رد: اشكر مركز الشرق العربى للدراسات الحضارية والاستراتيجية - لندن على نشره دراستى **
الترجمه ..
أشكر الشرق العربي مركز الدراسات الاستراتيجية والثقافية - لندن نشرت دراسات ** بعد الديني والسياسي في التاريخ الإسلامي خطب - الباحث / طارق فايز Ajaoy
**** بواسطة طارق فايز Ajaoy اليوم في الساعة 10:34
الخطب الدينية والسياسية أثر في التاريخ الإسلامي
بواسطة: طارق فايز Ajaoy
جاء الإسلام مجموعة من القيم النبيلة التي تهدف بلا شك تجلب السعادة لبني البشر وانها كثيرة وكبيرة، بما في ذلك الأخوة والمساواة والمحبة والسلام والحرية والقيم الثابتة أشكال العدالة في مجموع جميع القيم الإسلام هو شرط لجميع أمم الأرض كيف لا والرسالة التي جاءت لجميع البشر جاء الوسط هو محض مادية ولا روحية بحتة كانت نبراس للبشرية وقضيضها Bakdha الطريق والرسالة كانت مليئة شاملة، خالية من عيوب وعيوب - كمصدر - وهذا واضح للجميع منعم للنظر سالكا درب الحق وإلى الحقيقة التي هي بالتأكيد الرسالة، التي تقع الصوت جبلة الإنسانية والفطرة، والتي لم مؤهلة للحصول على التلوث وهذه الحقائق انحنى أمام الآخر والدلائل كثيرة والدليل أمام أعيننا الإسلام الإيمان والشريعة تنظم طويلة كل جوانب الحياة لم يهمل حتى أصغر التفاصيل في حين نجد إيجابية من الأيديولوجيات معبأة العيوب Palmthalb وكان سقوطها الحتمي لأنه لا يوافق الفطر السليمة في وافق النفس البشرية حين أن الإسلام في جميع قيمها ومبادئها الفطر السليمة كل ما حوت والاهتمام بالتفاصيل وبما أن المصدر هو الخالق الذي يعرف أدق تفاصيل هذه النفس الإنسانية، ويعرف Mknonadtha وKhvayaha لهذه الموافقة هو بالكامل لتلك جبلة وأدراج الرياح غريزة الإنسان ودون قدرة تلك التي تفتقر إلى فكثر المرتدين الذين حاولوا تشويه الحقائق للمنظمة الإسلامية للولكن دون جدوى حليف العجز والحرمان ونقص رفيقهم شاهدهم ذهب السرد وكان في مزبلة التاريخ شاهدا لعدم قدرتهم على ما هو صالح Almakt
وقال انه خلق الإسلام وحفظ إنسانيته الرسالة في رسالته التي تضمن كل الخالق وهذا في حد ذاته صيغة بأعجوبة لم Atalha التشويه والتشويه على الرغم من الآثار وكل ذلك صحيح لقوله تعالى (نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون) نعم ايها السادة ضمان وكان Balfa شاهدا على أساس أن تحريف والتشويه لم يدرك بقي في دستورنا بيت الله وهذا هو معجزة خاص - الدستور الله لهذه الأمة - القرآن
في الواقع أن الإسلام سحر الطاقة الخلاقة، والتي أثرت على البشرية جمعاء وكان للحضارة الإسلامية أن القيم التاريخية وهج الإنسانية النبيلة الحقيقية وMtasalh والممارسات فاجأ لديه أسرار الحضارة Tasalt الحقيقية للإسلام في تلك القيم الجليلة للمحبة والأخوة والسلام والمساواة وتمكنت هذه القيم التي تجد من Eetmrs وأدركت واقعية تتجسد في تطبيق جدال لا شك في الخلفاء لنا الحمد تجسد بالفعل قيم الإسلام ومبادئ الحق ولها الأمم مفاجأة الأرض ككل في قدرتها الهائلة يمثل قيم الإسلام وتجسيدا لنظريته على أرض الواقع وأعقب ذلك في الحقيقية ونشر قيم التسامح والحرية والعدالة والحق في جميع أنحاء الأرض كل
