وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
نحن كمسلمون هل حافظنا على تقاليدنا وتراثنا اصبحت مثل السبحه اذا انفرطت تذهب هذه التقاليد والتراث واصبحنا نستورد ثقافة الغير
فعلا مثلا سروال الجينز هو لرعاة البقرة هل كل من لبسة اصبح من رعاة البقر
برغم ان كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم لو طبقناها بحذافرها والله ثم والله لا اصبحنا اكبر مصدرين لثقافتنا وتراثنا ويكفي على سبيل المثال الحجاب عندما انتشر عند الغرب الاغتصاب والتحرش قالها بوش ضعوا الحجاب مثل المسلمات
للاسف المجتمعات العربيه لم تضع دراسات لمواجهت هذه العولمه او لمواجهت اللبرالين الذين يروجون لهذه العولمه الذين يحاولون
تفسيخ المجتمع العربي من تقاليده وتراثه نحن مع التطور لكن مع المحافظه على تقاليدنا وتراثنا وعاداتنا المجتمعيه
كثيراً ما يشار إلى مثلاً المجتمعات الآسيوية على أنها ربما من أكثر المجتمعات تمسكاً بنمط ثقافي خاص بها، ورغم تقدمها العلمي والتكنولوجي ظلت محافظة على مجموعة قيم خاصة بها، وغالباً ما يضرب مثل اليابان، يعني عندما نجد دول قادرة على الصمود الثقافي والتراثي وغيره على عكس دول أخرى، هل هذا يعود إلى دور أهم يلعبه المثقف في ذلك المجتمع، أم ترجعه إلى عوامل تاريخية ثقافية قديمة؟ يعني هل المثقف مثلاً في اليابان أو في الصين قدرته على الصمود في مناخ العولمة أكثر منه بالنسبة للمثقف العربي مثلاً أو غيره؟
لا أعتقد أن المسألة تتصل بالمثقف، وإنما تتصل بسياق تاريخي. صحيح أن العرب كثيراً ما يعودون إلى المثال الياباني، ولكنها عودة خاطئة -في رأيي- لماذا؟ لأن اليابان تطور، تقدم مع المحافظة على تقاليده بين ظفرين، ليس ندري اليوم إلى أي حد، لكن خلينا نقول حل مشكلة الثنائية هذه أو الازدواجية، لسبب بسيط هو أنه قام بهذا المشروع قبل انتشار الإمبريالية، يعني هو قام في مرحلة سابقة لهذا الانتشار.
المجتمع العربي عندما حاول هذا كان قد استُعمِر بعده، والنهضة العربية كلها هي ردة فعل على الاستعمار، ولذلك كل ما أنجزه .. أنت تلاحظ مثلاً -وهذا أمر غريب- تلاحظ في بعض المجتمعات، يعني المجتمع التونسي مثلاً، المجتمع التونسي لا يقارن بمجتمعات أخرى من حيث تجربته في المجتمع المدني، كمثال المجتمع التونسي له تقاليد طويلة قرن ونصف من الزمان، في مفهوم المجتمع المدني، حتى لو كان يسمى مجتمع مدني، لكن هو مجتمع مدني اجتهادي.. مجموعة كبيرة من الاجتهادات الموجودة، لكن هذا الاجتهاد وقع في السياق الاستعماري هذا اللي حبيت أقول لك، ولذلك الثنائية دائماً موجودة، بقيت موجودة لهذا السبب.
اليابان والآسيويون يعني مختلفين تاريخياً، مش لأن مثقفينهم هم أكثر -مثلاً-اجتهاداً أو أكثر حضوراً، بالعكس المجتمع العربي من المجتمعات الذين أعطوا للمثقف -تاريخياً- دور كبير جداً، يعني أنت لما تلاحظ -مثلاً- حركات التحرر الوطني في المجتمعات العربية كلها تقريباً بدون استثناء، ما قامت بها البرجوازيات الصناعية والبرجوازيات المالية أو البنكية، أعني ساهمت فيه صحيح، لكن النخب السياسية الفكرية دايماً كانت من الطبقة الوسطي، سواء كان هذاالسعودية في تونس أو في مصر أو في المغرب أو في .. تلاحظ هذا.
لذلك المثقف دايماً كان حاضراً، دايماً كان حاضر ولعب دور كبير، إذن حضور المثقف موجود يعني مهم، لكن بدأ يريد أن يلعب دور ولكن في سياق صعب، سياق صعب لأنه لا سياق اليابان أو سياق الصين.
شاعرنا الجميل بن سعدي طرح موفق اسعد الله ايامك ورفع الله قدرك