قوانين البشر وقوانين السماء...فلسفتي بزلزال تشيلي وكارثة جدة..!!

[غربة مشاعر]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة..
هناك قوانين إلاهية وضعت لتنظيم حياة البشر وسيرها وفق معايير ربانية وتجدها تحد احيانا من التجاوزات وانتهاك حقوق الغير...
وان المتأمل في الاحداث العصرية يجد ان هناك بونا شاسعا في التفاوت بين القوانين اعلاة..
فالقوانين الالهية يلتزم بها من يدين بالاسلام استنادا على مبدأ طاعة الله ورسولة...وهي ثابتة المعايير ولايمكن اختراقها الى لمن عصى تلك القوانين وخرج عن السور المحيط بة من عرى الاسلام..
اما القوانين البشرية فهي سهلة التهتك والاختراق بمجرد اي ثغرة في جدار تلك القوانين ...
ومن حلال نظرتي لما حدث في كارثة جدة فانها حصلت بعدما سرق اللصوص من الوزراء والخونة مليارات الريالات متجاوزين بذلك السور الالهي والحصن الديني لما سنة لنا رب العزة والجلال ..ولايسرق السارق حين يسرق وهو مؤمن
وبهذا فقد استوجب عليهم حدين
الاول حد السرقة والثاني حق الردة ولم تنفذ ولازال اهل جدة يبحثون عن المجرم الحقيقي..
اما النظرية الثانية فهي بزلزال هاييتي وتشيلي وجميعكم رأى مشاهد السرقة للمحلات والمتاجر والاسواق والبنوك بمجرد انهيار السقف الاعلى لمن سن تلك القوانين وذلك لانه ليس هناك سقف اخر يمنعهم من تلك العمليه وذلك الاختراق
فلادين يمنعهم ولاخوف من قانون...
وبمقارنتي بين الحالتين وجدت ان من اخترق القانون الرباني والالهي لهو اجدر بالعقوبة وانكى..
وبنظرة اخرى تأملت بعيدا لو حصل ذلك الزلزال بديار المسلمين فماهو القانون اللذي سيمنعهم..
وبتساؤل آخر اي من القوانين اعلاة هو مانحجم بسببة عن ارتكاب الخطأ؟؟

بقلمي/غربة مشاعر

[خادم جدته_B7R.MooT]

لا تخافي من القط الكبير اللي عندك بالبيت صرخة وحدة تخليه يمشي جنب الجدار......

ونعم والله

المهم موضوعك جيد بارك الله بيك وعالقوه ياارب

[فهد سعود الزهراني]

بارك الله فيك ..

الكوارث هي عقوبة من الله ولنا في الامم السابقة خير عبرة..ولن يصلح حالنا الا بالعودة الصادقة الى هذا ا لدين الحنيف واقامة العدل ومعاقبة الناس على حسب جرمهم دون النظر الى انسابهم واحسابهم كما فعلوا في الامم السابقة وسبب لهم الهلاك كما أخبر صلى الله عليه وسلم.

لي ملاحظة على حد الردة فهو يطبق على من ارتد عن دين الاسلام ومن يشرعه هم القضاة وليس لنا ذلك .

شكرا

[أديب]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة غربة مشاعر      وبنظرة اخرى تأملت بعيدا لو حصل ذلك الزلزال بديار المسلمين فماهو القانون اللذي سيمنعهم.. وبتساؤل آخر اي من القوانين اعلاة هو مانحجم بسببة عن ارتكاب الخطأ؟؟ بقلمي/غربة مشاعر

لا قانون سيمنع المجرمون ( في جدة و غيرها من مدن السعودية ) من اللجوء للسرقة و النهب . .
و على عينك يا تاجر!!

في " هاييتي " و " تشيلي " . . هم كفـّار، و ليس بعد الكفر ذنب . .
و مع ذلك ، فقد يلقون عقاباً رادعاً يمنعهم من السرقة مستقبلاً ( هذا القانون نحن أولى به من غيرنا ) !!