كان الإسلام مع جميع تشمل القيم والمثل والمبادئ هو النموذج الذي يسعى الشعوب وتطالب المتحدة تكافح في الطلب تأثيره من أجل الحرية والعدالة والمساواة، والاجتماعية، والحضارة الإسلامية ازدهرت ونمت Mqamatha على أساس هذا التاريخية خلفية الممارسة الإسلامية الصادقة
ولكن عندما انحسرت القيم الممارسة الحقيقية للإسلام وبدأ كل شيء في تراجع - مما يعني تطبيق - بدأ كل شيء الانخفاض مرحلة الحضارة التي حكمت الممارسة عندما خباء القيم الحقيقية للإسلام وهج ومبادئ التشريعات التي فالتر كبيرة بسرعة كل مرحلة الانحسار Alasalamyobinhsar الحضارة التاريخية وهج وهج هذا انتشرت وانتشرت المظالم الاجتماعية والقيم النبيلة الشورى غائبة Altherh في الممارسة السياسية وطفى على السطح الاستبداد والقمع السياسي ومجموعات قيم الاجتهاد والعقل بالفعل حتى نثر طاقات الأمة من الإسلام وبدأ كل شيء شمس الغروب العربية الحضارة الإسلامية
سان حالها يقول
السعي في خفضى ونطلب منهم الخروج
كبير الفرق بين ما كانوا يفضلون ومرادي
أقول ايها السادة وأطلقت في هذه المرحلة - مرحلة الظلام - التي يرجع تاريخها لها في النصف الأول من القرن الثاني عشر، حيث ساد الظلم وعمه الظلم وإسقاط قيم المحبة والسلام والوئام التي ينادي بها بعد أن Alasalamually تبين ان تراجع الحضارة وانحسار للمد الإسلامي الإنسانية الثقافية والتاريخية والارتباط قد تصاحب لتقويض الوجود الحقيقي لحقوق الإنسان، والتي كما لوحظ أعلاه تتجسد في القيم الإسلامية ومبادئ الدين
حيث اجتاحت القيم الظلم والاستغلال والتعصب والاستبداد فغابت الحضارة لغياب القيمة التي دعت روح الإسلام والعمل لذلك رسول الله، صلي الله عليه وسلم وقادة مسلم وAvmazhm ميامي الغر
في الواقع، فإن حركة تراجع الحضارة معت منذ اللحظة التاريخية، التي نشأت فيها مجموعة من المسلمين على عثمان ولاية الله صلى الله عليه واشتعلت نار الفتنة Fdart وفاته من الحروب والصراعات والتاريخ الإسلامي المرض سجلت بعد المأساة المأساة وكثرت المصائب وتنتشر بعد ذلك على الرغم من أن هذه والتاريخ الإسلامي محطات مأساوية حصلت الرجال العظماء حاول إعادة رمي الرسالة الإسلامية واللهب وإعادة أمجاد العزة ومسلم مناقصة الروح الإسلامية والإسلامية أمثال الإبداعية من الخليفة عمر بن عبد العزيز 5 وهارون الرشيد والمعتصم والأمين والمأمون والقائمة تطول على من حاول جاهدا لإعطاء دفعة الممارسة الحقيقية الصادقة الحيوي الذي الإسلامية
