[ابن مخزوم]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فيصل فيصلي      هههههههههه أخي ابن مخزوم...ركز في ردودك فقد كثر التكرار خاصة ان المنتدى تصيبه احيانا بعض العلل أما الرواية فاصرارك على الااستشهاد بها أمر مضحك..فهي ضدك وليست معك..فضرار خرج الى ارض دوس؟؟؟ وحمته مولاة لدوس؟؟؟ فأرادت دوس قتله فأجارته تلك العجوز؟؟ وها انت تصر أن المراد بدوس كل الازد اذا بحسب كلامك هذا فسنشك في كل الروايات التاريخيه...وان كل ما ورد عن دوس لايعني دوس بل كل الازد(زهران) اذا يابن مخزوم ماذام هذا هو الحال فلماذا اورد الرواة ان(الغطاريف والنمر ودوس شنت الغارة؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ لو كان ماتقول صحيحا لما اتعبو انفسهم بالتفاصيل ولقالو شنت دوس للدلالة على الجميع!!!!!!!!!!!!! *مازلت أنتظر نصوصا واضحة تدل على وجود تجمع مركزي كثيف مستقل للغطاريف بالسراة..ولافائدة من الللت والعجن بنص قتلناه درسا وتمحيصا وزادنا يقينا من استحالة وجود كيان كثيف مستقل كبير للغطاريف بالسراة أما تواجدهم بتهامة والساحل فقد وجدنا الكثير من الأدلة الواضحة

سبحان الله يا أخي فيصل كيف أنك تحاول أن تتجاهل الحقائق , بل و تقوم بتستطيح وتسفيه هذه الحقائق أمام القراء..!
فنحن رددنا عليك شُبهتك في كيفية نجاة هؤلاء القله من رهط قريش أمام الجموع الغفيره من قباائل الغطاريف و دوس والنمر , وذلك بالأتيان بنص صريح من كتاب المنمق يُخبرنا بخبر حماية أم غيلان ونسوةٍ معها لهؤلاء الرهط من القرشيين , فلذلك لا غرابه لنجاة هؤلاء الرهط من شدت الغطاريف ودوس والنمر عليهم .


******************************

أما شُبهتك الأخيره والتي تُعد المعقل الأخير لك , فهو معقِلاً سوف يكون وبالاً عليك , لأنهُ المعقل المُهتري الذي كنتُ أدفعُك دفعاً إليها حتى يكون عليك دكاءً وقاعاً صفصفا , فهو يقيناً طُعماً عليك وشراكاً وقعت فيه .

ولهذا فأنا أقول لك بأن دوس و الأزد لهُ معنى واحد فقط , ألا وهو معنى قبيلة زهران , والشواهد كثيره , وإليك التالي :

1\ إليك نص المنمق الأول :

[frame="7 10"]قال أبي سفيان بن حرب ‏:‏ قبحك الله‏!‏ أتريد أن تضرب قريشاً بعضها ببعض في رجل من الأزد سنؤتيهم العقل إن قبلوه ثم نادى بأعلى صوته‏:‏ أيها الناس إن خلفنا عدونا شامت يعني النبي صلى الله عليه - ومتى نفرغ مما بيننا وبينه ننظر فيما بيننا وبينكم فلينصرف كل إنسان منكم إلى منزله فتفرقوا وأصلح ذلك الأمر وبلغ أبا سفيان قول حسان فقالك يريد حسان أن يضرب بعضنا ببعض في رجل من دوس فبئس ما ظن‏.‏ [/frame]

دوس والأزد تعني قبيلة زهران , وسوف تُوضح الأمور تباعاً , فأنتظروا .

**********************

2\ إليك نص المنمق الثاني :

[frame="7 10"]ضرار بن الخطاب واستجار بامرأة من دوس يقال لها أم غيلان فأدخلته منزلها وأجارته أقبلت الأزد فلما رأتهم أخرجت بناتها حسراً دونهم فلما جاءت دوس تطلبهم قالت‏:‏ إني قد أجرتهم وحرماتكم حسر دونه فإن شئتم فاهتكوا الستر واستحلوا حرمته فتركوهم لها فانصرفوا[/frame]

الأزد و دوس هي بمعنى قبيلة زهران .

