[ابـــن رجـــب]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الأزدي العماني      السلام عليكم ورحمة الله وبركاتهشكراً لك الأخ العزيز ابن رجب ، ولكن لدي بعض ملاحظات حول الموضوع ، وهي كما يلي: أولاً: ليست جميع قبائل زهران الموجودة في عمان تتواجد أيضا في دولة الإمارات العربية المتحدة وإنما الكثير منها. ثانياً: قبيلة (المعني) تنسب إلى معن بن مالك بن فهم وليست قبيلة (المعيني) كما ذكرت أنت، فالثانية قبيلة غير زهرانية ولا حتى أزدية. شكراً لك على التوضيح ولكن لا يقال لهم الان بني معن ولكن المنعات هذا ما سمعته والله اعلم ثالثاً: قبيلة الفارسيون والمفرد (الفارسي) ليست من قبائل زهران وإنما هي من قبيلة جنب المذحجية ، وينسبون إلى فارس بن محمد بن جابر بن محمد بن جنب. وقبيلة (الجنيبي) في ولاية صور العمانية ينقسمون إلى أربعة أفخاذ وهم: العريميون والمفرد (العريمي) والفوارس والمفرد (الفارسي) والمخانة والمفرد (المخيني) والغيلانيين والمفرد (الغيلاني). وهناك أيضا قبيلة أخرى حميرية تنسب إلى فارس بن حضرموت بن عمرو بن قيس بن معاوية بن جشم بن عبد شمس بن وائل بن الغوث بن حيدان بن قطن بن عريب بن زهير بن أيمن بن الهميسع بن حمير بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان. انا لم اقل ان قبيلة الفارسيون من زهران انما يقال إن فوارس فنجا وسمائل يتصل نسبهم ‏إلى خروص بن شاري بن اليحمد ، هكذا يروي الشيخ منصور بن ناصر بن محمد الفارسي ، ‏والله أعلم .. والمفرد : الفارسي‏. فهو ادرى بأنسابهم من اي شخص آخر رابعاً: بالنسبة لقبيلة (الشوامس) لم يستقر أمر نسب القبيلة حتى الآن، فهناك جدل بين أبناء قبيلة الشوامس والنعيم ، هل هم ينتسبون إلى الأزد أم إلى آل هاشم (آل البيت)؟ وإذا كانوا ينتسبون إلى الأزد ، هل هم من الأوس والخزرج أم من قبيلة زهران؟ حتى هناك جدل حول نسب الشوامس فتوجد أكثر من قبيلة عربية تعرف بالشامسي فهناك الشامسي من قبيلة النعيم ، وهناك الشامسي من قبيلة بني عوف الوائلية العمانية وهناك الشامسي من قبيلة الشحوح الزهرانية الأزدية وهناك الشامسي من قبيلة بني مالك القضاعية، وهناك أسر تحمل مسمى آل شامس مثل الموجودون في قبيلة الحبوس. اولاً : موقع الشوامس يذكر ان جزء منهم تحالف مع النعيم : وهنا سوف اسرد لكم قصة تحالف النعيم مع ابناء عمومتهم البو شامس والقصة اخذتها من مواقع الشوامس الرسمي وقد ذُكرت هذي القصة في موقعهم . • أسباب الأزمة: في سنة 1942 تقريباً وفي منطقة (السنينة) والتي هي حالياً في سلطنة عمان وتعتبر المركز الأساسي لقبيلة آل بوشا مس, وبعد الانتهاء من صلاة الجمعة أُعلم رؤساء العشائر بأن الشيخ يريد الزكاة فرضاً كل سنة, وقد تردد رؤساء العشائر وقالوا سوف يأتيك الرد في المساء وبعد التشاور بين أفراد ورؤساء العشائر اجتمعت كلمتهم على أنهم لن يدفعوا الزكاة , وبعدها غضب الشيخ وهدد بأنه سوف يسحب مواثيق الصلح مع القبائل الأخرى إذا لم ترضخ العشائر لإرادته, أما عن عشيرة ( العوابد ) فاستمروا على موقفهم ذلك لأنهم يعرفون تمام