[align=right]
الى من يريد حفظ القران الكريـم بدون نسيـان //
حديث موضوع مكذوب
السـلام عليكم ورحمة الله وبركاتـه
الـى شيخنا الفاضل حفظه الله ورعـاه، لقد كتب هذا الموضوع في ركـن ... بعنوان ..الى من يريد حفظ الكران الكريـم بدون نسيـان ..بسم الله الرحمن الرحيم
********
اخـواتى واخوانى الاعزاء كنت اتوقع منكـم ردود اكثر من ذلك ولكنى سوف اكتفى بـهذا القدر من الردود والحمد لله انى لقيت منكـم اهتمام، انى الان سوف اعرض عليكم حديث من احاديـث الرسول الكريم وانا مش هكتفـى بانى اقول عليه حديث شر يف وبـس انا هقول انه اعظم كنز من كـنوز الرسول .
اخـوانى اليكم الحديث الشريـف
عـن ابن عباس رضى الله عنه بينما نحن عند رسول الله صـلى اللة علية وسلم ذا جاءةعلى بن ابى طالب رض اللة عـنة فقال اابىان يتفلت القران من صـدرى فما اجدنى اقدر علية فقال لة رسول اللة صلى اللة علية وسـلم يا ابا الحسن افلا اعلمك كليمات ينفعك اللة بـهن وينفع بهن من علمتة ويثبت ماتعلمت فى صـدرك قال اجل يا رسولاا للة فعلمـنى
قال اذا انت ليلة الجمعة فان استطعت ان تقوم فى ثلث الليل الاخير فانها ساعة مشهودة والدعاء فيها مستجاب فقد قال خى يعقوب لبنية سوف استغفر لكم ربى يقولحتى تاتى ليلة الجمعة فان لم تستطيع فقم فى وسطها فان لم تستطيع فقم فى اولها فصلى اربع ركعات
تقرا فى الركعة الاولى بفاتحة الكتاب وسورة... يس ...
وفى الركعة الثانية بفاتحة الكتاب و سورة...الدخان....
وفى الركعة الثالثة بفاتحة الكتاب و سورة... السجدة...
وفى الركعة الرابعةبفاتحة الكتاب وسورة ...تبارك...
فاذا فرغت من التشهد فاحمد اللة واحسن الثناء علىاللة وصلى على واحسن وعلى سائر الاانبياء واستغفر للمؤمنين والمؤمنات ولاخوانك الذينسبقوك بالايمان ثم قل فى اخر ذلك
اللهم ارحمنى بترك المعاصى ابدا ما ابقيتنى وارحمنى ان اتكلف ملا يعنينى وارزقنى حسن النظر فيما يرضيك عنى اللهم بديع السموات والارض ذا الجلاال والاكرام والعز ة التى لا ترام اسالك يا الله يا رحمن بجلالك ونور وجهك ان تلزم قلبى حفظ كتاب كما علمتنى وارزقنى ان اتلوه على النحو الذى يرضيك عنى اللهم بديع السموات والارض ذا الجلال والاكرام والعزة التى لاترام اساللك يا الله يارحمن بجلالك ونور وجهك ان تنور بكتابك بصري وان تطلق بة لسانى وان تفرج بة عن قلبى وان تشرح بة صدرى وان تستعمل به بدنى فانه لا يعيننى على الحق غيرك ولا يؤتينيه الا انت ولا حول ولا قوة الا بالله العلى العظيم .............................. ................
