عرض مشاركة واحدة

~~ابن الفاتحين العرب~~ · 23-12-2008, 08:55 AM

[QUOTE=البلوش من بلوشستان;456104]-------------------------------------------------------------------
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عايكم و رحمة الله و بركاته ... مرحبا بالاخ ابن الفاتحين العرب
اسمحلي ايها الجاهل المركب باتفقه بالدين الا تفقه اللغة العربيه و معانيها ايها المستعرب زورا؟!

فهذه رائعة من روائع
شيخنا العلامة أسد السنة
ابوعبدالله عبدالعزيز بـن عبــدالله بن باز
رحمه الله تعالى وأسكنه الفردوس الأعلى

نقلتها من مجموع الفتاوى
معنى الكفر في الطعن في الأنساب والنياحة على الميت

س5 في صفحة 451 : ما هو شرح حديث اثنتان في الناس هما بهم كفر : الطعن في الأنساب والنياحة على الميت
وما معنى الكفر في هذا الحديث؟

قال الشيخ العلامة الإمام عبدالعزيز بن باز رحمه الله تعالى :

هذا حديث صحيح رواه مسلم في الصحيح عن أبي هريرة رضي الله عنه

والطعن في النسب هو التنقص لأنساب الناس وعيبها على قصد الاحتقار لهم والذم .

أما إن كان من باب الخبر فلان من بني تميم ، ومن أوصافهم كذا . . أو من قحطان أو من قريش أو من بني هاشم . . يخبر عن أوصافهم من غير طعن في أنسابهم . فذلك ليس من الطعن في الأنساب .
اانت على منهج جماعة الاخوان المسلمين المصرية من فرع التكفير و الهجرة ؟؟؟!!!
قواعد في التكفير \ بتصرف و اختصار

الحمد لله رب العالمين, والصلاة والسلام على خير خلق الله أجمعين نبينا محمد صلى الله عليه وعلى آله وصحبه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين,,, أما بعد:
فإنني ومن خلال هذه المواضيع أُسطر هذه القواعد على فهم علماء أهل السنة والجماعة لموضوعٍ مما كثُرَ فيه الخبط والتخليط من قبل فِرَقٍ وطوائف شتى. نسأل الله أن يوفقنا ويسددنا إلى الصواب, ويهدينا لما اختلف فيه من الحق بإذنه, إنه جوادٌ كريمٌ.
فمن خلال استقراء أهل العلم في النصوص الشرعية استنبطوا قواعدَ في التكفير, وهي كما يلي:

القاعدة الأولى : أن التكفير حكمٌ شرعي من أحكام الدين له أسبابه وضوابطه وشروطه وموانعه وآثاره ، شأنه في ذلك شأن سائر الأحكام الشرعية .
قال شيخ الإسلام في مجموع الفتاوى (17/78): "لأن الكفر حكم شرعي وإنما يثبت بالأدلة الشرعية..."ا.هـ. وقال رحمه الله في رده على البكري(1/381):" فلهذا كان أهل العلم والسنة لا يكفرون من خالفهم وإن كان ذلك المخالف يكفرهم؛ لأن الكفر حكم شرعي فليس للإنسان أن يعاقب بمثله كمن كذب عليك وزنى بأهلك ليس لك أن تكذب عليه وتزني بأهله لأنَّ الكذب والزنا حرامٌ لحق الله.
وكذلك التكفير حق لله فلا يكفر إلا من كفره الله ورسوله وأيضاً فإن تكفير الشخص المعين وجواز قتله موقوف على أن تبلغه الحجة النبوية التي يكفر من خالفها وإلا فليس كلُّ من جهل شيئا من الدين يكفر..."ا.هـ.
ونستنتج من هذه القاعدة نتائج عدة:
1- أنه لا يثبت التكفير على قول إلا بدليل شرعي؛ لأن الكافر هو من كفره الله ورسوله .
2- أنه لا يحكم في التكفير إلا العالم بالأدلة الشرعية .
3- أنه لابد من تعلم أحكامه والتفقه فيه؛ لأنه حكم شرعي؛ ولأن له أهمية كبيرة لارتباطه بكثيرٍ من الأحكام الشرعية, مثاله: النكاح فلكي نقبل بالرجل زوجاً لابد أن يكون مسلماً .
4- أنه لا يصح ولا يجوز مجاوزة الحدِّ الشرعي فيه، لا بالإفراط ولا بالتفريط .
وهناك فرق بين التحذير من التكفير وبين التحذير من الغلو في التكفير ، فالنصوص تحذر من الغلو فيه وليس التحذير منه, ومن تلك النصوص ما رواه البخاري في صحيحه (5698) من طريق أبي معمر عن عبد الوارث عن الحسين عن عبد الله بن بريدة قال حدثني يحيى بن يعمر أن أبا الأسود الديلي حدثه عن أبي ذر رضي الله عنه أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: "لا يرمي رجلٌ رجلاً بالفسوق ولا يرميه بالكفر إلا ارتدت عليه إن لم يكن صاحبه كذلك".
ولذا قال الإمام ابن دقيق العيد رحمه الله في إحكام الأحكام (4/76): "وهذا وعيدٌ عظيمٌ لمن كفَّر أحداً من المسلمين وليس كذلك وهي ورطة عظيمة وقع فيها خلق كثير من المتكلمين ومن المنسوبين إلى السنة وأهل الحديث لمَّا اختلفوا في العقائد فغلظوا على مخالفيهم وحكموا بكفرهم وخرق حجاب الهيبة في ذلك جماعة من الحشوية وهذا الوعيد لاحق بهم إذا لم يكن خصومهم كذلك..."ا.هـ.
وقال الامام الشوكاني رحمه الله في السيل الجرار (4/578):" اعلم أن الحكم على الرجل المسلم بخروجه من دين الإسلام ودخوله في الكفر لا ينبغي لمسلم يؤمن بالله واليوم الآخر أن يقدم عليه إلا ببرهان أوضح من شمس النهار فإنه قد ثبت في الأحاديث الصحيحة المروية من طريق جماعة من الصحابة (أن من قال لأخيه يا كافر فقد باء بها أحدهما) هكذا في الصحيح وفي لفظ آخر في الصحيحين وغيرهما (من دعا رجلا بالكفر أو قال عدو الله وليس كذلك إلا حار عليه) أي: رجع وفي لفظ في الصحيح (فقد كفر أحدهما) ففي هذه الأحاديث وما ورد موردها أعظم زاجر وأكبر واعظ عن التسرع في التكفير..."ا.هـ.
تقول:
أما الشيخ معن يا محترم هل كنت حالس مع الذي أعطاه المبلغ رشوة ليعرب البلوش وكم كان عمرك يا بطل .. ولماذا تكتب هذا الموضوع بعد أن نزلت في المنتدى موضوع مذبحة الازد في زنجبار ..كل شي واضح أخي العزيز .. تطعن بالشيخ معن بن ششناع ويجب على المنتدى ان يوقفونك عند حدك لانك طعنت في الشيخ معن وهو شيخ احدى القبائل في العراق ..

حيث أنه هذه الكذبة الشنعاء والجريمة النكراء لم تظهر إلى في السبعينات من القرن الفائت وكان أول ظهور لها هو كتاب (( بلوجستان ديار العرب )) (( ديار البلوش فقط )) ، فلم يكن هنالك كتاب عربي يتناول هذه المسئله قبل هذه الكتاب فهو أول كتاب كتب في هذه الشأن من قبل مؤلفه
(( معن شناع العجلي )) (( عراقي الجنسية)) .

والذي قد تم بي مباركة حزب البعث العربي في العراق بهدف الدخول إلى بلوشستان بذريعة العروبة والقومية العربيه

والذي قد رسم بشكل التالي : نشوء الحرب العراقية الإيرانية ومن ثم الدخول إلى الأهواز (( عربستان )) ومنها عبر الساحل إلى بلوشستان لي يقيموا دولة العراق العظيم !!
ومن ما يورد أن هذه الكتاب كان قد يرمى من الطائرات في بلوشستان في تلك الفترة !! وقد وجدت السلطات الباكستانية أعداد الكبيرة من نسخ هذه الكتاب في السفارة العراقية في إسلام آباد مما أدى إلى توتر العلاقات والتي شهدتها تلك الفترة بين البلدين ..

وباء هذه المخطط بالفشل والذي كان سببه الأول هو جرائم هذه النظام الدكتاتوري بحق العرب أنفسهم في الأهواز وعن الجرائم التي كانت ترتكب بحق السكان المحليين من نهب واغتصاب للحرمات وما إلى ذلك مما جعل العرب أنفسهم في الأهواز يساندون الإيرانيون ((الفرس )) ضد العراق
(( العرب)) !!

