[أحمد الشامسي]

[align=right]الأخوة الكرام تحية طيبة وبعد :
يقول الأخ الكريم ( ابن السعوديه ) :
{ الذي نعرفه ان البوشامس اصلهم من الباطنه ولديكم ناشط في الانساب اسمه ( ابو عمر الشامسي ) يدعي ان البوشامس والخريبان والخواطر فروع من ال النعيم }
والجواب :
اخي الكريم من اين لك هذا القول ؟
وعلى أي أساس اعتمدت عليه ؟
أسمح لي أنك قولتني قولا لم اقله مطلقا فاساس البوشامس ليسوا من الباطنه فهم في ديارهم الأصلية مع باقي قبيلة نعيم من الختم غربا إلى السنينة في الجنوب الشرقي ولم أقل هذا القول مطلقا و اني أرجو منك كما أرجو من جميع الأخوة مراجعة ما كتبته فستجدون عكس ما ذهب أليه الأخ الكريم .
ويقول أيضا :
{ وجود فرع من البوشامس يُقال له ( العكيفي ) كانت لهم اماره على الحيره التي بين الشارقه وعجمان في عهد صقر بن خالد وابنه سلطان بن صقر بن خالد القاسمي }
أولا : لا توجد عشيرة في البوشامس يقال لها ( العكيفي ) مطلقا ولم تكن لهم إمارة في الحيرة بتاتا ، الحيره كان يحكمها الدراوشه من آل خلفان وهم المسابته وقد كان المسابته يحكمون الحيره تحت أمرة أبناء عمومتهم من آل هادف والذين كانوا يحكمون عجمان والحمريه والحيره وكان أنذاك الشيخ ( سيف بن عبدالله الدرويشي الشامسي ) هو الحاكم إلى أن أنتقل الحكم إلى أبناء عمومتهم من فرع القراطسه من البوخريبان بزعامة الشيخ ( راشد بن حميد النعيمي ) وعندها أستقل الشيخ ( سيف بن عبدالله الدرويشي ) بحكم الحمريه و أستقل المسابته بحكم الحيره و أستمر حكمهم إلى سنة 1920 مـ وكان اخرهم هو الشيخ ( عبدالله بن سالم بن حمد بن بن عبدالله بن سبت الدرويشي الشامسي )ومن ثم انتقل الحكم إلى أبن عمه الشيخ ( عبد الرحمن بن محمد بن عبد الرحمن الدرويشي الشامسي )والذي أستمر في الحكم إلى ان توفاه الله في منتصف أربعينات القرن العشرين ، فالمسابته كانوا يحكمون في الحيره في زمن الشيخ صقر بن خالد القاسمي وقبله ولم نسمع أن قوم يدعون ( العكيفي ) في الحيره لا من قبل ولا من بعد ، ولعل الأخ الكريم يقصد بهم ( العقيفات ) وهؤلاء غير ( العكيفي ) وهم من فرع العوابد من البوشامس والعوابد كانوا يسكنون في الحيره قديما وقد يكون ان نفرا منهم كانوا يسكنون مع باقي العوابد ثم انتقلوا إلى السنينه فيما بعد لأنهم الان يتركز وجودهم في زاخر في مدينة العين ولهم مزارعهم و اراضيهم في السنينه في سلطنة عمان .
ولا صلة نسب تربط العقيفات بعكيف بن نحو بن شمس .
حول أستدلال الأخ ( بن شامس النعيمي ) على أبيات للشاعر ( محين الشامسي ) لكي يستدل بها على نسب النعيم إلى الخزرج فالجواب عليه :
اخي إن كلمة ( مع ) هي من أحرف الجر وهي تفيد ( المصاحبة والمعية ) وليس الأصل والنسب كما يتبادر إلى مفهوم القائلين بخزرجية قبيلة ( النُُعيم ) على الإطلاق . و كلمة ( مع ) تقوم مقام حرف الجر ( الباء ) أي : معنى ( مع ) نحو : ( بعتك الفرس بسرجه والدار بأثاثها ) ومنها قوله تعالى : { إهبط بسلام } .فإذا فهمنا معنى ( مع ) في هذه الأبيات فيعني ان ( محين الشامسي ) يقصد : (أنك لن ترانا إلا ظاهرين على العدو بصحبة صفيين دفيين الجناب الخزرجيين النسب ) وليس كما يظن أغلب من يقرأ هذه الأبيات أن الظاهرين هم من الخزرج . بل هم قوم آخرون . بدليل أن الشاعر ( محين الشامسي ) قال في قصيدة تقول أول أبياتها :