في خضم الصراع على السلطة جاء إلى فرق جود السياسية والدينية المتعارضة حالة التجانس المطلق تخطي المسلمين في الفكر والعقيدة والمذهب الى حالة التنوع والتعدد والاختلاف، وإذا التوافق الكامل إلى حالة من فقدان وAstaraa في مختلف وبدأت مختلف المجالات الدينية والطائفية والسياسية حيث سالت النفوس ظلما وقهرا وجميع السحب Ttalpd الظلام تلقي بظلالها على بظلالها على العالم الستائر مسلم أن الحضارة الإشعاع الإسلام غائب حتى القيم ومعنى الحرية والإخاء و فعاشت الإنسانية المفوض الأمة الإسلامية، ولا سيما في العصر العباسي 2 القهر والضعف والاستبداد السياسي وغياب كامل لتلك القيم الثقافية وحقوق الإنسان وهبها الله سبحانه وتعالى للمسلمين والبشر والظلم مرض استبدال العدل والظلم مكان من مكان الرحمة والتعصب التسامح بمعنى غياب القيم التي ينادي بها الإسلام جليل
يشهد التاريخ أن يعلمنا أن أي حضارة تزدهر وتمتد وإنتاج القيم المتأصلة كلما حقوق المساواة والعدالة والإنسان Bchabadtha مختلفة والثابت أن أي حضارة خالطها التعصب والظلم والجهل والظلم وغياب الحرية من الشمس تغيب حتما وهذا يقول ولنا تدلنا على Altytaatmthel حقوق الإنسان في الحرية والديمقراطية والتسامح هي المكونات موجودة الحضارة Z الحضارة عرفت في التاريخ البشري
وقد ثبت تاريخيا أن شاء الإنسانية الصادقة يمكن أن تلعب دورا أساسيا في صنع الحضارة والحفاظ على Hmaattalb أيضا عناصر من وجودها، ولكن هذا التاريخ يؤكد أيضا أن المجتمعات البشرية تنطوي على القوى الاجتماعية والتاريخية والغرض الهدف متع الحياة ونيل وسام و التضحية بالمبادئ والمعتقدات والقيم من أجل وضع الدنيوية تملك المقدرة Vtaat الأرض فسادا من ظلم والطغيان وقاتلة
ولكن Mufajaeh التاريخية ثلاثة من عمالقة القيادة الأكثر أهمية في الإسلام المبكر ومعظمهم من اتباع نظام غذائي وصادقة من أجل الخير ومبادئ الإسلام والقيم يجوز مثل المتضررين من يد الخيانة وتعرضوا للاغتيال السياسي وتراجع الخليفة الثاني الفاروق عمر بن الخطاب قد الله صلى الله عليه وسلم مرضية الشهيد رضى كان ضحية مؤامرة سياسية وأعتقد أن الله بسبب اليمنى ومقاومة الفساد والمفسدين والوقوف في وجه الطبقات الأرستقراطية، والتي كان تسعى بكل الوسائل للوصول إلى الحكم والسلطة وفعلت أفعال من شأنها أن تهدد مصالح شريحة من الفئات الاجتماعية التي تهدف للاستيلاء على السلطة
أصبح معروفا لفاروق هذه الحجة، التي شلت الإنسانية الأدب على مر العصور وستبقى شاهدا على عظمة ديننا والإنصاف ومع جميع القيم الدفترية وحقوق الكرام مثل والحفاظ على كرامته الإنسانية والاحترام الذي كان يقول أن رضى الله عنه (والله لو وصلتني من ايمري ما Astdbert إلى مأخوذة من الأغنياء أموالهم وردد المفضل للفقراء لا تبقى هناك فقيرة أو غنية) وحقا واحدة من أعظم البيانات في تاريخ البشرية
جعل العلماء كاملة من تاريخ هذا الرجل العظيم رحمه الله أن هذه الحجة البت المسلمين الأغنياء وغير المسلمين الذين Arhbhm قال فاروق، وكذلك الصفات التي لها انه كان حازما صارما في حبه للمساواة والعدالة كل ذلك جنبا إلى جنب التاجر الطبقة العسكرية وAltyahdavha ليس سرا على أحد أن تنقم على عمر وتخطط لتخلص منه واغتياله
