رد: تاريخ الملكه بلقيس
الأبحاث الأثريه والحفريات :-
كتابات العهد القديم وبالذات سفر الملوك
كتبت خلال ما سُمّي بالسبي البابلي
كما يعتقد بعض الباحثين،
ولذلك فإن غالب علماء الآثار لا يَعدّون
الكتاب المقدس وكل النصوص الدينية
أدلة وشواهد تاريخية. فعلماء الآثار سابقاً
مثل ويليام ألبرايت وويندل فيليبس
كانوا يقومون بأبحاثهم مؤمنين
أنها ستقود إلى تأييد المحتوى
القصصي للنصوص الدينية،
ولكن علماء الآثار الحاليين لديهم وجهة
نظر مختلفة بشأن حقيقة ماورد
في العهد القديم، وتحديداً كونه الأساس
الذي بنيت عليه النصوص الدينيةاللاحقة،
وهو مبدأ مثير للجدل وقد يكون مزعجاً
للكثيرين. ويقول عالم الآثار الأمريكي
ويليام ديفر
(إنجليزية: ًWilliam G Dever):
« دراسة الآثار اليوم يجب أن تكون
قادرة على مسائلة وتأكيد قصص الكتاب
المقدس. بعض القصص الواردة حدثت
بالفعل وبعضها لم يحدث.
السرد التوراتي لقصص موسى وسليمان
وإبراهيم ويوشع ربَّما يعكس بعضاً
من الذكريات التاريخية لأناسٍ معينيّين
وأماكن، ولكنّ المعجزات والخوارق الأكبر
من الحياة نفسها غير واقعية وتتناقض
مع الأبحاث الآثاريّة. أنا لا أقرأ الكتاب
المقدَّس كوحي ولست مؤمناً حتى.
نظرتي بشكل عام هي أن السرد التوراتي
خيالي وغالباً ما يكون ذا طابعٍ دعائيٍّ
قد يحتوي على بعض من الحقائق
التاريخية المتفرقة هنا وهناك
وقال زاهي حواس وزير الدولة
لشؤون الآثار المصرية عن قصة استعباد
المصريين لبني إسرائيل
«الواقع أنها خرافة. هذه وظيفتي كعالم
آثار أن أخبر الناس الحقيقة،
زهو ما سيُثير استياء الكثيرين بالنسبة
لملكة سبأ بلقيس وماكيدا وغيرها
من المسميات فإلى الآن لم يكتشف لها أثر،
وخلاف الآثاريّين القديم حول موقع مملكة
سبأ لم يعد محل خلاف، فهناك إجماعٌ
أنّ المملكة عربية نشأت في صرواح
وانتقلت عاصمتها إلى مأرب
في عصور لاحقة.
أقدم النصوص المكتشفة إلى الآن لملوك
سبأ في اليمن تعود إلى حوالي مئة سنة
بعد الفترة التي يعتقد أن الملك سليمان
عاش فيها، إضافة أن كل أسماء الملوك
والمكاربة كانت لرجال، وجدت عدة
أسماءلمكاربة قبل القرن العاشر قبل الميلاد،
ولكن لا إشارة لمرأة حاكمة،
اكتشف باحثون مثل هيلفي وإدورد
جلازر زاروا مأرب نقوشاً عديدة تشير
إلى أربعة ممالك رئيسية في جنوب
الجزيرة العربية،
هي مملكة معين ومملكة قتبان
ومملكة حضرموت ومملكة سبأ.
هناك اعتقادات أن السبئيين لم يكونوا
مملكة واحدة بل عدة ممالك ممتدة
من جنوب الجزيرة إلى شمالها حيث
المواقع القريبة من إسرائيل،
ولكن هذه الاعتقادات التي قالها باحثون
مثل جيمس آلان مونتغمري اعتمدت
على العهد القديم الذي تناقضت كتابات
مؤلّفيه عن تحديد موقع سبأ بالضبط.
فذكرت سبأٌ واضحة إلى جانب حضرموت،
وذكرت أخرى من نسل كوش أخ المصريين
حسب الوارد في ذلك الكتاب،
وذكرت سبأٌ أخرى في مواضع قريبة
من الهلال الخصيب.
يرجح المؤرخ جواد علي أنها كانت على
رأس مملكة سبئية في مواضع قريبة
من مملكة إسرائيل استناداً على ما ورَدَ
عن دهشة بلقيس، وتعجًّبها من بلاط
سليمان ومبانيه،
فلا يعتقد أن الملكة قدمت من الأجزاء
الجنوبية للجزيرة العربية كون الأبنية
العربية الجنوبية القديمة تفوق
ما كان موجوداً في مملكة إسرائيل
(إن وجدت أصلاً)، وبعض ناقدي التوراة
يعتقدون أن القصة تلفيق من كتبة العهد
القديم لتعظيم شأن سليمان وملكه وثروته.
في نفس الوقت الإشارات إلى الطيب
والذهب والمر الذي قدمت بها الملكة تشير
إلى مركز مملكة سبأ باليمن ويستنبط
من القصة أن الإسرائيليين كانوا مشاركين
في تجارة البخور والتوابل
ويرى عالم الآثار كينيث كيتشن
(إنجليزية:Kenneth Kitchen)
أن مسألة وجود سبأ مختلفة بسبب
تناقض العهد القديم طرح غير مقبول
وخيالي وأن هناك مملكة سبئية واحدة
وهي تلك في جنوب الجزيرة العربية
بالإضافة لعدم وجود ذكر لسليمان
في أي المناطق التي ورد أن ملكة سبأ
قدمت منها سواء اليمن أو مصر أو
إثيوبيا أو من قال بأن المقصود كان زنوبيا
ملكة مملكة تدمر السورية.
ويعتقد عالم الآثار بجامعة تل أبيب زئيف
هيرتسوغ أن مملكة إسرائيل لم تكن
بالصورة التي صورها كتبة التوراة
بل إنها كانت مملكة قبلية
صغيرة على الغالب
والإشارات إلى اليهودية في اليمن
يعود إلى عصر الدولة الحميرية
في القرن الخامس ـ السادس الميلادي,
فهناك إشارات إلى إله إسرائيل
ولكنهم كانوا كغيرهم من اليهود
ولا يعتبر ذلك دليلا على القصة
إلا أن الأبحاث في اليمن لا تزال
في بداياتها فلا زالت الكثير من الأمور
غامضة عن اليمنيين القدماء
وتواجه البعثات الاستكشافية
عدة معوقات أهمها الوضع الأمني
المتردي في اليمن ولجوء بعض مشايخ
القبائل إلى اعتبار كل مايوجد
على الأرض من آثار ملكه.
|