[أفق]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الســرف      الأخت أفق بارك الله فيك وزادك علماً وتقى امين واياك أرجوا فقط تستحمليني شوي لأنني إنسان أبحث عن إقناع لاعليك فأنا لاأتهرب ابداً في الحوار واستمتع بالاخذ والعطاء (ولأكابر اذا اقتنعت ) من أين هذا اليقين الذي يقطع الشك بعدم وجود الأزواج والمحرم ؟؟ طيب اذا كان زوجها ومحرمها معها فهل يحارب ويجاهد ام يبقى بجوارها ليطبب الجرحى ايضاً ولماذا لم تذكره في كلامها ؟ لنفترض انه يخرج للجهاد ويعود ...هذا يعني أن هناك اختلاط هل يعني أن كل من تعمل في الطب ومعالجة المرضى ومداواة الجرحى"من الرجال " منذ عهد النبي صلى الله عليه وسلم حتى عصرنا الحالي على معصيه وخطأ مالم يكن معها محرمها او زوجها ؟ إذا كان كذلك لما لم ينكر رحمه الله واسكنه فسيح جناته وجود الممرضات والطبيبات وكليات الطب في بلادنا علانيه وبشكل واضح ليمنع من يريد ابنته بناء على فتوى منه رحمه الله؟ لماذا نطلب ان يبقين بناتنا بعيدات عن هذه المهنه خشيه من الفتنه وفي الوقت ذاته نريد نساء فقط يكشفن على نسائنا في المستشفيات ...اذا تطلب الأمر نأتي بمسلمات من دول اخرى او غير مسلمات ألسن نساء مثلهن ؟ هل الفتنه فقط في نسائنا وبناتنا؟ هذا يعني الأخذ والعطاء والمحادثه لما لم يمنعها ابن مسعود رضي الله عنه عن ذلك ؟؟ لما لم يفترض ملامسة الكف للكف ؟ مانقلتيه يؤكد لنا أن الحاجات الإنسانيه ثابته وأن المتغيّر هو أسلوب الحياه وطريقة العيش وديننا الإسلامي يواكب هذا التغيير وهو دين متجدد يلبي حاجات الإنسان ومطالبه في كل زمان ومكان لايمكن ان يقول عاقل المرأه لاتشتغل في الطب إلاّ لمداواة الجرحى في الحروب وتطبيب الجيوش وقت الحاجه مع محرم او زوجها ؟ ولاتشتغل بالزراعه إلا ويكون زوجها لايبعد اكثر من ثلاث فراسخ ؟ دائرة الحلال هي الأوسع بينما دائرة الحرام محدده ماحدث في العصور المتأخره هو زيادة مساحة دائرة الحرام بحجة " الأحوط" وبحجة سد الذرائع والتضييق على الناس إن مايحدث من منكرات وفساد وإنحلال أخلاقي لايعتبر حجه لتضييق الخناق واختلاق احكام تحرّم ما أحلّ الله هذا شيء معروف كلما زادت المجتمعات وكبرت وتوسعت وزاد عدد سكانها كلما اختلفت رؤى وافكار وسلوكيات واخلاق الناس المأمول تفعيل " نظام ساهر " في داخل كل إنسان ليكون رقيباً على نفسه بدلاً من وصاية الآخرين عليه ومراقبته ومتابعته وخاصه للبنات .! البنات الخارجات من بيوت "مغقله" في الظاهر محافظات... ولايعرفن شي... وضعيفات ...وياحليلهن.... لكنهن اكثر عرضه للإنزلاق وقبول المغريات لعدم وجود تنوير لعقولهن التي وضعت في حالة بيات شتوي بحجة المحافظه

أخذت بعض الشي وركنت الاخر ..



التطبيب .. امر مفرغ منه



لكن (كاشير مختلط ) تخيل هذا فقط جلوسها والتداول >>كنت جريئه في السابق من غيظ ..


عندي فكره >سأسردها اخر ردي


يأخي الكريم ابداً ليس هناك وجهه شبه بين التمريض .. والجلوس امام كل زبون ..


واماآأآ عن تجارة أمرأة مسعود رضي الرب عنه ماسبب تجارتها ومالهدف ؟؟


فلا يوجد وجهه مقاآأآأرنه بين امرأة ابن مسعود رضي الله عنه وبين الجلوس على الكاشير حالياً



وازيد على ذالك (لانعلم الكيفيه فمؤكد انها بين قبيلتها ولن يتجاز الحدود مع احد .. بغض النظر عن وجود ابنها المتحدث عنه ووجود زوجها )



عن رائطة امرأة عبد الله بن مسعود وأم ولده وكانت امرأة صناع اليد قال وكانت تنفق عليه وعلى ولده من صنعتها قالت : فقلت لعبد الله بن مسعود لقد شغلتني أنت وولدك عن الصدقة فما أستطيع أن أتصدق معكم بشيء فقال لها عبد الله والله ما أحب إن لم يكن في ذلك أجر أن تفعلي فأتت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله إني امرأة ذات صنعة أبيع منها وليس لي ولا لولدي ولا لزوجي نفقة غيرها وقد شغلوني عن الصدقة فما أستطيع أن أتصدق بشيء فهل لي من أجر فيما أنفقت قال فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم : (أنفقي عليهم فإن لك في ذلك أجر ما أنفقت عليهم). وعن أم سلمة قالت : قلت يا رسول الله , ألي أجر أن أنفق على بني أبي سلمة،إنما هم بني؟ فقال : (أنفقي عليهم،فلك أجر ما أنفقت عليهم) ويزداد ندب المرأة للإنفاق في حال عجز الزوج عن الكسب أو في حالة وفاة الزوج وهي بذلك تحقق فضيلتين : فضيلة صلة القربى إلى جانب فضيلة البذل في سبيل الله.







فشتان بين الخثلقان في الزماآأآنان ..








والفكره لأمانع لو يوجد...مثل الكونتر التابع للمستشفيات لضمان الفاصل *ـ*



واذا كانت ذو حاجه ماسه لِ الغايه