اشتعلت هناك العديد من عمالقة الإسلام حضارة حياة طويلة تذكيرهم علي بن أبي طالب وAltyhaka تظهر المآسي الصراع بين الحق والباطل بين الإسلام إرادة الممثلة في نقاء الغرض، وقيم المحبة والخير والسلام لأخرى وكان هذا الاغتيال الفوائد وسيقدم حياة الظلم والفساد، حيث يحمل على كتفيه تركة ثقيلة جدا ودخل في سلسلة من الصراعات التاريخية المدمرة من أجل حماية حقوق وحريات المسلمين انتهت اغتياله، والسبب خروج من دائرة الشرعية الشورى Altytmthelt مسلم والبيعة والحق في تشبيه دائرة الحاكم العرفي البغيض بالتأكيد يتعارض مع العدالة
خلال هذه المرحلة، والجميع يعلم ما حدث من إراقة الدماء بسعر ليس فقط على المعلومات الشخصية مأرب لدينا أن عمالقة الحضارة الإسلامية وAzmaúha مع إيمانهم الراسخ الإسلام ورسالته وكيف تتحقق من خلالها عبقرية معنى السياسة والأهداف الوجود الإنساني الكبرى، ودافع عن مبادئ ووجهات النظر التاريخية شكلت قيم الإسلام وقيم القوى التي أنشأت والمفاهيم التي الحصون، مما يعني حماية المكاسب التاريخية
بدأت في إطار هذه المهمة حضارة عظيمة وهذا الزخم من القادة والعباقرة العثور على هذه المكاسب التاريخية الإسلام تبدد وتلاشى تدريجيا مع وصول أصحاب النفوس المريضة الذين الهدف والغاية من العالم وثروة وطلب سنام السلطة والحكم تقرر بالفعل جميع عملت مصير الدولة الإسلامية من الصعب تجنيد الإيمان لخدمة أهداف ومصالح، بدلا من أن يعمل وجودها لخدمة الإسلام وله Balsabakan تماما مثل الخلفاء الراشدين
تحت هذه المعادلة السياسية خسر القيم والمثل وجوهر رميها - بالتأكيد في مجال الممارسة --- لأن القيم الإسلامية هي نفسها لا تتغير ولا يتغير - كان العديد من التصورات والمفاهيم التزوير الإسلامي إلى تتناسب مع مصالح الحكام والتعبير عن وتجسد في نفس الوقت مصالح وأهداف فئة السياسية والاجتماعية والعسكرية التي أثيرت أهدافها، قبل كل شيء الإسلام العطاءات الإنسانية
في ظل هذه الديون تصبح خادما أماكن للسياسة وتوجه لدينا شاهد يقول ان ابو جعفر المنصور كرس بقوله (يا أيها الناس أصبحنا قادتكم ولكم، زاده الله الذي Ngmkm الحق أولانا والسلطة التي أعطيت لنا، ولكن أنا سلطان الله في الأرض وحارسه الشخصي الذي أدلى به على قفل لي انك على استعداد لAfathny لتعطيك Ikflany شاء) نجد هذا الخطاب نابع من الاستبدادية المطلقة نفسه حيث الاستبداد السياسي والاجتماعي وتسليط الضوء على صدق نقول ما قاله الفاروق عمر بن الخطاب (والله لو تعثرت الإبل في العراق لكنت مسؤولا) هنا نرى كيف الأصالة في هذا الرجل من خلال تنفيذ الإسلام في قلبه وعقله كل ما جاء به هذه الرسالة من سمو القيم والمثل والمبادئ التي كرمت والحفاظ على حقوق له يرى الإنسانية تعيين الحكم وليس تكريم مسؤولية مقدسة وعبئا ثقيلا وأن الله محبة ورسالته في حين الدنيوية في خطاب منصور، الذي يعتقد أن الحكومة والعطاء بفضل الله يتمتع الحكام وتدين لهم من خلال هذه المناقصة محة رقاب العبيد وهدايا من البلاد
