ماض سليم وواقع اليم

[قلم المكاتيم]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

*وخرو عنا يالمطاوعة قد عرفنا الدين قبلكم شيخنا بنطاوعة *

هذا بيت من قصدة لم ادرك منها الا هذا البيت وقد قيل هذا البيت من احد الشعراء في زهران
وذلك عندما قدم مجموعة من المطاعة مرسولين من قبل مجدد الدعوة الأمام محمد بن عبدالوهاب رحمة الله وغفرلة
وكان قدومهم هؤلاء المطاوعة لتوعية الناس بأمور دينهم وتبصيرهم على بعض الامور التي فيها شركيات والقضاء عليها
الا أن الناس في قبايلنا وإن كان قد عم الجهل يوماً فيها أو في حقبة زمنية معينة فهو جهل بسلامة قلب أي ان القلب معلق بالله بالفطرة والقلب سليم معافا بمايحمل من بياض في القلب والسريرة فكل علومهم كانت على مايسر ويثلج الصدر وتامن بة النفس قد نقول ان كان هناك بعض الشركيات والتي كانت موجودة بينهم وفي تعاملاتهم مثل الذبح لغير الله والتقرب للصالحين
ومثل التنذير اي نداء الشياطين ( كقولهم خذوة - أنفرو بة - آهو من ايدي في أيديكم وعلى هذا النحو ومع ذلك فأن الله علم ان هذا جهل فيهم وغفلة وليس عن دراية وتعمد للمعصية فقد عاملهم الله بمافي قلوبهم من صفاء النوايا فقد كانو يخرجون لطلب الغيث مثلاً بإخراج انعامهم الى الخارج ويقومون بذبح حسيل كا قربان عند قبر أحد الصالحين فما ان يتم الانتهاء اوقبل الانتهاء من الذبح الا وقد أمطر الله السماء عليهم مدرارا ليس بصلاح اعمالهم لكن بسلامة قلوبهم وصفاء نواياهم فسلامة القلب هي سلامة لجميع الجوارح ورغم وجود ماذكرت من شريكيات الا انهم كانو يتمزون بتأدية الصلوات والاستغفار كانو يتميزون بكثرة الذكر والتهليل والتكبير في غدوهم ورواحهم يالله ياكريم يالله إنا طلابك وقفنا على بابك ومن هذة الكلمات المرتبطة بالقلب والروح ومتصلة بنداء الرحمن كانت فيهم الفزعات لبعضهم البعض وهذا يندرج في باب حقوق الجار وتحت مضلة وتعاونو على البر والتقوى كانو حامون للعرض فلا يفكر أحد في غدر صاحبة وإن كان الوضع سابقا بة إختلاط بين الجنسين توفر ت صفات حميدة في كل تعاملاتهم غلب الخير على الشر بما يفوق ثلاث اضعاف وكانو يرون أنهم على خير وكانو عصبة واحدة متماسكة فظنو ان اي احد سيدخل بينهم سوف يفكك هذة العصبة فهم على كلمة واحدة مع شيخهم شيخ القبيلة ومن هذا المنطلق رفضو التجاوب مع المطاوعة . وقالو وخروا عنا يالمطاوعة قد عرفنا الدين قبلكم شيخنا بنطاوعة
والشيخ هنا شيخ القبيلة . وكلكم جميعا تعرفون كيف كانت ارض زهران سابقاً وكم كانت تفيض من الخيرات وكانها جنة في الارض اتى ذالك بفضل الله وبنقاء قلوب اولئك البشر . قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
إن الله لا ينظر إلى أجسامكم ، ولا إلى صوركم ، ولكن ينظر إلى قلوبكم وأعمالكم

ولو نظرنا لحالنا ليوم فهو معاكس تماماً لما مضى في السابق أنتشر العلم وزادت المعرفة وعُصي الله عمداً وإصراراً وغفلتاً وتكاسلا في زمننا هذا كثيرون أضاعو الصلوات واتبعو الشهوات هُجر القرآن اسودة كثير من القلوب من الغل والحسد والنفاق
كثر الطمع والجشع وحب المادية فتفرق الناس وتقطعت الارحام وانشغل العباد بالدنيا والركض خلفها لجمع المال والتزود منة
والحصول على اكبر قد منة ورفع شعار معاك ريال تساوى ريال وشعار أمك وأبوك وأخوك هو جيبك فأصبح المال غاية لاوسيلة يتفرق الاحباب والاصحاب والاخوان من أجل المال تعس عبد الرهم تعس عبد الرخميصة لقد عم البلاء بهذا المال حتى افقدنا طلب الرحمن والوقوف عند بابة لطلبة الرحمة والغفران طغى حب المادة وانساهم الله فأنساهم أنفسهم وبهذا فإن الله عاملنا بمافي قلوبنا اليوم فقد نرى نزع البركة وقلة الامطار وجذب الارض والله المستعان وياليت لنا توبة وعودة صادقة الى الله .

