[حصن الوادي]

بعد ما الله كفاني شر هنديكم باخذ لويه
خيرة الله يا ذا تعرف الهندي لا تركب معه

بيتين للشاعر جريبيع بن صالح ,, تم تحريفها لتتناسب مع القصة
.................
هههههههههههههههههه
بعد ما الله سلم القحمان ما تكسرت ظهورهم في الخليج ,, فالعوض في الهايلوكس يا شمس عصرا
...................
ها أنت ذا يا شمس عصرا
وها نحن نريدك بهذا الشكل والحجم
..................
نسيج قصة محبوك بعناية فائقة ,, وبخيوط مفرادتك الذهبية
عقد لؤلؤ منظوم بطريقة إحترافية ومنظمة ,, وأنت واسطة العقد
.....................
الشيمة : هي المعروف أو الإحسان
أوصانا بها الإسلام ,, وحثونا عليها شيباننا العظماء العقلاء

الشيمة : التي يدفعنا لفعلها إبتغاء الأجر ,, وصلة الرحم ,, والنخوة والفزعة للقريب والبعيد

لم تندثر ,, والخير باقي ,, لكن هنالك من لا يقدرونها ممن يعاملون بها.
لهذا السبب تجد بعض الناس يتحفظون في تقديمها لأي أحد (والدليل الهايلوكس التي غدت لوية الهندي ,, والسبب الشيمة اللي ما لها داعي ,, لو كان أستشام فيه في حدود المعقول وركبه في صندوق الهايلوكس مع المقاضي)

..................
ذكرتني بقصة لحكيم زهران الراحل(أبو رزق) الله يرحمه
عندما مر من عنده أثنين من الجماعة بسيارة أشتركوا فيها ,, وكان أبو رزق يمشي على رجله
فقال السواق وهو رجل فيه خير و ونعم :هذا أبو رزق بنركبه معنا في الغماره
فقال شريكه وهو رجال طيب لكن لك عليه: والله ما يركب إلا في الصندوق

المهم ركب أبو رزق في الصندوق ,, واتعبته أنهم ركبوه في الصندوق
فدخل راسه في الغمارة من جهة السواق وهو راكب(ن) في الصندوق (والسواق هو الرجل الونعم)
وقال قصيده يعاتب الرجل الونعم ,, عود يقول فيها:

يقول أبو رزق ما كل الكتب شمس الانوار
ناس(ن) دواشر وناس(ن) روسهم روس حكام ــــــــــــ> يقصد اللي راكبين في الغماره
عند ابيض الوجه تلقون الصنايع ودايع ـــــــــ> يقصد نفسه
روس(ن) تعلم وتعلم مكبر الزله منها ـــــــــــ> يقصد الرجل الونعم

ورد عليه الرجل الونعم لكن ما يحضرني الرد الآن.

..............................

كنت أتمنى أنك وضعت هذه القصة في قسم التراث وسوالف الأولين حيث مكانها الحقيقي.
عموماً ,, طبت وطابت أيامك
شكراً جزيلاً ,, وتراك هزيتني من أعماقي يا صديقي