الأدلة كثيرة في التاريخ الإسلامي لا تحصى وسنورد شاهدا آخر للدلالة على ذلك، وخاصة في مفهوم القوة والسلطة التي الخطاب الديني أو السياسي مذهب خدمة لخدمة السلطان هنا هو فاروق رضى الله عنه يقول (أن Raitm Aauajjaja Vqmony ما أنا إلا Faaanony Kahdkm على نفسي عن ذلك بالمعروف والنهي عن المنكر والنصيحة والله أنا احضارى أمركم وضعي من ذهب مالكوم Kmenzelh اليتيم من ماله)
بينما في المقابل، واحدة الدعاة ويشير إلى معاوية يقول (هذا هو فان المؤمنين توفي، وهذا هو خليفته - زيادات المقصود - وتحدى لهذا الحكم - التلويح بعصا - هتف اتباع معاوية المشهود ثم اوما معاوية تعتبر هذه الموافقة دافع عن مبادئ شكلت وجهات النظر التاريخية بالإجماع أو بيعها Houalemalom لدينا الحضارة الإسلامية والعمالقة Azmaúha مع إيمانهم الراسخ الإسلام ورسالته وكيف تتحقق من خلالها عبقرية معنى الوجود السياسات والأهداف الإنسان الرئيسية، وقيم الإسلام و القوى التي أنشأت القيم والمفاهيم التي الحصون، والتي تهدف إلى حماية المكاسب التاريخية
بدأت في إطار هذه المهمة حضارة عظيمة وهذا الزخم من القادة والعباقرة العثور على هذه المكاسب التاريخية الإسلام تبدد وتلاشى تدريجيا مع وصول أصحاب النفوس المريضة الذين الهدف والغاية من العالم وثروة وطلب سنام السلطة والحكم تقرر بالفعل جميع عملت مصير الدولة الإسلامية من الصعب تجنيد الإيمان لخدمة أهداف ومصالح، بدلا من أن يعمل وجودها لخدمة الإسلام وله Balsabakan تماما مثل الخلفاء الراشدين
تحت هذه المعادلة السياسية خسر القيم والمثل وجوهر رميها - بالتأكيد في مجال الممارسة --- لأن القيم الإسلامية هي نفسها لا تتغير ولا يتغير - كان العديد من التصورات والمفاهيم التزوير الإسلامي إلى تتناسب مع مصالح الحكام والتعبير عن وتجسد في نفس الوقت مصالح وأهداف فئة السياسية والاجتماعية والعسكرية التي أثيرت أهدافها، قبل كل شيء الإسلام العطاءات الإنسانية
في ظل هذه الديون تصبح خادما أماكن للسياسة وتوجه لدينا شاهد يقول ان ابو جعفر المنصور كرس بقوله (يا أيها الناس أصبحنا قادتكم ولكم، زاده الله الذي Ngmkm الحق أولانا والسلطة التي أعطيت لنا، ولكن أنا سلطان الله في الأرض وحارسه الشخصي الذي أدلى به على قفل لي انك على استعداد لAfathny لتعطيك Ikflany شاء) نجد هذا الخطاب نابع من الاستبدادية المطلقة نفسه حيث الاستبداد السياسي والاجتماعي وتسليط الضوء على صدق نقول ما قاله الفاروق عمر بن الخطاب (والله لو تعثرت الإبل في العراق لكنت مسؤولا) هنا نرى كيف الأصالة في هذا الرجل من خلال تنفيذ الإسلام في قلبه وعقله كل ما جاء به هذه الرسالة من سمو القيم والمثل والمبادئ التي كرمت والحفاظ على حقوق له يرى الإنسانية تعيين الحكم وليس تكريم مسؤولية مقدسة وعبئا ثقيلا وأن الله محبة ورسالته في حين الدنيوية في خطاب منصور، الذي يعتقد أن الحكومة والعطاء بفضل الله يتمتع الحكام وتدين لهم من خلال هذه المناقصة محة رقاب العبيد وهدايا من البلاد