المعرفة وإنهم قادرين على حماية أنفسهم, وبأن الشيخ لن يقدم على مسألة كهذه , فاشتعل فتيل الأزمة بين الشيخ من طرف و عشيرة العوابد من الطرف الآخر, وكانت هناك مناوشات بين النعيم وبين آل بو شامس في تلك الفترة ,وقد قدم العوابد على شيخ النعيم ( الصلف ) ذلك لتأكيد الصلح الذي بينهم وإقامة صلح جديد منفرد عن باقي أفراد القبيلة , وقد عرض عليهم شيخ النعيم الانضمام الكلي لنعيم ولكن العشيرة رفضت ذلك واتفقوا على بقاء ثلاثة من أفراد عشيرة العوابد في ضيافته إلى انتهاء الأزمة .. وأخذت الغارات تتوالى على قبيلة آل بوشامس لفترة عامين تقريباً, وقد أنهكهم الدفاع عن منطقتهم , ولكن بعد وفاة المغفور أحد شيوخ عشيرة العوابد عادت المياه إلى مجاريها ). يستنتج من الكلام السابق أن الشوامس والنعيم قبيلتان مختلفتان وأنه كانت بينهما في السابق بعض الحروب، وربما هناك بطن صغير يوجد في قبيلة النعيم يطلق عليهم (آل شامس)وليس قبيلة الشوامس ثانياً : لم أجد في نسب الشوامس صراحةً ووضوحاً غير نسبتها إلى زهران في ابنه نصر . نسب الشوامس : شمس بن عمرو بن غنم بن غالب بن عثمان بن نصر بن زهــران . كذلك توجد دائما اشكالية في العلاقة بين قبيلة النعيمي وقبيلة الشامسي ، فتارة يذكرون أن قبيلة الشامسي جزء من قبيلة النعيمي بالرغم من أن قبيلة الشامسي أكبر من قبيلة النعيمي ، وتارة يذكرون أن قبيلة الشامسي هي قبيلة منفصلة عن قبيلة النعيمي ، ولكنهما قبيلتان متجاورتان. ولكن ما لفت نظري وبينما كنت أتصفح أحد كتب الأنساب العمانية القديمة وهو كتاب الأنساب لسلمة بن مسلم العوتبي العماني لفت نظري ما يلي: كما هو معلوم لدينا حاليا أن قبيلة الشامسي تنسب إلى شمس بن عمرو بن غانم بن عثمان بن نصر بن زهران. سنجد أن شمس بن عمرو السالف الذكر كان له ابن اسمه الحدان بن شمس، وهذا له خمسة أبناء وهم : ضحيان ومالك وعبدشمس وكيوم وعبد الربيع. وباختصار وحتى لا نتطرق إلى الأبناء الآخرين، فإن ضحيان ولد له ثلاثة أبناء وهم : خشبة ولقيط وميسان. ولقيط ولد له ثلاثة أبناء : أبا الحواري ومعدان وقطن. المهم أن قطن ولد له رجلين هما: عزان ونعيم. وإذا تأملنا الأسمين الأخيرين سنجد أن عزان ربما هو جد قبيلة العزاني المجاورة لقبيلة النعيمي والموجودتان في مدينة البريمي العمانية وما جاورها من مناطق. والإبن الآخر وهو نعيم ربما يكون هو جد قبيلة النعيمي بنو نعيم ، وبالتالي سيكون كلا من قبيلة الشامسي والنعيمي تنتسبان إلى جد واحد وهو شمس ، حيث أن نعيم هو ابن قطن بن لقيط بن ضحيان بن الحدان بن شمس بن عمرو بن غانم بن عثمان بن نصر بن زهران. وخاصة إذا علمنا أن بنو شمس هم سكان تلك المناطق منذ الجاهلية ، فلا عجب إذا وجدت أن قبائل مثل البادي والشامسي والغيثي والكيومي تسكن في مناطق متجاورةإلى اليوم. واقرأ هذا ايضاً وقد جلبته لك من منتدى البريمي : قبيلة الشوامس غنية عن التعريف فتوأم ( البريمي ) بلادهم المعروفة والمشهورة قديماً وحديثاً اندمجت مع قبيلة النعيم ( النعيمي ) فصارت كتلة وأحدة فهم يلتقون مع النعيم في النسب في