[حفيدة شيوخ دوس]

توبيكات رمضانية




[a=45][c=61]...?....ـرمـضـآنـ كــريـمـ....?...[/c][/a=27]
[c=45]?ـرمـضـآنـ شـهــر آلقــرآنـ?[/c]
*****************



[c=29]?ـمبروك [c=11] رمضان[/c][c=11]ـ[/c] عليكمـ?[/c]
[c=13]تقبل الله منا ومنكم صالح الاعمال[/c]
********************




[c=62]?[/c][c=45]« [/c] [c=61]أهـلآ هـل رمـضـآن طـل[/c] [c=45] »[/c][c=62]?[/c]
[c=61]والف مبروك للكل[/c]
****************



[a=18][c=62] ? §[/c] [c=45]اللهم بلغنا صيامه وقيامه[/c=27] [c=62] § ?[/c][/a]

**************


[c=55]? س?? [c=66]رمضان شهر الغفران[/c] س?? ?[/c]



تفسير آية
(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ) (البقرة : 183 )
كُتِبَ عَلَيْكُمُ بمعنى فرض والزم
الصِّيَامُ في اللغة :: الإمساك المطلق لا خلاف فيه ولا معنى له غيره
كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ فيها ثلاث أقوال :: هم النصارى هم أهل الكتاب هم جميع الناس و الأخير ساقط لن قد كان الصوم على من قبلنا بإمساك اللسان عن الكلام ولم يكن في شرعنا فصار ظاهر القول راجعا للنصارى لأمرين: الأول :: أنهم الأدنون إلينا الأمر الثاني :أن الصوم في صدر الإسلام كان إذا نام الرجل لوم يفطر وهو الأشبه بصومهم
كَمَا كُتِبَ وجه التشبيه فيه محتمل لثلاثة أوجه :: الزمان القدر الوصف ومحتمل لجميعها ومحتمل لاثنين منها فان رجع فقد روى أن النصارى كانوا يصومون رمضان ثم اختلف عليهم الزمان فكان يأتي في الحر يوما طويلا وفي البرد يوما قصيرا فارتأوا برأيهم أن يردوه في الزمان المعتدل
وان رجع إلى العدد ففيه ثلاث أقوال :::: الأول::أن ثلاث أيام وقد روى ذلك انه كان في صدر الإسلام الثاني:: انه يوم عاشوراء انه لما قدم النبي علية الصلاة والسلام المدينة المنورة كما في الصحيحين وجد الناس يصومون عاشوراء فقال :: ما هذا اليوم ؟ قالوا : هذا يوم أنجى الله فيه موسى عليه السلام واغرق فيه فرعون فقال الرسول عليه الصلاة والسلام : نحن أحق بموسى منكم فصامه و أمر بصيامه "" فكان هو الفريضة حتى نزل رمضان فقال الرسول :هذا يوم عاشوراء ولم يكتب الله عليكم صيامه من شاء صامه ومن شاء افطر " الثالث:: انه ثلاثون يوما كما فرض على النصارى في أول الأمر ثم غيروه لأسباب مروية
الوصف فقد روى عن النبي عليه السلام انه قال :: من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه "وقد كان شرع من قبلنا يصومون عن الكلام كله وفي شرعنا الأمر بالصوم عن قول الزور متأكد به في غير الصيام ....
لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ فيه ثلاث أقوال : 1--- لعلكم تتقون ما حرم الله عليكم فعله 2--- لعلكم تضعفون فتتقون فكلما قل الأكل ضعفت الشهوة وكلما ضعفت الشهوة قلت المعصية 3--- لعلكم تتقون ما فعل من كان قبلكم وهو "" أن النصارى بدلته إلى الزمان المعتدل وزادت فيه كفارات عشرة أيام "
كتاب أحكام القران:: أبي بكر المعروف بابن العربي
شرح حديث
عن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم قال :" من مات وعليه صيام صام عنه وليه " متفق عليه
دليل على انه يجزي الميت صيام وليه عنه إذا مات وعليه صوم واجب ، والاخبار في معنى الامر أي ليصم عنه وليه والاصل في الوجوب الا انه ادعي الاجماع على أن للندب والمراد من المولى :: كل قريب وقيل الوارث خاصة وقيل عصبتسنن مهجورة في رمضان
[color=#008080]اعتاد الناس على قراءة القران في نهار رمضان وقت المساك وما أن يبدأ الإفطار حتى يقل إقبالهم عليه فينشغلون بالدنيا ولكن ما روى عن ابن عباس رضي الله عنهما قال:"كان النبي صلى الله عليه وسلم أجود الناس بالخير وكان أجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل عليه السلام يلقاه كل ليله من رمضان حتى ينسلخ يعرض عليه النبي القران فإذا لقيه جبريل كان أجود بالخير من الريح المرسلة" قال الإمام النووي في شرح مسلم :" وفي هذا الحديث فوائد منها---- استحباب مدارسة القران----- قال ابن باز رحمة الله عليه يستفاد منه المدارسة وانه يستحب للمؤمن أن يدارس القران من يفيده وينفعه لن الرسول دارس جبريل للاستفادة لن جبريل هو الذي يأتي من عند الله وهو السفير بين الله والرسل فجبريل لابد أن يفيد النبي أشياء من جهة الله من جهة إقامة حروف القران ومن جهة معانية التي أرادها الله فإذا دارس الإنسان من يعينه على فهم القران ومن يعينه على إقامة الفاضة فهذا مطلوب كما دارس النبي جبريل وقال :وفيه فائدة وهي أن المدارسة في الليل أفضل من النهار لان هذه المدارسة كانت في الليل ومعلوم أن الليل اقرب إلى اجتماع القلب وحضوره و الاستفادة أكثر من المدارسة نهارا وفيه أيضا من الفوائد : شرعية المدارسة و أنها عمل صالح حتى ولو في غير رمضان لأن فيه فائدة لكل منهما ولو كانوا أكثر من اثنين فلا باس فيشجعه على القراءة وينشطه فقد لا ينشط مع ذاته ولكنه ينشط مع زميل له أو زملاء
بتصريف من كتاب :::::::: الوصية ببعض السنن شبة المنسية ..........عبد العزيز السدحان[color]



