[أحمد العدواني]

أخي / الوطن

ردي وتلميحاتي الضمنية التي أوردتها في القصة في واد وأنت وما فهمته منها وما رددتَ به عليّ في واد آخر بعيد سحيق ، لم يبق إلا أن تعلق على نوع المجلس الذي كان يجتمع فيه الحاضرون مع المختصمين وهل هو بيت شعر أم صيوان أم مجلس حديث ، وهل كان المختصمان متكئان حين الخصام أم متربعين !!

عموماً شكراً لك خصوصاً أنك غصت في نوايا اعتذاري وقررت أنه لمعرفك دون شخصك !!

أما ذكرك أن الأخ محمد تغاضى عن أمور تقديراً منه لنا كأصدقاء فلا أظن وبعد ما وصلنا إليه من مدىً بعيدٍ في النقاش أن هناك من سيتحرج من إيراد ما تزعم وليته يفصح أو تفصح أنت بحكم علاقتكما القوية عن ماهية هذه الأمور التي تغاضى عنها فلم يبق شيءٌ ليُخفى !!

==

العضو / ابن عدوان

هنيئاً لك بفكرك وفهمك وتحليلاتك أنت وآخرين ، تذكرني ( طريقة فهمك للقضايا الإفتراضية واعتبارها واقعاً حقيقياً لا فرضاً نقيس به الأمور ) بقصة الرجلين وصاحب جرة العسل حين اختصما ومرّ بهما ثالث وحكّماه فيما اختلفا عليه فقالا : أن أحدهما تمنى لو كان له قطيع من الغنم وتمنى الآخر قطيعاً من الذئاب فسأله الأول لما فرد عليه : لأسطو بها على غنمك فتفتك بها ، فوقع بذلك شجارٌ عنيفٌ بينهما ، فما كان من الرجل الحكم إلا أن قال بعد أن أسال عسل جرته في الأرض :
أسال الله دمي مثل ما يسيل هذا العسل إن لم تكونا .....

الفهم والتدليس له أصحابه يا عزيزي

وأطلب منك أن تترك الموضوع لأهل الشأن ، أما الأخ / محمد فدام ارتضى الخوض معنا فيه وسمحنا له على اعتبار أن له جهود بحثية عن تاريخ القبيلة ونقدرها له ، فهو الآن في موقع المحاور وبادلناه الحوار ولم نتجاوز حدود الأدب لا بحقه ولا بحق أبناء قريتنا العزيزة الضحوات ( إن كنت تدرك كما أسلفت معنى الإفتراض )

كلامي السابق أقوله كعضو محاور بالمجلس

أما كمشرف فإني لن أسمح لك بأي رد قادم يحمل كلمات ساقطة كالتي سطرتها والتي يبدو أنك بدأت تدمن عليها واستهوتك كثيراً بعد أن مررنا لك السابقة وتجاوزنا عنها

تحياتي للجميع




.