ما بغي هوازن دام لقريش تالي == عــييـت للبـيـبـان كمٍ أتـــالي

يعني أنه لا يريد الأستغناء عن أصله ( القرشي ) مهما بلغ به الأمر
وثمة شواهد شعرية تعضد ما ذكره الشاعر ( علي محين الشامسي ) حول قضية معنى كلمة ( مع )والتي تعني ( معا ) كما ورد عند ( أبن منظور )والتي تفيد الصحبة والحلف .
قال الدكتور ( فاروق أحمد أسليم ) :
يقول ( عبدالله بن ثور العامري ) في تحالف قومه مع بني ليث الكنانيين :

فكلنا كم آسى أخـاه بنفسـه ==نعيش معا أو يتلفون ونتلفا

ويقول : ( سحيم عبد بني الحسحاس ) يخاطب بني عمه ويشيد بتحالفه مع بني ( سعد ابن مالك ) و ( سعد بني الأحلاف ) :

بنـي عمـنـا مــن تجعـلـون مكانـنـا ==إذا نحن سرنـا نبتغـي مـن نحالـف
وصرنا إلى السعدين سعد بن مالك ==وسعد بني الأحلاف تلك العجارف
وقلنـا لهـم والخيـل تـردي بنـا معـا ==نحارب من حاربتم ونحالف (83)

فكلمة ( مع ) أو ( معا ) هي إشارة واضحة لا غبار عليها على أن المقصود منها التحالف والإشتراك وليس الأصل والنسب .
أما الرواة التي أستشهد بهم (بن شامس النعيمي )يريد من خلال ذكر أسمائهم أن يثبت صحة دعواه بأن النعيم من الخزرج فأنا على يقين أنه يقتبس من كتاب ( القول المختصر في أنساب أهل قطر . علي بن شداد القحطاني ) والتي يحتوي على أخطاء في نسب قبيلة النعيم في قطر والذي أتى على ذكر أسمائهم ، وفي حقيقة الأمر أن هؤلاء الرواة لم يقولوا ذلك وهم :
{ راشد بن عرار الرمزاني } من نعيم قطر قد اتصل بنا و اكد لنا أنه لا علاقة له بما قاله مؤلف كتاب ( القول المختصر ) حول رجوع النعيم إلى الأوس والخزرج او الأزد .
وقال : انا اعطيته معلومات تخص عشيرتي ( الرمزان ) فقط ، ولم اعطه عن نسب نعيم .
ومن المعلوم أن الرمازين في قبيلة النعيم في قطر هم من تميم على رأي أهل قطر و انهم دخلوا في قبيلة نعيم حلف وليس نسبا
ويقول ايضا :
ان نسب نعيم هم عدنانيين وليسوا من الأزد .
بن زعيتيره الجفالي النعيمي في قطر يقول : نحن على نسب أبناء عمومتنا في الإمارات
و آل مهنا في قطر والسعوديه واللي منهم المهندس علي ابراهيم بن هندي النعيمي وزير النفط في المملكة وغيرهم هم على نسب أبناء عمومتهم في الإمارات والعراق والشام .
وهناك الكثير من الملاحظات والتي سوف أستعرضها في وقت لاحق[/align]