المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صوت من زهران
أضف لهم الشيخ ابن موالا ( بني عمر الأشاعيب ) -- فيصل فيصلي .. أنا أقدر لك صراحتك و شفافيتك ، و من له حق عندنا سيأخذه بحول الله ليس تكرما منا أو منة بل لأنه حق أثبتته الوثائق و الكتب التاريخية . تعلم و أعلم أنه ظهر بعض أبناء ( بني عمر العلي ) و هم نفر قليل و حتى أكون منصفا أكثر فهم غير معروفون و أعتقد بأن الشخص الواحد منهم يَملُك عدة معرفات وهمية يسوّق الإنفصال عن زهران بأساليب همجية تقليدية و هنا يتضح القصور الجوهري في إثباتاتهم حول ما إن كان نسبهم لا يعود لزهران القبيلة. أولا أخي الكريم يجب عدم التعميم على الجميع فهناك ناس وناس وللعلم هو شخص واحد وتم التعرف عليه والله يستر علينا وعليه وهو لايمثل إلا نفسه ولايمثل كل بني عمر فأرجوا عدم الخلط بالتعابير حاولوا تغيير ما كان سائدا عن أهل المخواة وذهابهم إلى أن بني عمر العلي هي من أسر الأشراف و إذا ألزمته بالدليل أتاك يذكر تارخ الصحابة ، ومكانة أهل البيت عند الجمهور من العلماء !! تبلور الموضوع عندهم إلى أن وجدنا حقا من يتبني المشروع التاريخي الممنهج و الصادق و الذي أثر العداوة و بالأخص الجهل عليه ضعيف فكان منهم رجل محترم و هو دكتور من سراة بني الناشر و بالتحديد من قرية حزنة اسمه " أحمد سعيد قشاش " ملخص مقالته أنه يحتمل أن تكون بين عمر السراة " بني الناشر " مع بني عمومتهم في تهامة إحتمالا ضمنيا بأن لقبيلتهم خصوصية مختلفة عن القبيلتين الكبيرتين بالمنطقة غامد / زهران بالأنساب و الأعراق تجتاز الإنتساب إلى إحداهما و عليه يكون الإلتقاء في الأزد. هو نفسه لم يتأكد من ذلك فقبيلة شكر تذكر و تقرن ببارق و قبيلة بارق اليوم تعد صغيرة جدا مقارنة بالفروع الأزدية الأخرى و أنسابها فيها لغط وشكوك كثيرة من قبيل استقلاليتهم عن قبيلة عسير المعروفة .. عموما قد لا يكون كلامي هذا ذا أهمية و ذلك لعدم توفر الأدلة لدي بناءا على إطلاعي البسيط . قبيلة شكر تقرن بجارتها غامد في لسان العرب قديما فيقال شكر وغامد كما يقال اليوم غامد وزهران وأيضا شكر ودوس كما جاء في قصيدة الصحابي الجليل عمرو بن الطفيل الدوسي رضي الله عنه وأرضاه لايجوز أخي الكريم الحكم على قبيله والتشكيك بأنسابها مهما كان خصوصا عند عدم علمك بها أو إطلاعك على تاريخها أما بالنسبه لبحث الدكتور سوف أورده إن شاء الله قريبا الحكم بالتشكيك هو جزء من الحقيقه في حالة كان هناك أدله وبراهين وأغلب إنتساب قبايل زهران هو إنتساب ظني بعلم الأنساب أي أنهم يدعون بداعيتهم زهران وأنهم من زهران ولاكن لايمكن الجزم أن تسلسلهم النسبي فلان بن فلان بن زهران أي أنه لايمكن رد أغلب قبايل زهران لأصولها تسلسليا لزهران بإستثناء بعض قبايل زهران كدوس وكنانه وعدوان نظرا لقدم العهد المذكور بالكتب كتحالف بطن دون بطن أو كتحالف جذم مع بطن آخر وأيضا تشابه الأسماء والله أعلم -- في النهاية أقول لمن لا يملك أدواة و أبجديات الأنساب عليه أن يتنحى و يفسح المجال لغيره لا أن يتهم عباد الله بالتزوير و التدليس فالاجتهاد يكون بالتأليف و البحث العلمي الذي يشمل كل شيء من المراجع والتجوال الميداني . أكرر شكري لك أخي : فيصل و موضوعك بإذن الله سيلقى الجواب و التجاوب و سأستفاد منه و غيري كثير .. تحيتي ،،