*وخرو عنا يالمطاوعة قد عرفنا الدين قبلكم شيخنا بنطاوعة *.... كم نحن اليوم نحتاج هذا المعنى فعلاً
لأننا والله وإ كنا من عامة الناس لسنا من المشائخ أو من الدعاة أو من كبار العلماء الا اننا ناس بسطاء عشنا على الفطرة الربانية واتبعنا السنة المحمدية منذ أن وعينا على هذة الدنيا ونحن نعرف الحلال والحرام فنحن في بيئة الاسلام في محل ما إنزل القرآن اي ان اننا نعرف الحلال والحرام لأنة واضح وضوح النهار وكما روى العرباض بن سارية قال: وعظنا رسول الله صلى الله علية وسلم موعظة ذرفت منها العيون ووجلت منها القلوب، فقلنا يا رسول الله إن هذه لموعظة مودع فماذا تعهد إلينا؟ قال: " قد تركتكم على البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها بعدي إلا هالك، من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا، فعليكم بما عرفتم من سنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين عضوا عليها بالنواجذ، وعليكم بالطاعة وإن عبدا حبشيا، فإنما المؤمن كالجمل الأنف حيثما قيد انقاد." قال الشيخ الألباني : صحيح.

فكيف لانقول وخروعنا يالمطاوعة ونحن نرى الفتاوي اليوم تضل الناس اكثر مما تنيرلهم الطريق الى الهدى
فناك شيخ : يفتي بجواز السحر والعلاج بالسحر ويفتي بإرضاع الكبير ويفتي للمرأة ان تضرب الرجل وتقوم بوجهة وتشوح بيدها امامة
وآخر : افتى بجواز الاختلاط عموماً في الدراسة وفي المطاعم بل قال وتأكلة وتفلي رأسة مدري وشبقي بعدها ؟؟؟
وآخر من المشايخ : هو من أهل القرآن ومن حفظتة يفتي بجواز الغناء بمعازف وبدون ومصر على فتواة واتهام البقية ان لديهم جرثومة التحريم
وهناك من اجاز التعاملات الربوية في البنوك

فماذا بعد هذا اليس : وخرو عنا يالمطاوعة قد عرفنا الدين قبلكم وشيطاننا مابنطاوعة

هذا علمنا وسلامتكم على الله
قلم المكاتيم

[يحيى محمد الزهراني]

سلمت ولا ندمت
وحياك الله يا قلم المكاتيم من ممشاك الى ملفاك
العلوم واحده مثلما عندنا عندكم ولا به علم يستوجب رفعه
سوى الخير وعدم ضده نسأل الله العلي القدير ان يفيض
علينا وعليكم نعمه وان يرفع عنا الجفاف والدهر اللذي
كان بفضل حصاد ايدينا وقلوبنا ونياتنا
نسال الله العفو والعافيه
هذا ما نرد به في علمك
وبقاك والسامعين
<خليناه علوم >
تحياتي يا قلم المكاتيم المعطاء
ابو محمد

[جسد بلا قلب]

أهلا وسهلا بك سيدي الفاضل : قلم المكاتيم .

الفكرة التي تريد إيصالها من هذا الموضوع ممتازة وتدل على نبل صاحبها وحسن خلقه .

ولكن لي تعليق على ماورد من ابائنا الأولين من قولكـ ( بعض الشركيات ) مع صفا النية وان الله لاينظر ال الى القلوب

وان قلوبهم صافية وكان الله يرزقهم مع شركهم لانهم يعبدون الله !!!!!


اسمح لي ان ادلو بدلوي :

يقول الله تعال ( ان الله لايغفر ان يشرك به ويغفر مادون ذلك لمن يشاء ).
ويقول جل وعلا (( ان الشرك لظلم عظيم )).

وكفارة الشركـ : ان نقول اللهم اني اعوذ بك ان اشرك بك وانا أعلم واستغفرك لما لااعلم .