عندنا :

القانون الإلهي ( أهملوه ) بسبب قلة الخوف من رب العزة و الجلال
القانون التنظيمي أو الإداري من الحاكم أو المحافظ ( أمِنوه ) فأساءوا الأدب

و سيزداد حجم سرقتهم و ظلمهم للبسطاء


شكراً لرقي موضوعك الذي يعكس رقي شخصيتك أخت " غربة مشاعر "
و شكراً لقلمك الصريح

تحيتي و تقديري لشخصك الكريم
///

[ســيــــف العـــــرب]

مرحباً : غربه

ومرحباً بكل موضع يحمل في طياته أهدافاّ ساميه

بكل إختصار أقول :

هناك قوانين من صنع البشر هم الذين شرّعوها ولكنهم أمتثلوا لها وأحترموها

أما نحن معشر المسلمين فقد شرع الله لنا هذا الدين ولكن قل إمتثالنا واحترامنا له

أما ما يخص الجمله الواردة في سياق كلامك (ولايسرق السارق حين يسرق وهو مؤمن)

فأرى أنها أُستخدمت في غير موضعها

أيضاً الجملة (وبهذا فقد استوجب عليهم حدين الاول حد السرقة والثاني حق الردة)

حد الرده أرى أن لامكان له هنا

وذلك لا يلغي جمالية موضوعك ونُبل هدفه

ولكن هذه الملاحظات من باب "المؤمن مرآة أخيه"

تقبلي أرق تحيه

[غربة مشاعر]

شاكرة جميع من مر من هنا واحييهم بتحية يلؤها التقدير
وفي فتح الباري في شرح صحيح البخاري اورد المؤلف الحديث متبوعا بالشرح وفي نهايتة ان الايمان ينتزع من فاعل السرقة حتى يتوب ثم يرجع الية..
واذا ما انتفى الايمان من شخص فماهو ضد الايمان؟؟؟
واليكم الدليل مع الشرح

باب السارق حين يسرق
الشرح‏:‏
قوله ‏(‏باب السارق حين يسرق‏)‏ ذكر فيه حديث ابن عباس نحو حديث أبي هريرة الماضي في أول الحدود مقتصرا فيه على الزنا والسرقة‏.‏
الحديث‏:‏
حدثني عمرو بن علي حدثنا عبد الله بن داود حدثنا فضيل بن غزوان عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن ولا يسرق السارق حين يسرق وهو مؤمن
الشرح‏:‏
حديث ابن عباس نحو حديث أبي هريرة الماضي في أول الحدود مقتصرا فيه على الزنا والسرقة، ولأبي ذر ‏"‏ ولا يسرق السارق ‏"‏ وسقط لفظ السارق من رواية غيره، وكذا أخرجه الإسماعيلي من رواية عمرو بن علي شيخ البخاري فيه، وأخرجه أيضا من طريق إسحاق بن يوسف الأزرق عن الفضيل بن غزوان بسنده فيه ‏"‏ ولا يشرب الخمر حين يشربها هو مؤمن، ولا يقتل وهو مؤمن ‏"‏ قال عكرمة قلت لابن عباس‏:‏ كيف ينتزع منه الإيمان‏؟‏ قال‏:‏ هكذا فإن تاب راجعه الإيمان‏.‏

[فهد سعود الزهراني]

اختي الكريمة..

النصوص لايمكن ضرب بعضها ببعض ولكن يرجع للعلماء الربانيين في توضيحهها؟

ماذكرتي من ادلة لا تعنى سلب الشخص ايمانه ودخولة في الكفر والرده وليكن في علمك ان هذا منهج الخوارج في التكفير بالمعصية والسنة والجماعة ضد هذا النهج .

اختي الكريمه : الحديث الذي ذكرتي لا يعني نفي الايمان وانما نفي كمال الايمان مع بقاء الشخص في دائرة الاسلام والايمان ينقص بالمعصية ويزيد بالطاعة اما المخرجات من المله فهي معروفة والتكفير والرده لها ضوابط وامور لا يتسع المجال لذكرها ..هنا

بارك الله فيكـ

[المووووج]

الفساد في جده جزء بسيط من كل
هل ننزه المجتمع من هذا الجرم
لوتأخرت معاملت احدنا في البلديه مثلاكيف يتصرف
اليس المواطن هو من يبحث عن موضف مرتشي يخلص له معاملته
وقس على ذالك كل دائره لهاعلاقه بمصالح المواطن

[يحيى محمد الزهراني]

لا تعليق لدي الموضوع واضح
ومن سبقني بالرد قد وفوا وكفوا ولا نقول الا لا حول ولا قوة الا بالله

اشكرك على الطرح الرائع وتقبل تحياتي