[براااق الحـــازم]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمدعبدالرحمن      . شيخ ُ ( زاوي ) قريتي يرتدي ( البشت ) ويمشي كالشيوخ الأتقياء عالمٌ , لم ترَ عيني مثلَهُ فيْ العلماء عندما يخطب في القوم ِ يجيز النصب َ للفاعل ِ والجرَّ ولا يرفع ُ إلا حينما يلْحنُ ؛ واللحنُ ابتلاء..! شيخ ( زاوي) قريتي يشرح الآيات بالعامية الفصحى ولا يعلم أسباب النزول يورد الآية في كل سياق يقحمُ الميراثَ في تفسيرِ آياتِ النفاق نحويٌ شيخ (زاوي) قريتي أحرج الكوفة َوالبصرة َ بل كل العراق وانزوى منه حياءً صاحبُ الألفيةِ القاضيْ ابنُ مالك هو حقاً آفة ُ الأشياخِ في كل ِ المسالك كاتبٌ يفترُّ في الطرس ِ بأيديه القلم يهتك ُ الإملاءَ ليلاً ونهاراً ليس سراً بل جهاراً إنهُ أمرٌ مباح إنهُ أمرٌ مباح ! لا تقل أخطأت َ إن الشيخَ مشغولٌ بتدوين الأحاديث الصحاح حسْبَ فهمه وهجاءه حسْب رأيه , حسْبما يرضي هواه وحدَهُ دون سواه ثم يوردها على غير السياق فهو والتفسير دوماً في وفاق ..! ليتني أفهم ُ من أين لهُ هذي المواهب إنها والله من إحدى العجائب ! قبل عام ٍ واحد ٍ كان كما صار صغير كان في الفصل ِ , الأخير لم يكن يدهشنا فيه سوى صوت الشخير عبقري ٌ شيخ (زاوي) قريتي ..! محمدعبدالرحمن

جميل ان نستفيق على مطلع رائعة تعيد اتجاه البوصلة الى مسارها الصحيح, وتوجه الذاكرة الى قصة الادب الرفيع..
الى ابواب هُجرت بفعل تصحر التجربة الادبية.
يقترح النص القيمة التي تحقق سلوكً اخلاقيا في معالجة الحاجة الفنية والادبية معا, وهذه الحاجة هي قضية ادب واديب في آن واحد. وحين نقف على عناوين الكثير من الجمل الشعرية, نجدها حافلة بذاتها اكثر, صحيح ان هذه الذاتية هي كنه العلمية الابداعية, لكن يبقى سؤال هو كيف تتحرك هذه الذات في سياق صورة النص الفنية؟

هذا النص يا شاعرنا الجميل, يحمل الصفة التي تلازم قيمة الادب الحى الذي اعرض عن الكثير, نعم يحمل جانب القراءة النقدية في قالب ساخر لكنه يقدم مقترحة الادبي من خلال الاشارة الى صورة اخرى خارج اطار الصورة ذاتها, وهذه الاشارة كفيلة ان تعيدنا الى البحث اكثر في قيمة ما يكتب.
اسجل اعجابي الشديد, لهذه القريحة الناضجة, وهذا النص الرائع.

استاذ .. محمد عبدالرحمن.


تحياتي لشخصك الكريم.

.