[شاذان اليحمدي]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن مخزوم      عُذراً عن التأخير ,,! لظروف قهرتني فغلبتني على عدم مُشاركتم الكريمه ,,! **************************************** أخواني الكرام ,,! إن من المُعطيات المعتبره عند أهل النسب في تحديد الأنساب هو المُعطى الجغرافي ,,! ولكن من الخطأ الإعتماد الكلي على هذا المُعطى فقط في تقرير الأنساب , دون النظر في المُعطيات الأُخرى المعتبره ,,! فهنالك مُعطيات قد تكون قاطعةً وفالقه ,,! ومن هذه المُعطيات : 1\ مُعطى البحث في حيثيات أيام العرب وثاراتها . 2\ مُعطى البحث في قراطيس أُمهات الكتب لعلم الأنساب . 3\ مُعطى البحث في دواوين الشعر العربي . 4\ مُعطى البحث في أخبار الأجداد . 5\ مُعطى البحث الجغرافي , "وقد أفضتم فيه مشكورين" . الخلاصه : إن القرار الأخير في تحديد الأنساب , يجب أن يمر على جميع تلكم المُعطيات , لكي يكون قراراً متكاملاً وشاملاً . ***************************************** ([OVERLINE]نعود إلى نقطة البحث[/OVERLINE]) 1\ مُعطى البحث في حيثيات أيام العرب وثاراتها : من هذا المُعطى قد نستنتج معطيات أخرى , كالمُعطى الجغرافي ,,! فهذا المُعطى قد أثبت لدينا بأن الغطاريف قد تعرضوا لهزيمه مريره من أبناء عمهم دوس ,,! مما جعل ذكرهم يخفت قليلاً في فترة قٌبيل الإسلام وبُعيده ,,! ليكونوا هم و قبائل زهران الأخرى من عِداد دوس في نظر العرب عند تلكم الفتره ,,! ومن هذه الأيام والأخبار قد إستنتجنا بان الغطاريف قد سكنوا سراة الحجاز وغور تهامه ,,! ولكنهم كما قلنا آنفاً قد تعرضوا لهزيمه مريره , قد أضرت بعصبتهم فجعلتهم أشتاتاً وشيعا ,,! وعلى الرغم بأن هذه الأخبار قد بالغت في الرأي بإبادة عُصبة الغطاريف ,,! إلا أن هنالك خبر آخر و أخير ينفي رأي من أعتقد إنقراض عُصبة الغطاريف ,,! وهو خبر مقتل أبي"أُزيهير الدوسي" الغطاريفي الأصل ,,! حيث أن هذا الخبر قد أستنتجنا منه في أن أبي أُزيهير كان سيداً على السراه , "مما يعني أنه من سكان السراه" ,,! ومن هذا الخبر أيضاً قد إستنتجنا في أن وفد قريش عندما أدى الديه لذوي أبي أزيهر , إنشدت عليهم بعد ذلك بنو الغطاريف و دوس والنمر , "مما يعني في أن الغطاريف كانت لهم عُصبه على السراه بعد أنتهاء عهد ثارات دوس وبني يشكر" ,,! """ والسؤال هنا : أين هذه العُصبه الغطريفيه في هذا الزمان ؟"""" أعتقد بأن الأجابه سوف نجدها في مُعطى أخبار الأجداد ... ************************ 2\ مُعطى أخبار الأجداد : ذكر الأخباريين في أن بعض فروع قبيلة بني حسن يدعي بأن داعيتهم "الحارثي" ,,! مما قد نستنتج بأن قبيلة بني حسن هي قبيلة كانت تُسمى في الماضي بقبيلة بالحارث ,,! وتأكيد ذلك نجدهُ في مُعطى دواوين الشعر العربي ,,! ******************* 3\ مُعطى دواوين الشعر العربي : كما قلنا آنفاً في أن بعض فروع بني حسن يدعون بداعية الحارثي ,,! مما قد نستنتج بأن قبيلة بني حسن بجميع فروعها كانت تُدعى بلقب الحارثي ,,! وهذا ما أثبته شاعر زهران أبن ثامره رحمه الله في قصيدته الفخمه والشهيره : أشهد ان البيض فال لال جندب خمس مية راس والبشيري خمس مية