الأدلة كثيرة في التاريخ الإسلامي لا تحصى وسنورد شاهدا آخر للدلالة على ذلك، وخاصة في مفهوم القوة والسلطة التي الخطاب الديني أو السياسي مذهب خدمة لخدمة السلطان هنا هو فاروق رضى الله عنه يقول (أن Raitm Aauajjaja Vqmony ما أنا إلا Faaanony Kahdkm على نفسي عن ذلك بالمعروف والنهي عن المنكر والنصيحة والله أنا احضارى أمركم وضعي من ذهب مالكوم Kmenzelh اليتيم من ماله)
بينما في المقابل، واحدة الدعاة ويشير إلى معاوية يقول (هذا هو فان المؤمنين توفي، وهذا هو خليفته - زيادات المقصود - وتحدى لهذا الحكم - التلويح بعصا - هتف اتباع معاوية المشهود ثم اوما معاوية تعتبر هذه الموافقة بالإجماع أو بيعها له
ملحوظة بحيث توقف العقل وصياغة قوالب تجميد البطالة من قبل السلطة الفقهاء والحكام وبعد ذلك أصبح وجود اتجاه تميل إلى أن تكون بدعة مجانا تحمل صفة الخيانة، وهذا بدوره يمكن أن يؤدي إلى التعذيب والقتل
بناء على ما سبق، يمكن القول إن قلوب وشاء حسن الصوت العاصمة الإيمان لم تفعل أي شيء طيب لحماية مكاسب روحية الطابع الإسلامي والتي تهدف الحفاظ على حقوق وإنسانيته والمحافظة بالتالي على قيم المساواة والعدالة والكرامة والتسامح والحرية لقيم أخرى والمثل الإسلامية والصفات التي لم نكن نعرف والمواقف الإنسانية جمعاء لذلك أعتقد الأديان التي سبقت الإسلام في النزول، وبالتالي ندرك أن أساس ديني محض الحكم لا يكفي وحده ل حماية المكاسب التاريخية لحقوق المسلمين
ملحوظة بحيث توقف العقل وصياغة قوالب تجميد البطالة من قبل السلطة الفقهاء والحكام وبعد ذلك أصبح وجود اتجاه تميل إلى أن تكون بدعة مجانا تحمل صفة الخيانة، وهذا بدوره يمكن أن يؤدي إلى التعذيب والقتل
بناء على ما سبق، يمكن القول إن قلوب وشاء حسن الصوت العاصمة الإيمان لم تفعل أي شيء طيب لحماية مكاسب روحية الطابع الإسلامي والتي تهدف الحفاظ على حقوق وإنسانيته والمحافظة بالتالي على قيم المساواة والعدالة والكرامة والتسامح والحرية لقيم أخرى والمثل الإسلامية والصفات التي لم نكن نعرف والمواقف الإنسانية جمعاء لذلك أعتقد الأديان التي سبقت الإسلام في النزول، وبالتالي ندرك أن أساس ديني محض الحكم لا يكفي وحده ل حماية المكاسب التاريخية لحقوق المسلمين
E غايات دنيوية قاتمة وقذرة والمصالح الضيقة، التي فازت في الواقع الجماهير مسلم والمؤمنين على مراحل التاريخية السابقة وفي خضم حرب وحشية من أجل السلطة والحروب الطائفية والحركات السياسية التي أودت بحياة المسلمين وسرقة بهم حقوق
ومثلت الذي في جميع المبادئ والقيم والمثل النبيلة
ويمكن بالجزم ما يمكن أن تكرس الإيمان الانقراض تحت تأثير ضعيف الإيمان الفقراء وتثبيط الحماس الديني الفاتر أو ضعيفة وهذا المنطق حقا نظرا الواضح أن ما حدث تاريخيا، ونحن لا يمكن من خلال ذلك للمقارنة بين عصور لخليفتين يزيد وعمر 2 الأمويين وكان عبد العزيز بن Valhqa في عهد أول وبينما Namoa أكبر عدد المزايدات الإسلام في العصر الثاني هو حقا أصالة الخليفة 5 مسلم كما