وكان كفار قريش يعملون نفس عملهم :

يعرفون الله وكانوا مع ذلك يعبدون الصالحين بالتقرب لهم بالقرابين والذبائح

فكفار قريش قالوا (مانعبدهم الاليقربونا الى الله زلفى )

ولكن ذلك لم يمنع عنهم القتل والسبي وذلك لانهم اشركوا بالله

والله يعطي الكافر والمشرك جزآهـ في الدنيا اذا ليس له في الآخرة من نصيب وذلك لقول الله تعالى

" وقدمنا الى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا "

والله احكم الحاكمين لذلك يعطيهم جزاء اعمالهم الحسنة بالدنيا

لذلك عندما كانوا لايرجعون الا والمطر ينزل هذا لايدل على صلاح العمل او العامل ..

ولك مني خالص التقدير والأحترام .

[عيوني لك]

فكرة جديده وجدا ممتازة وبعطيك العافيه
ولي عوده

[همتي امتي]

يذكر ان احد العلماء جلس يعلم العتوحيد سنين عديده فقال تلاميذه لقد عرفنا التوحيد فدرسنا غيره
فاتى في احد الايام وقال ان رجل تعرض له الجن واذوه وامروه ان يذبح لهم دجاجه فذبح فانكروا فعله بشيء بسيط
بعد ايام قال لهم فلان وقع على امه فغضبوا وانكروا وقالوا نقيم عليه حد الله
فقال لهم امس يشرك بالله ولا تنكرون واليوم زنا وانكرتم كل هذا الانكار تعالوا نعيد شرح التوحيد
لا يمكن ان ارد عليك ويكفي ما ذكره الاخ جسد بلا قلب



ملاحظه عليك ان تذهب وتعيد دراسة التوحيد



خاتمه ان افتى العلماء ببعض الفتاوى التي لا ترى انت فيها اي وجه من الصواب

فماذا يقال عن فتواك بان الماضي بشركه سليم والحاضر بتوحيده اليم


احذر من التكلم فيما لا تعرفه فهذه مسائل يجلس فيها العلماء يدرسونها سنين وتاتي انت (نكره من النكرات مع احترامي لك ) لتقررها بقلم المكاتيم

[أبوعدي]

اتقو الله فيما تقولون

نسأل الله أن يصلح علماء الأمة الإسلامية

[قلم المكاتيم]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يحيى محمد الزهراني      سلمت ولا ندمت وحياك الله يا قلم المكاتيم من ممشاك الى ملفاك العلوم واحده مثلما عندنا عندكم ولا به علم يستوجب رفعه سوى الخير وعدم ضده نسأل الله العلي القدير ان يفيض علينا وعليكم نعمه وان يرفع عنا الجفاف والدهر اللذي كان بفضل حصاد ايدينا وقلوبنا ونياتنا نسال الله العفو والعافيه هذا ما نرد به في علمك وبقاك والسامعين <خليناه علوم > تحياتي يا قلم المكاتيم المعطاء ابو محمد

وحياك الله انت ايضاً أخي يحيى
وتشرفت حقاً بتواجد أمثالك من اصحاب الاقلام المميزة والعقول النيرة
واشكرك على تعليقك الجميل المزوج بعلوم السيرة والديرة

تقبل خالص تحياتي

[قلم المكاتيم]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جسد بلا قلب      أهلا وسهلا بك سيدي الفاضل : قلم المكاتيم . الفكرة التي تريد إيصالها من هذا الموضوع ممتازة وتدل على نبل صاحبها وحسن خلقه . ولكن لي تعليق على ماورد من ابائنا الأولين من قولكـ ( بعض الشركيات ) مع صفا النية وان الله لاينظر ال الى القلوب وان قلوبهم صافية وكان الله يرزقهم مع شركهم لانهم يعبدون الله !!!!! اسمح لي ان ادلو بدلوي : يقول الله تعال ( ان الله لايغفر ان يشرك به ويغفر مادون ذلك لمن يشاء ). ويقول جل وعلا (( ان الشرك لظلم عظيم )). وكفارة الشركـ : ان نقول اللهم اني اعوذ بك ان اشرك بك وانا أعلم واستغفرك لما لااعلم . وكان كفار قريش يعملون نفس عملهم : يعرفون الله وكانوا مع ذلك يعبدون الصالحين بالتقرب لهم بالقرابين والذبائح فكفار قريش قالوا (مانعبدهم الاليقربونا الى الله زلفى ) ولكن ذلك لم يمنع عنهم القتل والسبي وذلك لانهم اشركوا بالله والله يعطي الكافر والمشرك جزآهـ في الدنيا اذا ليس له في الآخرة من نصيب وذلك لقول الله تعالى " وقدمنا الى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا " والله احكم الحاكمين لذلك يعطيهم جزاء اعمالهم الحسنة بالدنيا لذلك عندما كانوا لايرجعون الا والمطر ينزل هذا لايدل على صلاح العمل او العامل .. ولك مني خالص التقدير والأحترام .