فتلك هي الأسباب التي بدأت من خلالها هذه الاكذوبه والتي زمر وطبل لها القوميون العرب من حزب البعث ومن بعد ظهور ذالك الكتاب .
بلوش الخليج وكذبة العروبة ومتاهات ضياع الاصل القومي بين الجذور والانتماء

--------------------------------------------------------------------------------

رسالة الي اخواني العرب

انتبهوا من الكتب المزورة بحق البلوش

انا بلوشي واغار على اصلي

وافتخر باصلي

أولا الحمدلله والشكر .. أنت على كيفك تشرح لي ؟ الحمدلله أعرف شو يعني كفر اصغر وكفر اكبر ..ولكن لا تستهين بالكفر .. وكان السلف رحمهم الله يخافون أن يتجادل اثنان ويزل أحدهما فيكفر .. كذبتني بلا وجه حق فوالله الذي لا اله الا هو اني عربي يصل نسبي الى الشيوخ من بني هاشم من جدي من الأب ونحتفظ باسمائنا منذ مئات السنين .. وأعلم بأن نسبي لا ينفعني يوم القيامة .. ولم نتكبر على أحد ..ولا نحقد على أحد ولو ناقشت باحترام من البداية وبأدب كان أخير وأفضل لك .. هل تريد ان تظهر كبطل قومي ؟ أم انك شخص حاقد على البلوش ؟ بصراحة انت لم تضفي شئ للموضوع بين فترة وفترة يثار هذا الموضوع .. ولكن الحقيقة تبقى في الكتب المعتبرة .. لن تستطيع أن تحرق كل كتب ياقوت الحموي والرهني ولا العوتبي الأزدي .. لن تسطيع أن تزور ما قال الليث والنسابين المعروفين .. والعاقل ينسب الناس الى آبائهم وليس الى خرائط الرتغاليين والفرس وعلماء الآثار الملحدين والمسيحيين واليهود ..واجهتك بالأدلة لكنك تراوغ وتضلل .. في علم الانساب قد تختلف الآراء ولكنك لست أهلا في أن تناقش في الانساب .. اسأل البلوشي البسيط عن اصله فسيجيبك بالفطرة انه من قحطان او من علاف أو ببساطة يقول بأنه من اليمن .. تكلم بادلة من الكتب وأنفي نسب البلوش العربي هذا ما يهمني .. اترك كتاب الشيخ معن ان كنت شاكا .. أريدك أن ترد على ياقوت الحموي والرهني والعوتبي الأزدي وابن حوقل .. ترد عليهم من الكتب المعتبرة عند النسابين .