والحريري خمس مية تبدا وقريش الهوج خمس مية وخمس مية بني عدوان وقبايل دوس خمس مية وخمس مية بني سليم ونحن الاحلاف خمس مية وخمس ميه قرى بالحارث والكناني خمس مية راس تنشر ع العمايدي للقحم والمنتصب والغمر والثلاب وام سفيه نقصر البضا على اللي ما يقل يستاهلونها ومن خلال هذه المدونه الشعريه نستنتج بأن أبن ثامره يُلقب قبيلة بني حسن بجميع فروعها بلقب الحارثي , وهذا دليل قوي على أن داعية بالحارث تشمل جميع فروع قبيلة بني حسن . ولكن السؤال هنا : من أي حارث زهران تكون قبيلة بني حسن ؟ أعتقد بأن الإجابه نجدها في مُعطى البحث في أمهات الكتب . ************************** 4\ مُعطى البحث في أمهات الكتب : عندما بحثنا في أمهات الكتب عن أبناء زهران المسمون باسم الحارث , وجدناهم سبعه وهم كالآتي : *الحارث بن دوس بن عدثان بن عبدالله بن زهران : قالوا عنه العلماء بأنهُ درج . *الحارث بن مالك بن فهم الدوسي : وديار عقبه وخلفه في عمان والعراق . *الحارث بن عامر بن عبدالله بن عدي بن حيان بن معاوية بن جمره بن عبيده بن عبره بن زهران : والحارث هذا أسمه شعيب وهو بطن صغير بالكوفه . *الحارث بن مفرج بن مالك بن زهران : وأسمهُ كداده , لم يُذكر بأنهُ بطن أو قبيل , ولكن له عقب وخلف , ومن عقبه بطن في الكوفه يُلقب بفُجاءه وأسمهُ ثعلبه بن ربيعه بن مالك بن كداده "الحارث" بن مفرج بن مالك بن زهران . ويبدو أن أسم كداده أو الحارث قد إنقرض بوجود أبناءه الذين يعتقد بذوبانهم في البطون الأخرى لقبيلة زهران. *الحارث بن بكر بن يشكر بن مبشر بن صعب بن دهمان بن نصر بن زهران : ودخلوا في قبيلة زبيد , ويسمون بالغلوق لأنهم غلقوا في زبيد . *الحارث بن مبشر بن صعب بن دهمان بن نصر بن زهران : لم يكن بطن ولم يكن قبيل و لم يُذكر له عقب و لا خلف ,,! ولو كان له عقب او خلف لملء السراه والغور بوجودهم ,,! ذلك لأنه أخوا يشكر بن مبشر ,,! أي أنه لو كان لهذا الحارث قبيل أو بطن لوازى وساوى قبيلة بني يشكر بغطاريفها . وأخيراً *الحارث "الغطريف الأصغر" بن عبدالله بن عامر "الغطريف الأكبر" بن بكر بن يشكر بن مبشر بن صعب بن دهمان بن نصر بن زهران : وهو بطن أشهر من النار على العلم , ولهو وجود منذ القدم على ظهور السراة وبطون تهامه , إلا أن عُصبتهم قد ضعفت بعد ثاراتهم مع دوس , وبالذات في بطون تهامه , ولكن ثبت في الأخير بأن لهم عُصبه على السراه في عهد أبي أزيهير . الخلاصه : بعد تفصيل حال كل هؤلاء الحوارث من زهران , ألا يميل العقل الراجح على القول بأن الحارث الذي يقصده أبن ثامره لقبيلة بني حسن هو "حارث الغطريف" . ****************************************** [OVERLINE](النتائج)[/OVERLINE] * قبيلة ابي أزيهير "الغطاريف" كانت موجوده على السراه في عهده الذي كان بعد عهد ثارات دوس و بني يشكر ,,! * وهذه القبيله هي مُمثله في قبيلة بني حسن ,,! * بناءً على قصيدة أبن ثامره وأدعاء بعض فروع بني حسن بداعية الحارثي ,,! * وعندما رجعنا لأمهات الكتب وجدنا أن أقرب حوارث زهران لحارث قبيلة بني حسن هو "حارث الغطريف الأصغر" ,,! ************************************** "هذي محاولتي والله أعلم"