اهلاً وسهلاً بأطلالتك المميزة اخي جسد بلا قلب وهي إطلالة مباركة حملت من النفع والفائدة الكثير
أخي وفقك الله كلامك جميل وفي محلة وهو الصحيح ولاينكرة أحد من أن الشرك أعظم الذنوب إطلاقاً؛
ولكن الفرق اخي مثل مادون في الموضوع ان هناك من فعل الشرك بجهل مطلق وهناك من يعملة عن تعمد
مافعلة قريش هو عن تعمد وإصرار وتحدي للنبي صلى الله علية وسلم وليس عن جهل لان النبي صلى الله علية وسلم
كان في زمنهم وأتي ليقضي على ظلمات الكفر والشرك
اما أجدادنا كانو في زمن غاب فية العلم وندر وعم فية الجهل وأنتشر قريش أنكرو الشهادة ولم يقولوها قريش كانو لايؤدون الصلوات الخمس اما اجدانا فهم من أهل العروة الوثقى ومن اهل الصلاة وكانو محافظين عليها وعلى قيام الليل وعلى كل تعاليم الدين فقط انتشرت بعض الظواهر الشركية التي كانت بجهل هذا ما اقصدة وليس القصد ان ما كانو علية افضل من الأن .. لكن كانت قلوبهم نقية ومتعلقة بخالقها بالفطرة رغم الجهل الذي كان موجود

والموضوع هو اصلاً للمقارنة بين جيل سابق يجهل تعاليم الدين كاملة ولكن قلوبهم معلقة بالله وبذكرة وشكرة وحسن عبادة
وبين جيلنا هذا الذي عم فية العلم وعرف الحلال من الحرام وزادت الصحوة لكن مع الاسف بعد الناس عن الله لأنهم اقبلو على الدنيا
ونسو الآخرة . فالموضوع هو تصوير بين الماضي والحاضر من ناحية الاكثر حرص واخلاص لله

كل اشكر والتقدير لك اخي .... ونقدك هادف ورائع ومتفق معك فية

[قلم المكاتيم]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عيوني لك      فكرة جديده وجدا ممتازة وبعطيك العافيه ولي عوده

مرحبا مليون / عيوني لك

الفكرة بارك الله فيك المقصد منها العودة الى الاصل في
1- الفطرة في الانسان وكل المخلوقات هي أصل فهناك من خالف هذة الفطرة علية ان يعود الى اصلة
2- الاسلام هو عزتنا وهو أصل ويوم ابتغينا العزة في غيرة أذلنا الله وهذا بقول الفاروق عمر بن الخطاب رضي الله عنة
علينا العودة الى ديننا لتحقق لنا العزة من جديد
3- بلدان اسلامية بمسلمون حقاً محافظين على هويتهم الاسلامية وغير متبعين أصل
في هويتنا وقيمنا وعاداتنا وخلافة منافي

فالفكرة تحث الى العودة الى الاصل فقط

[قلم المكاتيم]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة همتي امتي      يذكر ان احد العلماء جلس يعلم العتوحيد سنين عديده فقال تلاميذه لقد عرفنا التوحيد فدرسنا غيره فاتى في احد الايام وقال ان رجل تعرض له الجن واذوه وامروه ان يذبح لهم دجاجه فذبح فانكروا فعله بشيء بسيط بعد ايام قال لهم فلان وقع على امه فغضبوا وانكروا وقالوا نقيم عليه حد الله فقال لهم امس يشرك بالله ولا تنكرون واليوم زنا وانكرتم كل هذا الانكار تعالوا نعيد شرح التوحيد لا يمكن ان ارد عليك ويكفي ما ذكره الاخ جسد بلا قلب ملاحظه عليك ان تذهب وتعيد دراسة التوحيد خاتمه ان افتى العلماء ببعض الفتاوى التي لا ترى انت فيها اي وجه من الصواب فماذا يقال عن فتواك بان الماضي بشركه سليم والحاضر بتوحيده اليم احذر من التكلم فيما لا تعرفه فهذه مسائل يجلس فيها العلماء يدرسونها سنين وتاتي انت (نكره من النكرات مع احترامي لك ) لتقررها بقلم المكاتيم