23-12-2008, 08:55 AM	#52
~~ابن الفاتحين العرب~~ موقوف	رد: يا من انسلختم عن أصلكم القومي [QUOTE=البلوش من بلوشستان;456104]------------------------------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم السلام عايكم و رحمة الله و بركاته ... مرحبا بالاخ ابن الفاتحين العرب اسمحلي ايها الجاهل المركب باتفقه بالدين الا تفقه اللغة العربيه و معانيها ايها المستعرب زورا؟! فهذه رائعة من روائع شيخنا العلامة أسد السنة ابوعبدالله عبدالعزيز بـن عبــدالله بن باز رحمه الله تعالى وأسكنه الفردوس الأعلى نقلتها من مجموع الفتاوى معنى الكفر في الطعن في الأنساب والنياحة على الميت س5 في صفحة 451 : ما هو شرح حديث اثنتان في الناس هما بهم كفر : الطعن في الأنساب والنياحة على الميت وما معنى الكفر في هذا الحديث؟ قال الشيخ العلامة الإمام عبدالعزيز بن باز رحمه الله تعالى : هذا حديث صحيح رواه مسلم في الصحيح عن أبي هريرة رضي الله عنه والطعن في النسب هو التنقص لأنساب الناس وعيبها على قصد الاحتقار لهم والذم . أما إن كان من باب الخبر فلان من بني تميم ، ومن أوصافهم كذا . . أو من قحطان أو من قريش أو من بني هاشم . . يخبر عن أوصافهم من غير طعن في أنسابهم . فذلك ليس من الطعن في الأنساب . اانت على منهج جماعة الاخوان المسلمين المصرية من فرع التكفير و الهجرة ؟؟؟!!! قواعد في التكفير \ بتصرف و اختصار الحمد لله رب العالمين, والصلاة والسلام على خير خلق الله أجمعين نبينا محمد صلى الله عليه وعلى آله وصحبه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين,,, أما بعد: فإنني ومن خلال هذه المواضيع أُسطر هذه القواعد على فهم علماء أهل السنة والجماعة لموضوعٍ مما كثُرَ فيه الخبط والتخليط من قبل فِرَقٍ وطوائف شتى. نسأل الله أن يوفقنا ويسددنا إلى الصواب, ويهدينا لما اختلف فيه من الحق بإذنه, إنه جوادٌ كريمٌ. فمن خلال استقراء أهل العلم في النصوص الشرعية استنبطوا قواعدَ في التكفير, وهي كما يلي: القاعدة الأولى : أن التكفير حكمٌ شرعي من أحكام الدين له أسبابه وضوابطه وشروطه وموانعه وآثاره ، شأنه في ذلك شأن سائر الأحكام الشرعية . قال شيخ الإسلام في مجموع الفتاوى (17/78): "لأن الكفر حكم شرعي وإنما يثبت بالأدلة الشرعية..."ا.هـ. وقال رحمه الله في رده على البكري(1/381):" فلهذا كان أهل العلم والسنة لا يكفرون من خالفهم وإن كان ذلك المخالف يكفرهم؛ لأن الكفر حكم شرعي فليس للإنسان أن يعاقب بمثله كمن كذب عليك وزنى بأهلك ليس لك أن تكذب عليه وتزني بأهله لأنَّ الكذب والزنا حرامٌ لحق الله. وكذلك التكفير حق لله فلا يكفر إلا من كفره الله ورسوله وأيضاً فإن تكفير الشخص المعين وجواز قتله موقوف على أن تبلغه الحجة النبوية التي يكفر من خالفها وإلا فليس كلُّ من جهل شيئا من الدين يكفر..."ا.هـ. ونستنتج من هذه القاعدة نتائج عدة: 1- أنه لا يثبت التكفير على قول إلا بدليل شرعي؛ لأن الكافر هو من كفره الله ورسوله . 2- أنه لا يحكم في التكفير إلا العالم بالأدلة الشرعية . 3- أنه لابد من تعلم أحكامه والتفقه فيه؛ لأنه حكم شرعي؛ ولأن له أهمية كبيرة لارتباطه بكثيرٍ من الأحكام الشرعية, مثاله: النكاح فلكي نقبل بالرجل زوجاً لابد أن يكون مسلماً . 4- أنه لا يصح ولا يجوز مجاوزة الحدِّ الشرعي فيه، لا بالإفراط ولا بالتفريط . وهناك فرق بين التحذير من التكفير وبين التحذير من الغلو في التكفير ، فالنصوص تحذر من الغلو فيه وليس التحذير منه, ومن تلك النصوص ما رواه البخاري في صحيحه (5698) من طريق أبي معمر عن عبد الوارث عن الحسين عن عبد الله بن بريدة قال حدثني يحيى بن يعمر أن أبا الأسود الديلي حدثه عن أبي ذر رضي الله عنه أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: "لا يرمي رجلٌ رجلاً بالفسوق ولا يرميه بالكفر إلا ارتدت عليه إن لم يكن صاحبه كذلك". ولذا قال الإمام ابن دقيق العيد رحمه الله في إحكام الأحكام (4/76): "وهذا وعيدٌ عظيمٌ لمن كفَّر أحداً من المسلمين وليس كذلك وهي ورطة عظيمة وقع فيها خلق كثير من المتكلمين ومن المنسوبين إلى السنة وأهل الحديث لمَّا اختلفوا في العقائد فغلظوا على مخالفيهم وحكموا بكفرهم وخرق حجاب الهيبة في ذلك جماعة من الحشوية وهذا الوعيد لاحق بهم إذا لم يكن خصومهم كذلك..."ا.