، أثنت عليهن هذا الثناء العظيم ، وصرحت بأنها ما رأت أشد منهن تصديقا بكتاب الله ولا إيمانا بالتنزيل ، وهو دليل واضح على أنهن فهمن لزوم ستر الوجوه من قوله تعالى : { وليضربن بخمرهن على جيوبهن } من تصديقهن بكتاب الله وإيمانهن بتنزيله ، وهو صريح في أن احتجاب النساء عن الرجال وسترهن وجوههن تصديق بكتاب الله وإيمان بتنزيله كما ترى ، فالعجب كل العجب ممن يدعي من المنتسبين للعلم أنه لم يرد في الكتاب ولا السنة ما يدل على ستر المرأة وجهها عن الأجانب ،‍ مع أن الصحابيات فعلن ذلك ممتثلات أمر الله في كتابه إيمانا بتنزيله ، ومعنى هذا ثابت في الصحيح كما تقدم عن البخاري ، وهذا من أعظم الأدلة وأصرحها في لزوم الحجاب لجميع نساء المسلمين كما ترى " . " أضواء البيان ( 6 / 594 – 595 ) .
2. عن عائشة أن أزواج النبي صلى الله عليه وسلم كنَّ يخرجن بالليل إذا تبرزن إلى المناصع ( أماكن معروفة من ناحية البقيع ) فكان عمر يقول للنبي صلى الله عليه وسلم : احجب نساءك ، فلم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعل ، فخرجت سودة بنت زمعة زوج النبي صلى الله عليه وسلم ليلة من الليالي عشاء - وكانت امرأة طويلة - فناداها عمر : ألا قد عرفناك يا سودة ، حرصاً على أن ينزل الحجاب ، فأنزل الله آية الحجاب . رواه البخاري ( 146 ) ومسلم ( 2170 ) .
3. عن ابن شهاب أن أنسا قال : أنا أعلم الناس بالحجاب كان أبي بن كعب يسألني عنه : أصبح رسول الله صلى الله عليه وسلم عروساً بزينب بنت جحش وكان تزوجها بالمدينة فدعا الناس للطعام بعد ارتفاع النهار فجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم وجلس معه رجال بعد ما قام القوم حتى قام رسول الله صلى الله عليه وسلم فمشى ومشيت معه حتى بلغ باب حجرة عائشة ثم ظن أنهم خرجوا فرجعت معه فإذا هم جلوس مكانهم فرجع ورجعت معه الثانية حتى بلغ باب حجرة عائشة فرجع ورجعت معه فإذا هم قد قاموا فضرب بيني وبينه سترا وأنزل الحجاب . رواه البخاري ( 5149 ) ومسلم ( 1428 ) .
4. عن عروة أن عائشة قالت : لقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي الفجر فيشهد معه نساء من المؤمنات متلفعات في مروطهن ثم يرجعن إلى بيوتهن ما يعرفهن أحد . رواه البخاري ( 365 ) ومسلم ( 645 ) .
5. وعن عائشة رضي الله عنها قالت : كان الركبان يمرون بنا ونحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم مُحْرِمات ، فإذا حاذوا بنا أسدلت إحدانا جلبابها من رأسها على وجهها ، فإذا جاوزونا كشفناه . رواه أبو داود ( 1833 ) وابن ماجه ( 2935 ) ، وصححه ابن خزيمة ( 4 / 203 ) . وصححه الألباني في كتاب جلباب المرأة المسلمة .
6. وعن أسماء بنت أبى بكر رضي الله عنهما قالت : كنا نُغطِّي وجوهنا من الرجال ، وكنَّا نمتشط قبل ذلك في الإحرام . رواه ابن خزيمة ( 4 / 203 ) ، والحاكم ( 1 / 624 ) وصححه ووافقه الذهبي . وصححه الألباني في كتاب جلباب المرأة المسلمة
7. وعن عاصم الأحول قال : كنا ندخل على حفصة بنت سيرين وقد جعلت الجلباب هكذا : وتنقبت به ، فنقول لها : رَحِمَكِ الله قال الله تعالى : ( وَالْقَوَاعِدُ مِنَ النِّسَاءِ اللاَّتِي لاَ يَرْجُونَ نِكَاحاً فَلَيْسَ عَلَيْهِنَّ جُنَاحٌ أَن يَضَعْنَ ثِيَابَهُنَّ غَيْرَ مُتَبَرِّجَاتٍ بِزِينَةٍ ) ، قال : فتقول لنا : أي شئ بعد ذلك ؟ فنقول : ( وَأَن يَسْتَعْفِفْنَ خَيْرٌ لَهُنَّ ) فتقول : هو إثبات الحجاب . رواه البيهقي ( 7 / 93 ) .

منقووول لاهميته







ها اختي لسى مصره تلبسين ها الاشكال من العبايا


وانتوا اخواني وش رايكم في هيك نماذج والعياذ با الله

[طوق الياسمين]

دمع الاحزان ..
الله يجزاك الجنة على نقل الموضوع
من جد صاحبات العبايات المخصرّة اشكالهم مقززة بكل اسف
يعني ما اعرف وش الحكمة من بروز مفاتنها بذاك التخصير ، والمشكلة تقول لا حد يحتك فيني .!!!
الله يهديهم يصلح بنات المسلمين .