اخي همتي امتي حفظك الله
لو قرأة الموضوع جيداً لما ادخلتنا في مسأل التوحيد لأننا من أنباء هذة القبيلة التي ناصرت الله تعالى وسولة ثم ناصرت الدولة
يوم جاءت ومعها الحق المبين واخذت على نفسها تجديد الدعوة الى الله وتبصير العباد وكان ذلك على يد الامام محمد بن عبدالوهاب رحمة الله
وماذكرتة في الموضوع هو ماكان علية البعض عندنا ولايعني اني أًقر ذلك أو أًيدة فلا أحد يؤد الشرك ولا يمكن ان نستبدل الذي هو خير وهو امر الله وطاعتة بأمر الشيطان فهذا محال .
1- ذكرت اخي في سياق الموضوع هذة العبارة
لأننا والله وإ كنا من عامة الناس لسنا من المشائخ أو من الدعاة أو من كبار العلماء الا اننا ناس بسطاء عشنا على الفطرة الربانية واتبعنا السنة المحمدية منذ أن وعينا على هذة الدنيا ونحن نعرف الحلال والحرام فنحن في بيئة الاسلام وفي محل ما إنزل القرآن اي اننا نعرف الحلال والحرام لأنة واضح وضوح النهار وكما روى العرباض بن سارية قال: وعظنا رسول الله صلى الله علية وسلم موعظة ذرفت منها العيون ووجلت منها القلوب، فقلنا يا رسول الله إن هذه لموعظة مودع فماذا تعهد إلينا؟ قال: " قد تركتكم على البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها بعدي إلا هالك، من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا، فعليكم بما عرفتم من سنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين عضوا عليها بالنواجذ، وعليكم بالطاعة وإن عبدا حبشيا، فإنما المؤمن كالجمل الأنف حيثما قيد انقاد
2- قلت اخي عليك بدراسة التوحيد وكانك صنفتني من الدعاة للشرك والضلال
لايمنع اخي ان يراجع الانسان نفسة وان يحاسبها قبل يوم الحساب فأن اخطاء استغفر وتاب الى الله وإن اصاب فيحمد الله ويبذل المزيد في رضا الله
وإن رايت أني قد أتخذت منحى خاطيء حسب فهمك فعليك ان تدعوني بالحكمة والموعظة الحسنة وبالين وبما تكسب بة القلوب لا ان تسخر مني وتقول عليك بدراسة التوحيد
3- العلماء لم اتكلم في أحد وأسأل الله أن يوفق علمائنا الافاضل ويأخذ بأيدهم
وترى أني لم أورد اي أسم من العلماء لمقصد التشهير بل كان الكلام حول الفتوى
والتي لم نكن نعهدها من اسلاف الامة وأخرهم سماحة الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمة الله واسكنة فسيح جناتة ولا الشيخ بن عثمين رحمة الله .
4- انا لم أفتي وأنا لم أصل لدرجة طالب العلم فضلاً عن الفتوى
ومعنى ماض سليم ليس بمافية من الشرك بل الشرك هو ما كان يعيب سلامتة ولكن سليم بالفطرة الحسنة التي كانت فيهم ماض سليم بالمحبة والتعاون والاخاء واكرام الضيف والاعانة على نوائب الدهر سليم بالصلة والتزاور وصلة الرحم وإطعام الطعام وإفشاء السلام سليم بسلامة القلوب وطيب النفوس
وواقعنا اليوم ليس حسب ما فهمت انت واقع اليم بالتوحيد بل حياتة ونورة وبركتة وفضلة التوحيد . ولكن اليم بما يحمل هذا العصر من الفساد الظاهر بين الناس من قطع لصلة الرحم وانقسام الاسر وحب النفس الزائد نفسي نفسي ولا احد يفكر في اخية او جارة
وانت اعلم بما تراة وتشاهدة في هذا الزمان الا مارحم ربي

5- نسأل الله لعلماء هذة الأمة أن يريهم الحق حقاً ويرزقهم أتباعة وأن يريهم الباطل باطلاً ويرزقهم إجتنابة .
وأنا قد أكون نكرة في نظرك انت ولعلي أن اكون معرفة عند ربي وفي نظري ونظر امتي وديني

وأخيراُ سامحك الله أخي فلا تفهم كلامي وتفسرة خطاء والله من وراء القصد وهو الهادي الى سواء السبيل