[محمد العسعوس]

[align=center]بسم الله الرحمن الرحيم[/align]

[align=right]وهنا أبين لكم ما جاء في أحلاف قريش وثقيف ودوس

يقول أبن حبيب في كتابه: المنمق في أخبار قريش

قال: كان سبب حلف ثقيف في قريش أن قريشاً حين كثرت رغبت في وج وهو وادي الطائف فقالت لثقيف" مشرططك في الحرم وأشركونا في وج فقالت ثقيف: كيف نشرككم في واد نزله ابونا وحفره بيده ف يالصخر لم يحفره بالحديد وفيه يقول: الهزج
[align=center]فأرميها بجلمود ... وترميني بجلمود
فأفنيها وتفنيني ... وكل هالك مودي[/align]


قال: وأنتم لم تجعلوا الحرم إنما جعله إبراهيم عليه الصلاة والسلام، فقالت قريش: لا تدخلوا حرمنا علينا ولا ندخل عليكم وجكم، فلما خشوا الحرب وخشيت ثقيف من قريش وخزاعة وبني بكر بن عبد مناة حالفت قريشاً ودعت إخوتها من دوس، قال: فلما حالفت قريش ثقيفاً قالت قريش لثقيف: نطلب من دوس ما طلبنا منكم من الشكرة في الدار، فقالت ثقيف: بل دوس تخالفكم، فركب عبد ياليل بن معتب ومسعود بن عمرو وهما من ثقيف ثم من الأحلاف في نفر حتى أتوا دوساً فقالوا لهم: إن قريشاً طلبت منا أن ندخلهم في وج وأن يدخلونا في الحرم، فأبينا ذلك عليهم ثم حالفناهم فرغبوا إلى ما عندكم فأدخولهم وليدخلوكم وحالفوهم، فحالفت دوس قريشاً، قال: فلما بعث نجدة الحروري حزاقاً الحروري أحد بني حنيفة يصدق الأزد فقتلته دوس، قال عبد الملك بن مروان لابنة حزاق ودخلت عليه: أقتلت دوس أباك? قالت: قتلوه في الجبل ولو أصحروا ماقاموا له، فقال المحرز بن أبي هريرة الدوسي: هم والله! في السهر أقتل منهم في الجبل، فقال لها عبد الملك: أنشديني ما قلت في أبيك، فقالت: الطويل
[align=center]أسائل ركبان اليمامة هل رأوا ... حزاقا وعيني كالحجاة من القطر
فمن يغتنم أنعام فيح ومصمتا ... وقتل حزاق لم يزل عالي الذكر
فإن لم أنل من دوس ثأري بفتية ... مصاليت لم يكسرهم حرب الدهر
فإن قريشا كان مقتل حازق ... من إخوتهم فاطلب به فاطر الحجر[/align]


فقال عبد الملك بن مروان: قد رأيتم ا صنع عمر بن عبيد الله بن معمر التيمي هو احد قريش وليس من قرونها ولابيوتها ولا ملكها ولا قدمها يريد بذل بعثه عمر بن عبيد الله إلى نجدة الحروري وقتله أبا فديك وهو عبد الله بن ثور الحروري.

وقال بن شهاب الزهري: أهدى رجل من المشركين للنبي صلى الله عليه هدية فأثابه منها، فسخط فقال رسول الله صلى الله عليه: لا جرم لا أقبل بعدها زبد مشر إلا من قرشي أو أنصاري أو ثقفي او دوسي والزبد الهدية.
والذين حالفوا في قريش من دوس هم بنو سلامان بن مفرج وبنو منهب وبنو مالك وعامة نبيش ولم يحالف سائر دوس.
،،،،،،،،،،،،
تابع لأبن حبيب

ومنهم آل أبي عون الدوسيون وهم ممن لم يحالف، وهم بنو نبيش وإنما دخلوا بسبب إخوتهم.
قال: ودخل في الأحلاف بسبب دوس ألا أبي ذباب وليسوا من دوس إنما هم بنو الحارث بن عمرو
وليس لهم حلف، قال: ودخل فيهم آل معيقيب بن أبي فاطمة مولى سعيد بن العاص، وهم ينسبون
إلى بني الحارث بن عامر.
،،،،،،،،،،،،،،،،،

ملاحظات على ماذكر أعلاه:

1- يقول أبن حبيب في ذكره للأحلاف
فلما خشوا الحرب وخشيت ثقيف من قريش وخزاعة وبني بكر بن عبد مناة حالفت قريشاً ودعت إخوتها من دوس
فسؤالي: ماهي علاقة ثقيف بدوس ولماذا قال أبن حبيب فدعت ثقيف أخوتها من دوس؟

2- ومنهم آل أبي عون الدوسيون وهم ممن لم يحالف، وهم بنو نبيش وإنما دخلوا بسبب إخوتهم.
قال: ودخل في الأحلاف بسبب دوس ألا أبي ذباب وليسوا من دوس إنما هم بنو الحارث بن عمرو وليس لهم حلف،
قال: ودخل فيهم آل معيقيب بن أبي فاطمة مولى سعيد بن العاص، وهم ينسبون إلى بني الحارث بن عامر.