ليس هناك شك في أن أرباب العمل بالإجماع معرفة كتاب الله وسنة دستوره اثنين من حقوق الإنسان في مجموعه، ولكن هناك فئة كانت تحلق الملمس شعار ان كتاب الله هو دستور المسلمين جميعا أن هذا لم يكن بما يكفي لتكون القيم المحافظة وكذلك القدسي الدستور Victab الله لا يحقق ذاته وكذلك السنة لا تجد طريقها بنفسها إلى مساحات العمل وكلاهما يتطلب أجنحة المسلمين الصادقين قادرة على تجسيد أولئك الذين تعمر ومشبعة بالإيمان قلوبهم سوف Nasirhm تقرير والقوة وقوية لتعزيز الدائم والذي يجب أن يأتي أيضا في المسؤولية والسلطة والقيادة، وبغض النظر عن dcidcilocation بحيث يمكن التحقيق والتطبيق من القيم الإنسانية العالمية للإسلام، قرانا وسنة
وأعتقد لا يكفي لتطبيق غرس قيم الإسلام فقط، ولكن تلك في موقف للتاريخ الإسلامي المسؤولية بعد وقت النبي صلى الله عليه وسلم وجزء لمحة تاريخية موجزة من الخلفاء يؤكد أن دولة القانون التي تشكل لم أساس حقوق الإنسان لا تتحقق فعلا النصوص القرآنية والسنة النبوية معان تعبق Bakbsat لحقوق الإنسان لم تجد يضمن تاريخيا تجسد والأمن، الذي يعترف له بعض الاتجاهات الدينية لهذه الحقوق يجري في مدار الإيمان وتشعباتها وهذا يعني أن يكون المجتمع دون الإيمان أو يضعف حقا هو إنكار لحقوق الإنسان وإساءة استخدام السلطة إما أشكال الإيمان الثوابت المجتمع الملتزم تتوانى الحكام الجشع عندما وأيضا للتغلب على المصلحة العامة والرغبات المعتادة تنحسر Besnovha
على جميع الحالات أن الطالب من التاريخ الإسلامي لتجد أن المجتمع الإيمان النقي ونزيهة من الطمع الدنيوي يجد الوحيد في التاريخ القديم وهذا يمس تحديدا في الممارسات والخلفاء عهد عمر بن عبد العزيز علما بأن العهد الراشدي أيضا لا تخلو من الصراع والصراعات الدموية والممارسات Almjavih لحقوق الإنسان والجشع الدنيوي
يجب أن النصوص الدينية لذلك تجد أنه لا يطبق يفرض نفسه ومهما كانت قواعد الثقة انطلاق Altherh الإسلام لفرض العدالة الإسلامية Bashmaúlha الآسن من قبل من يملكون الضمير وحرية مثل القضاة، على سبيل المثال في بعض الأحيان ننسى أن Tabpinhm في وظائفهم كانت نتيجة للتسامح نفس والحكام الذين من الممكن أن تكون مسؤولة على أمثلة هؤلاء القضاة تحت الحكم العثماني من حي إلى شيوخ الإسلام وعلمائه يقف في وجه الحاكم، ولكن أيضا هناك سلبية حتى كانت وظيفتها الأساسية هي لإضفاء الشرعية على ونفذت الأعمال الشنيعة من الحكام
لا تتباهى Valbages في الفكر الإسلامي بالجزم بما جاء به الإسلام والقرى سنوات من القيم والمثل العليا السامية وحتى مع ذلك، فإن هذا لا ينبغي أبدا آنس هذه المفارقات القائمة بين اللجنة الإسلامية لحقوق الإنسان علياء النظرية والممارسة والتطبيق، ونحن أيضا تلك Alantgahl مواقف تاريخية حيث Altytard المسلمين مواسم القهر والتعذيب هذا عداك الظروف التي يمر بها الحقوق العربية في العصر الحالي من القهر والظلم وسوء المعاملة وما إلى