شمس بن عمرو الأزدي حيث أن نسب الشوامس في معولة بن شمس بن عمرو بن غنم بن غالب بن عثمان بن نصر بن ‏زهران بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبدالله بن مالك بن نصر بن الأزد وهم أبناء عم عبد وجيفر ملكا عمان وعزوة الشوامس نفس عزوة المعاول وهي ( عيال شمس الضحى ) أما النعيم فنسبهم نعم بن الحدان بن شمس شمس بن عمرو بن غنم بن غالب بن عثمان بن نصر بن ‏زهران بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبدالله بن مالك بن نصر بن الأزد وامتدادهم بنو الحدان على الجبال الى أطراف الباطنة لم يكن السباقين لها بني معولة بل أخوتهم من بني الحدان هم السباقين في ذلك ويقول المصدر أنهم سكنوا في توأم والجبال حول ينقل وكان بني الحدان هم العامل الرئيسي في نصرة عبد وجيفر الجلندي المعولي حكام عمان كما يقول الكاتب ونكلسون الأنجليزي ونرجع إلى الشوامس فهي قبيلة كبيرة جداً ولها مناطق كثير غير توأم منها في دولة الإمارات العين والحمرية في الشارقة وعجمان وكذلك الباطنة والشرقية بعمان ومن أفرع الشوامس : القشاشطة والنوايل والفوارس والحواتم والظرافا والخرابشة والعوابد والسوالم والغفلات وبن حبيب والكليبات والدراوشة والقليبات والمحاضة والجرارحة وبن سرور والمسامير وبن ضاوي وغيرهم خامساً: هناك قبائل قديمة تنسب إلى زهران ولكن ليس لها وجود في الوقت الحالي في عمان والإمارات بنفس الاسم وذلك ربما لتغير اسمها مع مرور الزمن أو أنها انضمت إلى قبائل أخرى ، أو ربما هاجرت إلى خارج عمان أيام الفتوحات الاسلامية إلى العراق والبلدان العربية والاسلامية الأخرى مثل قبيلة (الحدانيون) و(الأشاقر) و(الفراهيدي) و(الفجحي) و(السحتني). عندك قبيلة السحتني من فروعهم الفسحاوي فهم لا يذكرون اسم القبيلة انما الافخاذ قبيلة الفيلاني قبيلة الفيالين ، مفردها " الفيلاني " أحدى قبائل ولاية ضنك ،" من أعرق وأقدم القبائل العربية في ولاية ضنك ، تنتسب إلى جد لهم يقال له " فيلان " ولا أعلم من هو فيلان هذا . ذكرها الشيخ المؤرخ عبدالله المطوع في كتابه "عقود الجمان" ـ أثناء حديثه عن بداية سيطرة قبيلة النعيم على علاية ضنك ـ حيث قال : " الفيالين قبيلة من قبائل عمان مسكنهم ضنك العليا ". كانت تستوطن علاية ضنك ، تلك المنطقة التي ما زال لهم فيها مآثر ومحامد لا تنسى مهما تقادم العهد ، وتعاقبت الأجيال ، وانطمست المعالم. استقرت هذه القبيلة في هذه المنطقة – علاية ضنك - منذ أمد بعيد ، حيث ذكرهم الشاعر الكيذاوي ـ الذي كان معاصرا لملوك بني نبهان ـ مع عدد آخر من قبائل عمان عامة وولاية ضنك خاصة ، في قصيدته التي مدح بها الملك فلاح بن محسن بن سليمان بن سليمان النبهاني (976هـ/1569م- 983هـ/1576م ) عندما توجه بجيشه الجرار المكون من بعض قبائل عمان لمحاربة وادي بني خالد حيث يقول في قصيدة طويلة ما يلي( ) : الحدادنة كما يعلم الجميع كانت مساكنهم قديماً في ضنك هل الفلاني من الحدادنة ؟والسبب وجودهم في ارض الحدادنة قديماً؟ الشاعر/ الكيذاوي وأقبلت من نواحي الأرض مسرعة == تأتي إليك السرايا يا ابن نبهان حتى نهضت بجيش والملوك به == موفون من آل قحطان وعدنان وسرت بالجيش من بهلا إلى سمد == إلى سياق إلى صور فجعلان جيش من مالك الرستاق مالكه == مشهور الثنا من بني نصر بن زهران وناصر وعدي والفتى سند == بنو شماس سليل القرم سرحان والمرعفون القنا في كل معركة == بنو ربيعة والندب بن شيحان وآل عمرو مع الحدان قاطبة == في آل دهمش في جند ابن جيلان وآل وحشي جميعاً في غطارفة == من آل شكر أو من آل فيلان وآل صلت وهم أهل العناد هم == فيه وفيه بنو ذهل بن شيبان وفيه آل عمير يقدمون على == صواهل ضمر تهوى بفرسان وفيه آل عزيز مع بني عمر == مع آل حمير مع عبس وذبيان وغافر وشكيل والصوارخ هم == في الروع أثبت من أركان ثهلان وآل عبرة في أبناء عدي وبنو == بطاش أهل النهى والأمر والشان وآل محرز أرباب العلا وبنو == هناة هم خير أنصار وأعوان وفيه آل شهيم جملة وبنو == حبس هم في التلاقي أسد خفان وكم وكم فيه أقوام قد اجتمعوا == به هناك من نحو ونعمان سادساً: قبيلة (الدروع) والمفرد (الدرعي) هي قبيلة بدوية عدنانية تنسب إلى ذياب بن مالك بن بهتة بن سليم بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس بن عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان. ويوجدون في عمان في ولايات أدم ونزوى وبهلاء وعبري في أطراف تلك البلدان وفي الصحاري، كما يوجدون في دولة الإمارات العربية المتحدة. بينما الذين يوجدون في قبيلة (المعاول) هم بطن صغير جداً يقال لهم (أولاد درع). يا اخي الكريم انا لم اقل قبيلة الدروع وانما قلت اولاد درع لأن بعض الجهال نسبوا جميع من تسمى بهم اليهم فأردت التوضيح لا اكثر ولا اقل وفأنت اوضحت لنا المعلومة الصحيحة فجزاك الله خير سابعاً: قبيلة (الراشدي) ليست من قبائل زهران ، وتوجد عدة قبائل في عمان والإمارات يطلق عليها (الراشدي) وأنسابها مختلفة عن بعضها البعض ، فتوجد قبيلة الراشدي وهم بطن من قبيلة العوامر العدنانية، وهناك رواشد (الراشدي) بطن من بني ريام ، وهناك الرواشد الموجودون في المنطقة الشرقية من عمان وهم ينسبون إلى قبيلة الهاشمي، وهناك قبيلة الراشدي في ظفار وهم بطن من قبيلة الكثيري اولاً الرواشد الذين في عوامر داخلين بالحلف وهذا ما ذكره سالم السيابي بقوله : ( كما عُلم هو ان الرواشد الداخلين في العوامر هم بالاصل من ولد راشد بن اسماعيل الحميري القضاعي ) فكما هو المعلوم ان نسب بني ريام يعود ايضاً الى قضاعة والرواشد في سناو يقولون بنسبهم الى همدان ولكن ياخي هل تستطيع ان تقول لي من اقصد باولاد راشد وهل هم ممن ذكرتهم فكما هو معلوم لأهل عمان يوجد رواشد كثيرون فإن بعمان بنو راشد هؤلاء الذين ذكرتهم ,واولاد راشد في بني ريام , وآل راشد في القبائل البريمية , والرواشد في أهل الخضر من وادي عندام , وآل براشد في سناو بكسرالسين المهملة بعدها نون فألف فواو وأصلهم يقال له ال ابي راشد كمثل ال ابي سعيد , وال حمراشد وهؤلاء في الرستاق . فهل جميعاً ننسبهم الى حمير وهمدان مع العلم ان السيابي ذكرهم قديماً على انهم اسماء عوائل وعشائر