يذكر أبن حبيب بأن ألا أبي ذباب ليسوا من دوس إنما هم بنو الحارث بن عمرو.

وقال أيضاً: ودخل فيهم آل معيقيب بن أبي فاطمة مولى سعيد بن العاص،
وهم ينسبون إلى بني الحارث بن عامر.

ويتضح مما سبق مدى الأشكال الذي وقع به المورخينفي نسب للحارث بن عمرو

وهنا تؤكد الكثير من المصادر بأن آل أبي ذباب، ومعيقيب بن أبي فاطمة هما من دوس.

فقال أبن الأثير
معيقيب بن أبي فاطمة الدوسي حليف لآل سعيد بن العاص بن أمية.
وقال موسى بن عقبة: إنه مولى سعيد بن العاص. أسلم قديما بمكة، وهاجر إلى الحبشة الهجرة الثانية، ثم هاجر إلى المدينة.
أخبرنا عبيد الله بإسناده عن يونس، عن ابن إسحاق، فيمن هاجر إلى أرض الحبشة، من بني أمية ومن حلفائهم: ومعيقيب بن أبي فاطمة، وهو آل سعيد بن العاص.
وله عقب، فقيل قدم المدينة في السفينتين والنبي صلى الله عليه وسلم بخيبر، وقيل: قدمها قبل ذلك. وقال ابن منده: إنه شهد بدرا، وكان على خاتم النبي صلى الله عليه وسلم، واستعمله عمر بن الخطاب خازنا على بيت المال، وأصابه الجذام، وأحضر له عمر رضي الله عنه الأطباء، فعالجوه، فوقف المرض.

وهو الذي سقط من يده خاتم النبي صلى الله عليه وسلم أيام عثمان رضي الله عنه في بئر أريس فلم يوجد، ومذ سقط الخاتم اختلفت الكلمة، وكان من أمر عثمان ما هو مذكور في التواريخ، وتم الاختلاف إلى الآن، والناس يعجبون من خاتم سليمان بن داود عليهما السلام، وكانت المعجزة بها في الشام حسب. وهذه الخاتم مذ عدمت اختلفت الكلمة، وزال الاتفاق في جميع بلاد الإسلام، من أقصى خراسان إلى آخر بلاد المغرب.

وروى معيقيب عن النبي صلى الله عليه وسلم.
أخبرنا إسماعيل بن علي وابراهيم وغيرهما بإسنادهم إلى أبي عيسى الترمذي: حدثنا الحسن بن حريث، حدثنا الوليد بن مسلم، عن الأوزاعي، عن يحيى بن أبي كثير قال: حدثني أبو سلمة بن عبد الرحمن، عن معيقيب قال: سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن مسح الحصى في الصلاة، فقال: إن كنت لا بد فاعلا فمرة واحدة.

وروى عنه ابنه محمد أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: هل تدرون على من تحرم النار ؟ قالوا: الله ورسوله أعلم. قال: على الهين اللين القريب السهل.
وتوفي معيقيب آخر خلافة عثمان رضي الله عنه، وقيل: بل توفي سنة أربعين في خلافة علي رضي الله عنه، وله عقب.
أخرجه الثلاثة.
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،

وفي كتاب البداية والنهاية يذكر لنا
قال الامام أحمد: ثنا يحيى بن أبي بكير، ثنا شيبان عن يحيى بن أبي كثير (2) عن أبي سلمة حدثني معيقيب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في الرجل يسوي التراب حيث يسجد قال " إن كنت لا بد فاعلا فواحدة " وأخرجاه في الصحيحين من حديث شيبان النحوي، زاد مسلم وهشام، الدستوائي.
زاده الترمذي والنسائي وابن ماجه والاوزاعي ثلاثتهم عن يحيى بن أبي كثير به، وقال الترمذي حسن صحيح.

وقال الامام أحمد: ثنا خلف بن الوليد، ثنا أيوب، عن عتبة، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة عن معيقيب قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " ويل للاعقاب من النار " وتفرد به الامام أحمد.