أطباق رمضانيه

شوربة الروبيان بالشوفان
أولا نحضر المقادير التالية


2

حبة متوسطة بصل مفروم
ملعقة ونصف ثوم مفروم
1 ملعقة صغيرة زنجبيل مفروم
1 عود متوسط الحجم كراث
1 حبة متوسطة فلفل أحمر بارد



2 حبة كوسا متوسطة مبشورة
2حبة جزرمتوسطة مبشورة
شدة متوسطة كزبرة طازجة
شدة متوسطة اشبنت طازجة




ا كوب ذرة مثلجة أو معلبة
8 ملاعق طعام شوفان
بقية المقادير ::
2 كوب ربيان مقشر
واحد ونصف مكعب مرق خضار ( اختياري )
5 ملاعق طعام زيت نباتي
1 ملعقة صغيرة كمون بودرة
ثلاثة أرباع ملعقة صغيرة كزبرة بودرة
نصف ملعقة صغيرة كاري
ربع ملعقة صغيرة فلفل أسود
4 ونصف كوب ماء مغلي
الطريقة



نضع في قدر : البصل والزيت ثم نضيف إليه الثوم ومكعب مرق الخضار والزنجبيل
تترك المقادير على النار لمدة دقيقتين أو حتى يشقر البصل


نضع الربيان على المقادير السابقة على نار عالية ونقلب لمدة دقيقة


ثم نضيف باقي المقادير ما عدا الماء والذرة والشوفان .. نقلب المقادير جيدا على نار
عالية لمدة دقيقتين


نضيف الشوفان والذرة ونستمر بالتقليب لمدة دقيقة أخرى ثم نضيف الماء الحار ..
ونترك الشوربة على نار عالية حتى تغلي ثم نخفض من حرارة النار وتترك الشوربة
لمدة نصف ساعة على نار هادئه
وبالعافية ..............
حلى دوار الشمس

فيه كذا طريقه اما الطريقه هذي الطبقه الاولى كيك امريكانا
الطبقه الثانيه 2 قشطه ودريم ويب وبيالة حليب سايل وبسكوت اوريو مكسر
الطبقه الاخير بسكوت اريو مطحون ثم حبيبات الشيكولاته




صوتيات ومرئيات فتوى رمضانيه مرئيا ت

http://saaid.net/mktarat/ramadan/flash/16.swf




صوتياتهدي الرسول وأصحابه في رمضان:::::::: د/ عائض القرني
من هنا
من هنا



فتوى

[size=5]السؤال: تذوق الطعام من قبل المرأة وغيره هل يفسد الصوم وما حكم مضغ العلك للصائم أفيدوني جزاكم الله خيرًا؟
الإجابة: الحمد لله، لا بأس بتذوق الطعام بالفم ولا يبتلع شيئًا منه فيذوقه في فمه ويلفظه ولا يبتلع شيئًا من ذلك فإن ابتلع شيئًا من ذلك متعمدًا فسد صيامه والفم له حكم الخارج وليس هو من الجوف ولا يؤثر هذا على صيامه كما أنه يتمضمض للوضوء والطهارة ولا يؤثر هذا على صيامه بشرط أن يمج الماء أي يلفظ الماء من فمه كذلك ذوق الطعام يلفظه ولا يبتلعه والعلك يكره للصائم. وهو على نوعين:
العلك الذي يتحلل ويتفتت في الفم هذا لا يجوز لأنه يتسرب إلى الحلق ويفسد الصيام أما العلك القوي الذي لا يتحلل ولا يتفتت في الفم ولا يذوب فهذا يكره للصائم.
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين المفتي: صالح بن فوزان الفوزان[/size]خذ نسختك من فتوى تحريم المسلسلات وخاصه طاش ما طاش


الامساك في بعض مدن الخليجية