يقول ابن عثيمن رحمه الله في الشرح الممتع على زاد المستقنع - المجلد الثامن
( ولهذا نقول: ما فيه منفعة للإنسان ولا ضرر على الأبوين فيه فإنه لا طاعة للوالدين فيه منعاً أو إذناً؛ لأنه ليس فيه ضرر وفيه مصلحة، وأي والد يمنع ولده من شيء فيه مصلحة له، وليس على الوالد فيه ضرر فإنه مخطئ فيه وقاطع للرحم؛ لأن الذي ينبغي للأب أن يشجع أولاده من بنين أو بنات على فعل كل خير، ونظير هذا أن بعض النساء يمنعن بناتهن من صوم أيام البيض، أو من صوم يومي الاثنين والخميس بحجة أن في ذلك مشقة، وكلفة عليهن، مع أن الذي يحس بالكلفة والمشقة هن البنات الصائمات، فلا يحل للوالد أن يمنع ولده من فعل طاعة، سواء أكان ذكراً أم أنثى، إلا إذا كان على أحد الأبوين في ذلك ضرر، كما لو كان الأب أو الأم يحتاج أحدهما إلى تمريض مثلاً، وإذا اشتغل الابن أو البنت بهذه الطاعة ضَرَّ الأب أو الأم فحينئذ لهما أن يمنعاه، ويجب عليه هو أن يمتنع؛ لأن بر الوالدين واجب والتطوع ليس بواجب.
و معرفة هذا تدلنا على أنه لا بد أن يكون هناك حوار بين الآباء و الأبناء حتى يعرف الأبناء السبب من الأمر في بعض الأحيان . أما مسألة الطاعة العمياء المنتشرة في مجتمعاتنا فهذه مرفوضة. مع أن الحديث لا بد أن يتم بآداب معينة و لكن وجوده ليس بدليل على معصية الولد و عقوقه . و لنا في الحوار الذي دار بين إبراهيم عليه السلام و أبيه مثال على ذلك . و للآباء المثل الأعلى كذلك في الحديث الذي دار بين إبراهيم و ابنه إسماعيل عليه السلام . فحتى عندما اتضح له أن الأمر كان من الله تعالى حاور ابنه و حاول إيصال الأمر له . و لم يقل له هات السكين يجب علينا تنفيذ أمر الله تعالى. )
تحيتي وتقديري