اخي الفاضل بارك الله فيك اذا ماتملك رواية متواترة عن الاباء والاجداد وكبار السن الأولين لن تستفيد من قراءة كتب التاريخ لمقارنتها بالواقع هذا من ناحية واما من ناحية قولك ان الغطاريف تعرضوا لهزيمه مريره من أبناء عمهم دوس ,,!
مما جعل ذكرهم يخفت قليلاً في فترة قٌبيل الإسلام وبُعيده ,,! ليكونوا هم و قبائل زهران الأخرى من عِداد دوس.
هذا الكلام غير صحيح نحن اعلم بأنسابنا وماتم كتابته منكم يعتبر استنتاج واجتهاد لايخلو من الأخطاء ومايقوله اجدادنا والرواة الأولين عليهم رحمة الله هو أكثر مصداقية من قول أي باحث ومستنتج في الأنساب وماتوارثناه من أجدادنا عليهم رحمة الله هو اهم مصادر النسب وهو الحجة الأقوى، بل النسب يثبت بالتواتر والاستفاضة.
اخي الكريم الغطاريف آل الحارث التي ذكرتهم المصادر التاريخية وكانت فيهم الرئاسة وممن كانوا يأخذون الأتاوه والدية بديتين من أزد شنوءة منذ العصور الجاهلية القديمة جداً قبل حربهم مع دوس موجودين في تهامة بمنطقة الباحة ولازالوا في تهامة ونعرفهم تمام المعرفة وتعداد قراهم في هذا الزمن أكثر من 130 قرية وهم قبائل كثيرة وكبيرة لهم شيوخهم وعرفائهم ومازالوا في تهامة الى الآن.. والى ماقبل 700 عام كانوا مع ابناء عمومة بني سليم دوس بني فهم في أمارة مشتركه باسم الجد بالأشم الذي صحف مع الوقت الى عشم وحصل اللي حصل وتفرقوا نسأل الله أن يعفوا عنا وعنهم. وهناك منهم جزء قليل منذ العصور الجاهلية القديمة جداً موجودين بمحافظة المندق ومحافظة القرى، ومازالوا حتى الآن.
ابو ازيهر الدوسي لايوجد لدينا ادنا شك انه من دوس وهو بالتحديد من فهم من بني سليم الجد الاكبر الذي تفرعت منه قبائل لاتعد ولاتحصى ولقبهم ((السبلة)) وهو أميرهم وسيدهم وهم بيت أمارة الى أن جاء الاسلام وهم أمراء قومهم ولهم لقب اخر ايل ذباب نسبة للنحل حيث انهم نحالة ويمتلكون مقاري نحل لاتعد ولاتحصى ولقبوا بايل ذباب، وكانوا في السراة بوادي المخارى هم وقومهم متوزعين في عدة اماكن وادي المخارى،حلية، سلبة ،الحداب وبعض الأماكن الأخرى التي نسيت اسمائها ولم يكونوا بمنطقة الباحة. مع وجود البعض منهم بمنطقة الباحة ممن لم يهاجر للطائف.
وكثير من الاخوة يعتقدون ان الغطاريف قبيلة مستقله عن دوس، علماً بأن الأولين يقولون أن ابوهم واحد لكنهم تناسلوا واصبحوا بطون واخماس.
ونستشهد بهذا النص من كتاب المنمق في أخبار قريش لمحمد بن حبيب البغدادي المتوفى245هـ «والذين حالفوا في قريش من دوس هم بنو سلامان بن مفرج وبنو منهب وبنو مالك وعامة نبيش ولم يحالف سائر دوس » وآل الحارث هم من«مفرج».
الغطاريف يشمل كافة قبائل زهران الذين يلتقون في عامر الغطريف الأكبر سواء في تهامة او في السراة.
ويعضد هذا قول النبي صلى الله عليه وسلم لحسان بن ثابت: هيِّجِ الغطاريف على بني عبد مناف، والله لشعرك أشدُّ عليهم من وقع السهام في غَبَش الظلام.