هـ. وقال الامام الشوكاني رحمه الله في السيل الجرار (4/578):" اعلم أن الحكم على الرجل المسلم بخروجه من دين الإسلام ودخوله في الكفر لا ينبغي لمسلم يؤمن بالله واليوم الآخر أن يقدم عليه إلا ببرهان أوضح من شمس النهار فإنه قد ثبت في الأحاديث الصحيحة المروية من طريق جماعة من الصحابة (أن من قال لأخيه يا كافر فقد باء بها أحدهما) هكذا في الصحيح وفي لفظ آخر في الصحيحين وغيرهما (من دعا رجلا بالكفر أو قال عدو الله وليس كذلك إلا حار عليه) أي: رجع وفي لفظ في الصحيح (فقد كفر أحدهما) ففي هذه الأحاديث وما ورد موردها أعظم زاجر وأكبر واعظ عن التسرع في التكفير..."ا.هـ. تقول: أما الشيخ معن يا محترم هل كنت حالس مع الذي أعطاه المبلغ رشوة ليعرب البلوش وكم كان عمرك يا بطل .. ولماذا تكتب هذا الموضوع بعد أن نزلت في المنتدى موضوع مذبحة الازد في زنجبار ..كل شي واضح أخي العزيز .. تطعن بالشيخ معن بن ششناع ويجب على المنتدى ان يوقفونك عند حدك لانك طعنت في الشيخ معن وهو شيخ احدى القبائل في العراق .. حيث أنه هذه الكذبة الشنعاء والجريمة النكراء لم تظهر إلى في السبعينات من القرن الفائت وكان أول ظهور لها هو كتاب (( بلوجستان ديار العرب )) (( ديار البلوش فقط )) ، فلم يكن هنالك كتاب عربي يتناول هذه المسئله قبل هذه الكتاب فهو أول كتاب كتب في هذه الشأن من قبل مؤلفه (( معن شناع العجلي )) (( عراقي الجنسية)) . والذي قد تم بي مباركة حزب البعث العربي في العراق بهدف الدخول إلى بلوشستان بذريعة العروبة والقومية العربيه والذي قد رسم بشكل التالي : نشوء الحرب العراقية الإيرانية ومن ثم الدخول إلى الأهواز (( عربستان )) ومنها عبر الساحل إلى بلوشستان لي يقيموا دولة العراق العظيم !! ومن ما يورد أن هذه الكتاب كان قد يرمى من الطائرات في بلوشستان في تلك الفترة !! وقد وجدت السلطات الباكستانية أعداد الكبيرة من نسخ هذه الكتاب في السفارة العراقية في إسلام آباد مما أدى إلى توتر العلاقات والتي شهدتها تلك الفترة بين البلدين .. وباء هذه المخطط بالفشل والذي كان سببه الأول هو جرائم هذه النظام الدكتاتوري بحق العرب أنفسهم في الأهواز وعن الجرائم التي كانت ترتكب بحق السكان المحليين من نهب واغتصاب للحرمات وما إلى ذلك مما جعل العرب أنفسهم في الأهواز يساندون الإيرانيون ((الفرس )) ضد العراق (( العرب)) !! فتلك هي الأسباب التي بدأت من خلالها هذه الاكذوبه والتي زمر وطبل لها القوميون العرب من حزب البعث ومن بعد ظهور ذالك الكتاب . بلوش الخليج وكذبة العروبة ومتاهات ضياع الاصل القومي بين الجذور والانتماء -------------------------------------------------------------------------------- رسالة الي اخواني العرب انتبهوا من الكتب المزورة بحق البلوش انا بلوشي واغار على اصلي وافتخر باصلي أولا الحمدلله والشكر .. أنت على كيفك تشرح لي ؟ الحمدلله أعرف شو يعني كفر اصغر وكفر اكبر ..ولكن لا تستهين بالكفر .. وكان السلف رحمهم الله يخافون أن يتجادل اثنان ويزل أحدهما فيكفر .. كذبتني بلا وجه حق فوالله الذي لا اله الا هو اني عربي يصل نسبي الى الشيوخ من بني هاشم من جدي من الأب ونحتفظ باسمائنا منذ مئات السنين .. وأعلم بأن نسبي لا ينفعني يوم القيامة .. ولم نتكبر على أحد ..ولا نحقد على أحد ولو ناقشت باحترام من البداية وبأدب كان أخير وأفضل لك .. هل تريد ان تظهر كبطل قومي ؟ أم انك شخص حاقد على البلوش ؟ بصراحة انت لم تضفي شئ للموضوع بين فترة وفترة يثار هذا الموضوع .. ولكن الحقيقة تبقى في الكتب المعتبرة .. لن تستطيع أن تحرق كل كتب ياقوت الحموي والرهني ولا العوتبي الأزدي .. لن تسطيع أن تزور ما قال الليث والنسابين المعروفين .. والعاقل ينسب الناس الى آبائهم وليس الى خرائط الرتغاليين والفرس وعلماء الآثار الملحدين والمسيحيين واليهود ..واجهتك بالأدلة لكنك تراوغ وتضلل .. في علم الانساب قد تختلف الآراء ولكنك لست أهلا في أن تناقش في الانساب .. اسأل البلوشي البسيط عن اصله فسيجيبك بالفطرة انه من قحطان او من علاف أو ببساطة يقول بأنه من اليمن .. تكلم بادلة من الكتب وأنفي نسب البلوش العربي هذا ما يهمني .. اترك كتاب الشيخ معن ان كنت شاكا .. أريدك أن ترد على ياقوت الحموي والرهني والعوتبي الأزدي وابن حوقل .. ترد عليهم من الكتب المعتبرة عند النسابين .