[شاذان اليحمدي]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عثمان بن نصر زهران      ومن مايصحح قولي على العلاقه الغامضه جدا بين بارق وزهران وممايزيد شكوكي هو مشاركة بارق أيضا في أخذ ثار أبي أزيهر الدوسي حلفا الغطريفي نسبا دونا عن باقي قبائل الأزد و قول الشاعر سراقة الأكبر البارقي وضعنا الخرج موظوفا عليهم يؤدون الإتاوة آخرينا ولذلك أقول لربما هناك نسب قطع أو فصل لأهداف سياسيه قديمه كما حدث مع بعض القبائل القحطانيه اللتي تنزرت لأهداف خدمة بعض النزاعات السياسيه بين القاده لكسب ولاء أو غيره والله أعلم

اخي الكريم:المتواتر عن الآباء والأجداد والأولين عليهم رحمة الله أن هؤلاء من زهران دوس بني فهم،«بارق» لقب على اسم جبل نزلوه في السراة، اسفله رمل ابيض مختلط بحجارة سود وبيض وحمر. وحسب لهجتنا هذا الموضع نسميه بارق والبعض يسميه البرق والبعض الاخر يسميه برقا. والبعض الآخر قال انه نسبة لامهم الجنية. وانا ارجح القول الأول لانه وفق المتواتر لدينا وثبت عند النسابين القدماء.
⭕بارق اسم موضع «جبل » قبل أن يكون اسم قبيلة.والنسب لا يُلغيه الموضع.
ولاخلاف بين النسابين في هذا الأصل:
⭕ياقوت الحموي – معجم البلدان
«بارِق»: جبلٌ من جبال السراة تُنسب إليه القبائل فيُقال: «بارقي»

⭕الهمداني – صفة جزيرة العرب
«ومن جبال السراة بارق، وتنزل حوله قبائل من الأزد.»

📌 إذن:
بارق = موضع
بارقي = نسبة مكانية
ويُنسب إليه من سكنه

🔴وفيه أيضاً لقب آخر « قرن »وهو جبل نزلوه أناس منهم فَنسبوا إليه فقيل: بنو قرن.
والقرن هو الجبل الصغير المنفرد أو طرف راس الجبل.
نصّ النسابون أن:
قَرْن اسم جبل من جبال السراة
نزلته جماعة من «شنوءة»فقيل لهم: بنو قرن (نسبة موضع).
⭕فغلب اسم المكان« بارق ، قرن» على القوم. والنسبة المكانية لا تُسقط النسب. المتواتر لدينا انهم من زهران دوس بني فهم بطن جاهلي قديم جداً منهم الموجود ومنهم اللي هاجر للطائف واليمامة وهجر والبصرة وعمان منذ القدم وفي الفتوحات الأسلامية هاجر البعض منهم بلاد الشام ومصر وغيرها من البلدان الأخرى ..
🛑شنوءة هو: الحارث بن كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر بن الأزد، وهو يوافق تواتر الأولين عليهم رحمة الله ان الحارث الملقب شنوءه ابوهم كافة.
🔘 مؤيد بنصوص النسابين حرفيًا:
1️⃣ يعقوب بن السكيت (ت 244هـ )
قال (بالمعنى المشهور عنه):
✅شنوءة هو الحارث بن كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر بن الأزد.

2️⃣ عبد الملك بن هشام (ت 218 هـ)
ذكر في أخبار الأزد وأنسابهم:
✅وولد نصر بن الأزد: مالك، وولد مالك عبد الله، وولد عبد الله كعب، وولد كعب الحارث وهو شنوءة.
وهذا نص واضح في: تعيين شنوءة وربطه بسلسلة نسب متصلة.

3️⃣ ابن الكلبي(ت 204هـ)
نُقل عنه أكثر من قول، وأحدها:
✅أن شنوءة هو الحارث بن كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر بن الأزد.
⬇️وهذا مهم لأن:
ابن الكلبي أوسع النسابين رواية.

أما من ناحية أبو أزيهر: هو دوسي أزدي صريح.
⬇️هذا نص صريح من نصوص النسّابة المتقدمين:
1️⃣-ابن الكلبي (ت 204هـ)
في كتاب نسب معد واليمن الكبير
√وكان عدادهُ في دوس، فقيل الدَّوسيّ، «أَيْ هُوَ وَاحِدٌ مِنْهُمْ».

2️⃣-ابن حزم (ت 456هـ)
كتاب جمهرة أنساب العرب .
√وكان يقال له الدّوسىّ، لأنّ عداده كان في دوس: «أَيْ هُوَ وَاحِدٌ مِنْهُمْ».
*️⃣إذاً ابو ازيهر الدوسي نسَبٌ صريح لا حلف. ولا انتقال.
والذين شاركوا في اخذ ثأر أبو أزيهر من دوس بني فهم.
*️⃣أما مايردده البعض ان زهران له أربعة ابناء أو ستة أبناء مباشرين غير صحيح.
⬆️كل هؤلاء البطون«نصر، النمر، مالك، عبره » من بني عبدالله بن زهران بكسر الدال وترقيق لفظ الجلالة. من دوس بن عُدثان بن عبدالله بن زهران. هذا ماتوارثناه من أجدادنا والرواة الأولين عليهم رحمة الله وهو اهم مصادر النسب وهو الحجة الأقوى.
⬇️نص النسابةابن الكلبي(ت 204هـ)
في كتاب نسب معد واليمن الكبير.
وولد زهران بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبد اللَّه بن مالك بن نصر بن الأزد:
عبد الله، ونصراً، والنَّمر، ومالكاً، وعبرة، وصقلاً، يقال لصقلِ، وعبرة، ومالك: بنو خُنيس.
⬅️فولد عبد اللَّه بن زهران: عُدثان.
⬅️فولد عُدثانُ بن عبد الله: دوساً، بطن عظيم، ودعثة، بطن صغير؛ ودهنة، بطن صغير.
⬅️فولد دوسُ بن عُدثان: غنماً، ومنهباً، بالسَّراة.

⭕الغطاريف: بطن ثابت من دوس. من الصعب بن مر من بني مفرج .
ولايوجد لدينا شك مما رواه لنا الأولين عليهم رحمة الله انهم من دوس.
📌 كلامهم صريح مؤيد بنصوص النسّابة.
3️⃣محمد بن حبيب البغدادي(ت245هـ)
كتاب المنمق في أخبار قريش.
والذين حالفوا في قريش من دوس هم «بنو سلامان بن مفرج وبنو منهب وبنو مالك وعامة نبيش ولم يحالف سائر دوس.
⬅️«عامة نبيش» أي دخل أكثرهم في هذا الحلف.
⬅️«ولم يحالف سائر دوس» أي لم تدخل بقية دوس في هذا الحلف.

🟢نبيش ابن الحارث جد يجتمعون فيه كافة هؤلاء البطون. هذا والله اعلم.