فقال حسان بن ثابت:

يا دوس إن أبا أزيهر أصبحت ... أصداؤه رهن المضيح فاقدحي

حربا يشيب لها الوليد فإنما ... يأتي الدنية كل عبد نحنح

وابكي أخاك بكل أسمر ذابل ... وبكل أبيض كالعقيقة مصفح

وطمرة مرطى الجراء كأنها ... سيد بمقفرة وسهب أفيح

إن تقتلوا مائة به فدنية ... بأبي أزيهر من رجال الأبطح

فلم ترض الأزد بذلك حتى غاورت قريشا، فقتلوا منهم مقتلة عظيمة وجعلوا يضعون الرصد في العير فيقتلون من قدروا عليه حتى رضوا منهم، فخرج لهم في كل قتب فدخل أو فخرج دينار فرضيت بذلك الأزد.

فقال الدوسي:

ألا أبلغا حسان أعني ابن ثابت ... بأنا ثأرنا من قتيل المضيّح

ثلاثين من أبناء فهر بن مالك ... وعشرين إلا واحدا لم يتيح

تركنا سراة الحي تيما وعامرا ... وسهما ومخزوما كشاء مذبح

ولا بد من أخرى على أبطحيّهم ... تقربها عين الشجي المدبح

فدونكها يا ابن الفريعة شزّبا ... شماطيط أمثال القطا المتروح

تنسّى هشام بن الوليد ورهطه ... سخينة بيع الأتحمي المسيح

أما صاحب هذه الألقاب«النمر وتارة بالبرش وتارة بالأشم» المتواتر لدينا انه بطن من دوس فبحثت في كتب الانساب فلم اجد تعارض بين ما نص عليه بعض العلماء من مؤرخي الانساب في ان النمر بطن من دوس وبين ما اشتهر بين العوام لدينا عليهم رحمة الله.

اخي لايوجد لدينا شك ان بني حسن تُسمى في الماضي بقبيلة بالحارث، لكن ليس هم آل الحارث الذين تقاتلوا مع ابناء عمومتهم دوس، لأن آل الحارث رؤساء بني شنوه والذين تقاتلوا مع دوس هم من«مفرج». وبني حسن من «الحارث بن وعيل» وداعيتهم بالحارث العيلات وشعراءهم يثبتون ذلك بقصائدهم بغض النظر عما رواه الأولين عليهم رحمة الله.

قصيدة جريبيع بن صالح من وادي الصدر من بطن بني مسعود ببني حسن :

حي الله من يلتقي الهيات

عرجلن زرّب فروعنا

أي نحن «بالحارث العيلات»

المعابر ماتروعنا


وهذه القصيدة لشاعر من العفوص من بطن ايل وجه الذيب من بني حسن اسمه علي بن أحمد , فيها إثبات لحدود بني حسن بلحارث من ذيب أي من الغرب بالخزمر إلى حصن الرصاف بالشرق وهو موجود إلى الآن يقع بين قرية القرن الحسنية وبني سار العامرية
فقال في حادثة بسوق النقعة :

حي الله بندرن نمّن عقوده ونعضا من عضاه

مانطاوع قليل الرشد إلى اخطا رشاده كل مرشد

شَدّته تلزم البادر وتصرم فواده والنعاش

سوق «بالحارث العيلات»من ذيب إلى حصن الرصاف

ستة الآف صالينا على حيدر اغمارن مرده

يوم صلى صلاة الصبح قفا ولا صلى عشاه


اخي حفظك الله الأنساب علم له أصول وأولها الشهرة والإستفاضة سواء عند العلماء مؤرخي الأنساب أو العوام.
لذا ينبغي منا تصحيح أخطاء ما كتبه بعض الكتاب وما يردده البعض الآخر، حيث أختلط عليهم الأمر، فلم يعودوا يفرقوا بين أنساب القبيلة، وينبغي ألا تعمينا العصبية لأخفاء الحقيقة التاريخية إذا خالفت هوانا وان نراعي الأمانة العلمية ومسؤوليتنا تجاه الأجيال القادمة. هذا والله اعلم.