16. أيد الله نبيّه ببعض الآيات؛ ليكون دليلا على نبوته كلها، ومن تتبعها كلها ضل، وكذا من تتبع حكم الله كلها، وما ضل الكفار إلا بتـتـبّعهم.
17. أبو بكر الصديق، بلغ مرتبة الصدّيقيّة؛ لأنه أطلق باب التصديق لمحمد صلى الله عليه وسلم فيما أخبر من غير نظرٍ لعلةٍ وحكمةٍ.
18. علي بن أبي طالب لما أرسله النبي صلى الله عليه وسلم ليتتبع المرأة، فلم يجد معها شيئا، قال: والله لا يكذب رسول الله! أخرجيها وإلا عريتُك.
19. ما يذكره المصنف: من المسلمات التي فطر الله عليها الشرائع، من آدم إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها، فلا تنسخ العقائد والأخلاق والأخبار.
20. والهَ عن آله لهو ٍ أطْربت / كالدفوف وآلة الموسيقى والطرب، وسماها الله [لهو الحديث] وفي الجاهلية كانوا يجعلون الغنى والطرب للنساء فقط! وهذه الأمور محرمة للرجال والنساء،
إلا الدف فيباح للنساء، وللرجال في الأعراس،
وفي صحيح البخاري: ضربت على رأسه جاريتان بالدّف وأوفت المرأة بنذرها لتضربنّ الدف على راس النبي صلى الله عليه وسلم إن أرجعه الله، ولا نذرَ في معصيةٍ !
كما ذكر رسول الله. فإن دُعي لعرسٍ أو قدوم مسافر فيه دفُّ لا طبل ومزمار وآلات موسيقية فلا بأسَ بذلك! وسئل مالك عن وليمة فيها دفٌّ : أيرجع؟ قال: لا يرجع.
21. آلات الموسيقى والطرب: محرمٌ عند الأئمة الأربعة وعامة السلف، وما جاء من بعض الألفاظ (رجل غنّاء) أي: حسن الصوت، كـ ليس منا من لم يتغنّ.
22. الإطراب: هل يجوز أن يستمع للآت دون إطراب؟! بعض العلماء فرق وجعل المناط (الإطراب) فما كان من الآلات لا تطرب يسمع فلا حرج فيه دون استماع.
23. وعن الأمرد مرتجِّ الكفل / ما لا ينبت شعر في وجهه، وأطلق النهي عن الأمرد؛ لافتتان البعض به، لشببهه النساء أو أن يُتهم به.
24. وقال عمر رضي الله عنه [من أتى مواطن التُّهم فلا يلومنّ إلا نفسَه] وفي الحديث [إنها صفيّة !] وعلى كل حال: فمخالطة الأمرد موطن شُبـهةٍ !
25. وأراد بمرتجّ الكفل: من يتمايل في مِشيته، وهم المخنّثون الذين يتشبهون بالنساء، وذكر أنه كالضحى نورًا وبدرا سنىً، من جماله وفتنته وتفكر في منتهى الحسن الذي أنت تهواهُ وتحبّه ستجد أنّه زائلا، وقالت امرأة لهارون الرشيد [إنّك النعيم، إلا أنك تزولُ] فبكى -رحمه الله-.
26. الخمرُ محرمةٌ بالاتفاق، ومن قال بإباحتها فقد كفر، والخمر: ما خامل العقل وغطّاهُ، كيف يسعى في جنونٍ من عقل؟!
27. التقوى:[أرأيت إذا مشيت في وادٍ ذي شوك ما تصنع؟ قال: أشمّر عن مئزي وأنظر إلى مواضع قدمي، قال : فتلك التقوى].
أبي بن كعب.
28. ليس من يقطع طرُقًا ويسافر وهو ممدحةٌ عند العرب هو البطل، إنما من يتقي اللهَ البطلُ قال الشافعي:
سافر تجد عوضا عمن تفارقه
وانصب فإن لذيذ العيش في النصبِ
إني رأيت وقوف الماء يفسده
إن سال طاب، وإن لم يجرِ لم يطبِ
29. صدّق الشرع ولا تركن إلى المنجّمين الذين إن صدقوا كذبوا، ويُعلم الغيب إن أعلم به الشرع، وإن رأى في المنام رؤيا صالحة، وما عداه لا يمكن.
30. زحل: من الكواكب السبعة، ونهى بعض السلف عن النظر في النجوم حالَ سقوطها، وروي [نُهينا أن نتبع الشهب أبصارنا] وهو حديث لا يصح مرفوعًا ويجوز النظر في الكواكب لحديث [أيكم رأى الكوكب الذي انقضّ البارحة] دون اعتقاد شيء !
31. الإنسان مجبولٌ على تصور كلّ مذكورٍ ومسموع، وهذا خاطر في بالِ الإنسان إن ذُكر الله، لكن يجب أن يدفع الخاطر، وما كان بباله فهو فوق ذلك
ولو قيل للإنسان: ارسم شيئًا لم تره، لم يستطع إلا أن يرسم ما حفظه عقله، واختصّ الله بالإبداع والإ‘فطار من عدم.
32. كتب الله الموت على الناس، قال ابن كثير عند آية [كل نفس ذائقة الموت]:هي عزاء لكل البشر، وخاطب الله نبيه معزيا له [إنك ميت وإنهم ميتون].
33. تظن الدول أنها لا تُفنى، ولكن إذا مرت عجلة الزمان فنيت وانقضت، فجاءت دولة بني أمية ثم بني العباس، ثم من بعدهم اعتبارًا للتقلب والتحول وإذا كان الإنسان يتقلّب كل يومٍ حالُهُ، فكيف بعامه وعمره بل كيف بالدول كلّها، فإن الإنسان يمل، فلا بد من أن يقلب الله الحالَ.
34. فلولا المرض ما علمت قيمة الصحة، ولولا الموت ما عرفت الحياة، ولولا الفراق ما علمت قيمة الاجتماع، ولولا الصيف ما عرفت نعمة الشتاء، والعكس! يقول الشاعر:
يحب المرء في الصيف الشتا
وإذا جاء الشتاء أنكرهْ
لا بذا يرضى ولا يرضى بذا
قتل الإنسان ما أكفرهُ
35. واللهُ قادر أن يجعل الليل سرمدًا، والنهارَ ضياءً، ولذا كثيرٌ من أهل الرفاهية يخرجون إلى الأودية والشّعاب؛ ليتمتعوا بما لم يروا.
-----------
يتبـــــع إن شاء الله