ذلك، والفقر والاغتراب في ظل أنظمة استبدادية ينظر القاصى والدانى وتحقيق الإنجازات من حيث مواطن هذا قهر الذي يسعى أيضا لتبديد كل المحاولات التي تعمل على الترويج له والعمل على بناء الإنسان الفعلية البشر الدب لا تحمل الجبال، ولكن قدرنا النهوض أن الله يجب أن يكون من أن ينكسر والإيماءات ظاهرة على الساحة والبيانات Rabiena حتما الفجل الممارسات والأعمال المنافية لحقوق الإنسان مكتوب في وجود بعض المصطلحات في المجتمعات العربية المعاصرة وجميع يتنافى مع الحقائق القرآنية والسنة النبوية مان الإسلام خطها العربية خارج الصف تكريم خليفة الله على الأرض بسبب الظلم والقهر، والتي قبض و Egildh علنا وبوضوح لا ينكر، ولكن جاهل
ومن ثم يمكنك من النصوص الدينية التي تقف سدا في وجه الانتهاكات المتكررة لحقوق هذا المواطن على الرغم من جميع التقارير والشهادات المنشورة تدمى القلب ومشينة حتى أصبحت هادئا داخل وغير قادرة على الاستجابة تحت قاعة الإضرابات المتكررة وأصبح المتعاقبة حتى الشعور اللاواعي من حقوقه تحت تأثير هزيمة داخلية شاملة من إنتاج محطات تاريخية طويلة البؤس البشري والممارسات التي تتنافى مع مبادئ الحق وجود Valastbdad، شهدت الظلم والقهر المزمن طننا العربي نجح في حرمان حقوق القدرة على الشعور قيمته كإنسان يمتلك الحقوق التاريخية في وجود الإنسان، خالية من كافة أشكال الظلم وAladhad وانه لم يعد قادرا على المطالبة بحقوقهم عبر هذا المد بائسة من التاريخ، سعى في النص القدسي تعويض هذا الشعور العام من هزيمة تاريخية
وبالفعل الشورى الميراث أصيلة تتميز ثروات ويجعل لم الشورى فلسفة الحكم والحياة والسلوك لا ينطبق على كل القيم العالية، ولكن في العهدين مزدهرة في التاريخ الإسلامي من قبل أي من هذه الميراث الثاني هو الطغيان الذي حل محل الشورى الذي وقع في الحجج الشرعية على تلك الذي فاز تسود إما الإمامة في السياسة وصلوا لأجل الذين التغلب على كلمات الدكتور محمد عمارة والرعية، ولكن الحمد الحكم إذا العدل والمريض إذا كان الجار والظلم بين تلك التعليقات وZbdtha هي نتيجة للواقع تاريخي غير عادية تعزى إلى الأئمة والعلماء مثل أحمد بن حنبل وغيره من
لذلك كل القيم والمثل والمبادئ التي تشكلت في عصر الازدهار التي تميز الإسلام حقا انتشار الاجتهاد وضوء التطورات العقلية للخصم وفرض الواقع، وذلك في إطار النصوص الدينية الثابتة المعتادة Bgayatea والأهداف إما التخلف سن تجد بالتأكيد أن دور العقل وخصم الذي تراجع وانحسر وعمه ما يعرف مكان التقليد الجدل حل هذه المناقشات العلمية والصراع مجانا المكثف بين العمل الدؤوب، من المفترض أن تسود هي منظمة الصحة العالمية، بما في ذلك التسامح وتقسيم الكثير من أبناء الأمة إلى فرق وجماعات وكتل وأدت كلمة الوحدة والأطراف المشاركين يصرف وبالتالي المحاصرين في الشباك لكن ضعف الخير سيبقى في هذه الأمة أن يرث الله الأرض ومن عليها .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
|