[الســرف]

الله يجزاك الجنه على تنبيهك

فعلاً والله فتنه

واجزم انها اضافة جمال لبعض البنات وفتنه واغراء

فلو بعض البنات لاتلبس هذه العبايات ولاتضع البرقع واللثمه وسارت بثوبها فقط لما طالع فيها احد .!

كما ان بعض البنات وهبهن الله جمال قوام وجسد تعجز اي عبايه عن ستره فتظهر وكانها مخصره وهي ليست كذلك لكن يكفي انها اجتهدت لإخفاء ماتملك اخفاءه

الف شكر

[حنين الماضي]

ماأقول إلا ...اللهم استرنا في الدنيا والاخره...

[العندليب]

جزيت خيراً أخي دمع الأحزان ..
أحياناً والله ودي الوحده تمشي ببجامة النوم وتترك بعض العبايات
اللي لو يلبسها ( ماودي أقول إكراماً لكم ) ركض جميع الرجال ورائها ..
أخي ..
المسألة تعدت مرحلة الموضه ..
وسار بنا الأمر إلى التفاخر ..
في أي زمن تتفاخر المرأة بعرض جسدها أمام الجميع ..
هل قابلية البيع .. أم نقص تحاول إخفاءة ..
الله يستر من القادم ..
الحين عبايات الزمن هذا ..
قبلت مساحة للدعاية والإعلان ..
بل ينقش بها أنواع العبارات السخيفه ..
وكأنها ترى الناس وهم ينظرون بحسرة لأنهم لا يستطيعون إمتلاكها ..
ولا تعلم بأنه نظرة إسقاط ودعاء لها بالهداية ..

شكراً جزيلاً ..

[مركب الهند]

يعطيك العافية]

[روعه]

طوق الياسمين
السرف
حنين الماضي
العندليب
مركب الهند
شكرا لكم جميعا

[شذى الريحان]

العباية المخصرة والمطرزة صراحة انا انتقد اي وحدة تلبسها لانها ملفتة للنظر ومتكلفة زيادة عن اللزوم

**
لكن العباية اللي على الكتف اذا كانت واسعة وعليها طرحة طويلة او خمار او الطرح اللي زي المخنق موجودة في الاسواق

صراحة ساترة والوحدة ترتاح فيها خاصة اذا كانت تشيل طفل او تدف عربية الاطفال
لما تكون العباية على الراس وفي يدها طفل وشايلة شنطة واكياس بالله كيف حالها يكون
العباية تطيح وكل شوية ترفعها وتحرك الطفلة من جهة لجهة وحوسة

انا سمعت فتاوى وربي بنفسي سمعتها محد بلغني بها
وحدة اتصلت على عبدالله المطلق وشرحت نفس كلامي اللي فوق عندها طفل وووووووووالخ
قال لها يااختي اي شي يستر المرأة مافيه شي اهم شي لاتكون مفاتنك باينة (سمح لها وسمح لنا الله يرضى عليه)
وكمان سمعت مرة عبد العزيز ال الشيخ رد على السائلة قال لاحرج في ذلك (سمح لنا)

جالسين لنا الا العباية على الراس لايشترط انها تكون على الراس ايش معنى في الدول الثانية حلال لبس البالطوا والعباية على الكتف وهنا حرام ممكن تكون وحدة لابسة عباية على الكتف وملتزمة بفروضها وتعاملها واخلاقها حلو ة مع الناس
وممكن وحدة تلبس عباية على الراس تاركة لفرضها تتبع عورات الناس تكون شاطرة في غيبة الناس فلانة سوت وفلانة اتطلقت بسبب اخلاقها وفلانة ما وما وما
بالله مين الافضل
اشكرك على الموضوع واعذريني على الإطالة
مودتي وتقديري

[طوق الياسمين]

معك حق اختي كت كاته
عباية الكتف مريحة جدا وخاصة لمن لها اطفال ، الشيوخ قالوا لا نختلف في وضع العباية على الرأس او فوق الكتف
ولكن الاهم أن تكون ساترة فضفاضة خالية من الفتنة ، وحين تكون مخصرة فهي تندرج تحت مسمى الفتنة !


عذرا على العوده ولكني قرأت رد الاخت كت كاته واردت أن احييها لأني سمعت ماسمعت هي
وشكرا ،،،

[شذى الريحان]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طوق الياسمين      معك حق اختي كت كاته عباية الكتف مريحة جدا وخاصة لمن لها اطفال ، الشيوخ قالوا لا نختلف في وضع العباية على الرأس او فوق الكتف ولكن الاهم أن تكون ساترة فضفاضة خالية من الفتنة ، وحين تكون مخصرة فهي تندرج تحت مسمى الفتنة ! عذرا على العوده ولكني قرأت رد الاخت كت كاته واردت أن احييها لأني سمعت ماسمعت هي وشكرا ،،،

اشكرك عزيزتي