***************************

3\ إليك نص المنمق الثالث :

[frame="7 10"] فلم ترض ألأزد بذلك حتى غاورت قريشاً فقتلوا منهم مقتلة عظيمة وجعلوا يضعون الرصد في العير فيقتلون من قدروا عليه حتى رضوا منهم فخرج لهم في كل قتب فدخل أو فخرج دينار فرضيت بذلك الأزد [/frame]

الأزد هنا هي جميع قبائل زهران من غطاريف ويشكرين و نمريين وسلاميين ودوسيين و غيرهم من قبائل زهران , فلماذا يا أخي فيصل تريد حصر شرف أخذ الثأر لقبيلة دوس فقط , مع أن القبائل الزهرانيه الأخرى لا تقل حميه على الشرف من قبيلة دوس .
أم أنهُ من أجل أثبات رؤيتك تُريد أن تحجب الحقائق عن أعين القراء .

***********************

4\ إليك نص المنمق الرابع :

[frame="7 10"]وقال سراقة الأكبر بن مرداس : فيما جعلت قريش للأزد عليهم من الخرج بعد أن قتلت الأزد [/frame]

أنظر ماذا قال شاعر دوس : قال بان الأزد يعني زهران قد جعلت على قريش خرجاً بعد أن قتلتهم , فلماذا يقوم الأخ فيصل بتخصيص شرف أخذ الثأر لدوس دون باقي القبائل الزهرانيه . واعجباه .

*********************

5\ إليك نص المنمق الخامس :

[frame="7 10"]كان من حديث أبي أزيهر بن أنيس بن الخيسق بن مالك بن سعد بن كعب بن الحارث بن عبد الله بن عامر وهو الغطريف بن بكر بن يشكر بن مبشر بن صعب بن دهمان بن نصر بن زهران بن كعب بن الحارث بن كعب بن مالك بن نصر بن الأزد أنه كان حليفاً لأبي سفيان بن حرب وكانت دوس أخواله وكان لا يعرف إلا بالدوسي[/frame]

قد يقول قائل بأن هذا النص دليل عليك , فأقول بل دليلٌ لي , فلا تأخذُكم العجله كما أخذت أخوكم فيصل فجعلت أوراقه في مهب الريح .

نعم الدوسي هنا تعني الزهراني في ذلك الزمان الذي كان قُبيل الإسلام وبُعيده , أي الفتره التي كانت بعد هزيمة دوس للغطاريف إلى ما قبل فترة خلافة علي بن أبي طالب .

فنحن علمنا بأن هنالك من الصحابه من تسمى بالدوسي وهم من قبائل زهرانيه أخرى , فمثلاً :

*أبي أميه الدوسي رضي الله عنه :
من قبيلة "بني عبيده بن عبره بن زهران" هو صحابي أدرك الجاهليه والإسلام , وكان صاحباً لعباده بن الصامت , وله ولد أسمهُ جناده بن أبي أميه رضي الله عنه , فهو صحابي أو تابعي وكان أميراً على البحر في خلافة معاويه رضي الله عنه .

*الحارث بن عبدالله الدوسي رضي الله عنه :
وهو الحارث بن عبدالله بن وهب الأزدي النمري الدوسي , من قبيلة النمر .
وهو صاحب خالد بن الوليد رضي الله عنه


*******************************

وفد دوس :

وفد دوس الذين قدموا على الرسول صلى الله عليه وسلم كان وفداً زهرانياً , حيث كان في هذا الوفد قبائل زهرانيه كقبيلة النمر التي كان من أشهرهم الحارث بن عبدالله النمري رضي الله عنه , وغيرهم .

**************************

لذلك دوس أو الأزد تعني معنى واحد فقط هي قبيلة زهران .

*****************************

فيا أخي فيصل قبائل زهران كلها شاركت في أخذ الثأر , ومن ضمن هذه القبائل قبيلة الغطاريف , فالنصوص واضحه وجليه فلماذا هذا التبطين والدفن بالتأويل و التصوير الغير مبرر له .
ولماذا هذه البدعه التي أبتدعتها علينا في جعل دوس قبيلة مستقله في ذلك الزمان , مع أن علماء النسب قد اقروا بأن دوس هي تعني قبيلة زهران في ذلك الوقت .

*******************

إذن الغطاريف موجودون على السراه في عهد أبي أُزيهر , بناءً على النصوص الصريحه التي رددتُ بها شُبهك التي تُعشعش في مُخيلتك الرحبّه والتي تُريد أن تنقُلها إلينا .

**************************