وقد روى أبو داود والنسائي من حديث أبي عتاب سهل بن حماد الدلال، عن أبي مكين نوح بن ربيعة عن إياس بن الحارث بن المعيقيب عن جده - وكان على خاتم النبي صلى الله عليه وسلم - قال: كان خاتم النبي صلى الله عليه وسلم من حديد ملوي عليه فضة، قال فربما كان في يدي.
قلت: أما خاتم النبي صلى الله عليه وسلم فالصحيح أنه كان من فضة فصه منه كما سيأتي في الصحيحين وكان قد اتخذ قبله خاتم ذهب فلبسه حينا ثم رمى به وقال " والله لا ألبسه " ثم اتخذ هذا الخاتم من فضة فصه منه ونقشه محمد رسول الله، محمد سطر، ورسول سطر، والله سطر، فكان في يده عليه
،،،،،،،،،،،،،،،،،،

وفي كتاب: تاج العروس من جواهر القاموس
للمؤلف : محمد بن محمد بن عبد الرزاق الحسيني،

يقول ومعيقيب أيضا صحابي استدركه شيخنا . قلت : وهما اثنان أحدهما معيقيب بن أبي فاطمة الدوسي حليف بني أمية من مهاجرة الحبشة وهو الذي عنى به شيخنا .

الكتاب : المعارف
،،،،،،،،،،،،،،،،،،
وفي كتاب المؤلف: ابن قتيبة الدينوري يذكر لنا ويقول

معيقيب رضي الله تعالى عنه
هو معيقيب بن أبي فاطمة الدوسي من الأزد، وكان ممن أسلم قديما بمكة ثم هاجر إلى أرض الحبشة، ويقال: بل رجع إلى بلده ثم قدم مع أبي موسى الأشعري والأشعريين على رسول الله صلى الله عليه وسلم بخيبر، وشهد خيبر وبقي إلى خلافة عثمان، وكان على خاتم رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكتب لعمر بن الخطاب رضي الله عنه، وكان من أمنائه على بيت المال وأصابه الجذام. قال خارجة بن زيد: قال عمر بن الخطاب لمعيقيب وهو يأكل معه: كل مما يليك فإن الذي بك لو كان بغيرك لم أكلمه إلا وبيني وبينه قيد رمح.
،،،،،،،،،،،،،،،،
وفي كتاب : مختصر تاريخ دمشق
للمؤلف : ابن منظور يذكر لنا ويقول

كان على خاتمه. ويقال: كان خازنه. روى إياس بن الحارث بن معيقيب عن جده المعيقيب وجده من قبل أمه ابن أبي ذباب قال: كان خاتم رسول الله صلى الله عليه وسلم من حديد ملوى بفضة. فربما كان في يدي. قال: وكان معيقب على خاتم رسول الله صلى الله عليه وسلم. وعن معيقب قال: قيل للنبي صلى الله عليه وسلم: المسح في المسجد - يعني الحصا - فقال: إن كنت لا بد فاعلا فواحدة. والله أعلم.

،،،،،،،،،،،،،،،،،،،

ومن هنا يتضح بأن آل أبي ذباب ، ومعيقيب بن أبي فاطمة الدوسي هما من دوس،
كذلك يتضح المقصود بهم الحارث بن عمرو.

ومن الملاحظ أيضا يقول أبن حبيب
والذين حالفوا في قريش من دوس هم
1- بنو سلامان بن مفرج .
أن بني سلامان بن مفرج ليسوا من دوس وأنما من أبناء مالك بن زهران. ويتبعهم أيضا
بنو بشير وبنو جندب فبنو جندب وحسب ماذكر من الحجج السابقة بأنهم تابعون لبني بشير.
وممن حالف من بني سلامان بن مفرج لقريش هو حاجز بن عوف ( العداء المعروف) وهو ممن لحق الأسلام.

2- بنو منهب. وهم من دوس

3- بنو مالك.
واذا كان المقصود بهم بنو ملك بن فهم فأن مالك بن فهم واعقابه فجميعهم بعُمان فلا يصح ذلك.
واما اذا كان المقصود بهم عمرو بن فهم أخو مالك بن فهم. فهذا صحيح ومما يدعوا إلى صحتها ماجرى
من تحالف لبعض العوائل القرشية التي نزلت بجزء من أرض بني عمرو السراة وأصبحوا من عدادها.

4- وعامة نبيش. ونبيش كلمة مصحفة سأتحدث عنها فيما بعد.

5- ويذكر أيضا ولم يحالف سائر دوس. وهنا أقول من المقصود بهم سائر دوس[/align]

[align=center]تمنياتي لكم بالتوفيق[/align]