يا ابا الحسن فافعل ذلك ثلاث جمع او خمسا او سبعا تجاب باذن الله والذى بعثنى بالحق ما اخطا مؤمنا قط
قال ابن عباس ما لبث على الاخمسا او سبعا حتى جاء رسول الله صلى اللة علية وسلم فى ذلك المجلس فقال يا رسول اللة انى كنت فيما خلا لااخذ الا اربع ايات ونحوهن فاذا قراتهن على نفسى تفلتن وانا اتعلم اليوم اربعين اية ونحوها فاذا قراتهن على نفسى فكانم كتاب الله بين عينى ولقد كنت اسمع الحديث فاذا ارددته تفلت وانا اليوم اسمع الاحاديث فاذا تحدثت بها لم اخرم منها حرفا
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم عند ذلك ...... مؤمن ورب الكعبة يا ابا الحسن
****************************** **
السؤال:
فماهو رايك ؟؟؟
وارجو تنبيه الاخوان والاخوات الى ذلك
وجزاك الله عنا خير الجزاء
الجواب:
وعليكم السلام ورحمـة الله وبركاته. وجزاك الله خـيرا
هـذا الحديث رواه الترمذي ، وهـو حديث موضوع مكـذوب .
كـمَا بَيَّن ذلك الشوكاني فـي " الفوائد المجموعة " ، والألباني في " السلسلة الضعيفـة " .
والحديـث الموضوع المكذوب لا يَجوز نشره ، ولا تَحِلّ روايتـه .فإنَّ رواية الحديث الموضوع ذَنْـب وخطيئة ! قال الإمام الذهبي في ترجمة أبـي نعيم الأصبهاني " صاحب الحلية " : مـا أعْلم له ذَنْـبًا - والله يعفو عنه – أعظـم مِن رِوايته للأحاديث الموضـوعة في تَواليفه ثـم يَسْكُت عن تَوهيتهـا . اهـ .
وعليـنا جميعا أن نَحذر من إيراد الأحـاديث دُون تَثَبُّـت ، فإنَّ مَن أوْرَد حديثا موضوعا دَخَـل في زُمرة الكذَّابِين علـى رسول الله صلى الله عليه وسـلم . وقد جاء الوعيد الشديد فـي ذلك في الحديث المتواتر عنـه عليه الصلاة والسلام في قـوله : إنَّ كَذِبًا عليَّ ليس كَكَذِبٍ عـلى أحد ، مَن كَذَب عليّ مُتَعَمِّدًا فليتـبوأ مقعده من النـار .
وفـي قوله صلى الله عليه وسلم :لا تكـذبوا عليّ ، فإنه من كذب علي فليلج النـار .
وقـال عليه الصلاة والسلام : مَنْ حَدَّثَ عَنِّي بِحَدِيـث يَُرى أنه كَذِب فهو أحْد الكَاذِبيـن . رواه مسلم في المقدِّمة . وضُبطت ( يَُرى ) بالضم وبالفـتح. فالضمّ ( يُرى ) أي يَراه غيـره . والفتح ( يَرى ) أي مَن حَـدَّث به يَرَاه كذلك . والـضم أشهر وأكثـر .
ولا يـجوز الاستشهاد بالحديـث الموضوع لا في فضـائل الأعمال ولا في غيرها ، بل لا يجوز ذِكره على أنه حديث . وقد يقول بعـض الإخوة أو بعض الأخـوات : أنا لا أعلم درجة الحديـث . فكيف أفعـل ؟
فالجـواب :
أنه لا يَجوز إيراد حديـث ونِسْبَته إلى رسول الله صلى الله عليـه وسلم ما لَم نتأكَّد مِن صِحَّتِـه . والتأكُّد مِن صِحَّته ، إمَّا بِالْبَحْـث عن تخريجه ، سواء فـي الكُتُب أو في بعض المواقع ، مثـل :
موقع الدرر السنية :
http://www.dorar.net/dorar_404.htm
أو موقع الْمُحَدِّث :
http://www.muhaddith.org/cgi-bin/a_Optns.exe
أو البحث في كُتب الشيخ الألباني من خلال هذا الرابط :
http://www.arabic.islamicweb.com/Books/albani.asp?
أو سُؤال أهل الاختِصاص مِن أهل العِلْم ، فإن لَم يَتأكَّد مِن صِحّة حَديث فلا يَنسبه إلى النبي صلى الله عليه وسلم .
والله تعالى أعلم .
الشيخ عبدالرحمن السحيم
http://www.almeshkat.net/vb/showthread.php?t=54208[/align]