[حمدون11]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة القرناس      ليس الخطاء أن تستمر بدون عيوب ولكن الخطاء ان تستمر وحياتك كلها عيوب أما ماتطرقت له اخي حمدون 11 فلا يتفق مفهوم مخجل مع العيوب لكون كل انسان ولا يلبث الا وقد وقع في خطاء قد يطلق عليه عارض اما ما يمكن ان يطلق عليه عيوب فقد يكون في نوعية من انماط السلوك الشخصي او العام وليس السلوك مجملاً فيقال عيب من العيوب يعتري تصرفات س من الناس أما الخطاء فهو في التعامل مع المواقف او ما يتعلق بأمور الحياة فقد يخطيء الأنسان في تقدير امر معين يتعلق بمصيره المستقبلي او تكوينه المادي او علاقاته الأجتماعية فبعد ان يقطع جزء من مسيرته يكتشف انه قد تعرض لخطاء ووقع في خطاء فيبداء في عملية التصحيح من واقع خبرة وتجربة واستشارة مقنعة لكي يتلافا اخطاءه فالأسلام اتا مصححاً للعقائد اذا التصحيح نهج رباني والبشر هم من يقع في الخطاء فكانت القدره الألهية الربانية مصححه لكي ينجوا البشر من اخطائهم فلا تكون لهم حجة عند الحساب فما اجمل ان يصحح الأنسان مسيرته ولا ينظر للأخطاء بأنها عيوب تقبل تحيات القرناس

[align=center]شكراً لمرورك أبا حسام

وأتمنى

أن تقرأ الحكمة مرةً ثانية

فما كُتب من تعليق لا يمت لمضمون الحكمة بصلة!!!!!

أدهشتني عبارة " لا يتفق مفهوم مخجل مع العيوب "!!!!!

لا يا سيدي

الخجل لا يكون إلا من أمر معيب

ويجب أن يخجل الإنسان من عيوبه

ومفهوم الخجل هنا هو الخجل من الله وهو أفضل أنواع الخجل

لأنك إذا خجلت من الله دفعك ذلك الخجل لترك عصيانه

وهذا من الأمثلة على التصحيح

والعيوب سيدي لا تنحصر في فئة معينة من الناس

بل قد تكون في فئة العظماء وقد تكون في فئة البسطاء

ولكن الفرق هنا أن عيوب العظماء تماثلهم في عظمتهم

دمت بود[/align]