الاخوه ابناء قبائل زهران هذا منقول عن كتابة بن سدران
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ، وبعد :
ردًّا على سؤال الابن العزيز أبو عادل عن أصل قبيلة بني عدوان التي في زهران
أقول في عجالة دون ذكر التفريعات والبطون وبالله التوفيق :
قبيلة بني عدوان قبيلة عربية عدنانية سميت باسم جدها الجاهلي عدوان واسمه
الحارث بن عمرو بن قيس بن عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان ، وهم وفهم أخَوَان
، أي أن بني عدوان وبني فهم أخوان أمهما جديلة بنت مرّ بن أد ، وقيل
: جديلة بنت مدركة بن الياس . فكان يقال لهما جديلة قيس .
سكنتا الطائف في الزمن الجاهلي ، ولَما جاء جد قبيلة ثقيف إلى الطائف واسمه
قسيّ بن منبّة بن بكر بن هوازن ، زوجه عامر بن الظرب بن عمرو بن عَيّاذ بن
يشكر بن عدوان بن عمرو بن قيس بن عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان
العدواني ، ابنته زينب ،
فتكاثرت ثقيف فلم يزل ثقيف مع عَدْوان حتى كثر ولده
وربلوا وقوي جأشُهم ، وجرت بينهم وبين عدوان هنات وقعت في خلالها حربٌ انتصرت
فيها ثقيف فأخرجوا عدوان عن أرض الطائف ، واستخلصوها لأنفسهم . هذا قول ياقوت
الحموي ،
وقال غيره :
إن بني عدوان جرت بين بطونهم حروب طاحنة حتى كادوا
يتفانون ،
فرحل من بقي منهم عن موطنهم الأصلي وتفرقوا في البلدان فمنهم من
التجأ إلى زهران ، -
بحكم ما يزعم بعض النسابين من أن دوسا التي في زهران هم
ولد عدوان - ومنهم من يمم نحو الأردن فنَزل الغور وأسسوا بلدة على ضفته
الشرقية تسمى شونة بني عدوان . ولعل هذا القول هو الراجح وأعني به الحرب بين
بطونهم لِما ذكره
شاعرهم الجاهلي ذو الأصبع العداني أحد حكام العرب ، وهو
حرثان بن محرث بن الحارث بن ربيعة بن هبيرة بن ثعلبة بن ظرب بن عمرو بن عياذ
بن يشكر بن الحارث وهو عدوان بن عمرو بن قيس بن عيلان بن مضر بن نزار بن معد
بن عدنان ، الذي توفي - نحو 22 ق ه ، حيث يقول :
عذير الحيّ من عدوا .... ن كانوا حيَّةَ الأرضِ
بغى بعضهمُ بعضًا ...... فلم يرعوا على بعض
ومنهم كانت السَّادا .... ت والموفون بالقرض
وهم بلغوا على الشَّحنا .... ءِ والشَّنآن والبغض
مبالغ لم ينلها النَّا ... سُ في بَسْط ولا قبض
وهمْ إن ولدوا أشْبوا ... .. بسرِّ النَّسب المحض
ومنهم حكم يقضي .... فلا يُنقض ما يقضي
فقد أَضْحَوْا أَحادِيثَ .. . . بَرَفْعِ القَولِ والْخَفْضِ
أما بقية أفخاذهم فهم اليوم أسفل وادي لية ، والعرج .
والذي يبدو أن رحيل فرع من قبيلة بني عدوان من موطنها الأصلي واختيارهم
مجاورة قبيلة زهران إنما هو لطلب الحماية في ظل هذه القبيلة القوية لأن
الغالب على القبائل العربية آنذاك الالتجاء إلى القبائل المنيعة لحمايتها من
جور الآخرين ، فلما أحست بالأمان ، دخلت في قبيلة زهران بالجوار فأصبحت إحدى
بطونها .
ولا يوجد فيما اطلعت عليه فرع في قبائل زهران القديمة باسم عدوان ،
حتى نطمئن إلى القول بأنها صليبة في زهران .
وللعلم فقد ذكر النسابون إلى أن من بين بطون قبيلة بني عدوان : بنو خارجة
وبنو وابش وبنو يشكر وبنو عوف والفرعا وبنو رهم وبنو رباح .
ولعل فيما لدى بعض أبناء بني عدوان من وثائق لو سمحوا بالإطلاع عليها ما يشير
إلى معرفة شيئ عن هذه البطون أو على الأقل معرفة العصر الذي تفرَّقوا فيه .
وهي من القبائل العربية المعروفة قديما وحديثا بالمنعة والقوة والكرم ، ذكرهم
الشيخ محمد البسام التميمي النجدي ،
صاحب كتاب الدرر المفاخر في أخبار العرب
الأواخر ، قبل حوالى مائة وخمسين عامًا فقال عنهم : (المعروف من خيلهم ألفين
وأربعة آلاف سقماني ، وهم أهل شجاعة وحمية وإكرام للضيف .. وهم أكثر صولاتهم
على حريبهم بالليل) . والسّقمان : المشاة .
أما القول بأن دوس التي في زهران هم أحد أبناء عدوان فلا أساس له من الصحة
وذلك لصحة انتنساب دوس إلى قحطان في أكثر من مؤلَّف من مؤلَّفات أصحاب
التاريخ والسير ، وهم أحد بطون زهران الأربعة التي تحدَّرت عن جدها الأكبر
زهران بن كعب (دوس ، وأوس ، وبنو عمر (مخفف من عمرو) وسُليم .
يقول ياقوت الحموي : وأَقامت خَثْعَم بن أَنمار في منازلهم من جبال السراة
وما والاها أَو قاربها من البلاد في جبل يقال له شنّ وجبل يقال له بارق وجبال
معهما ، حتى مرَّت بهم الأَزد في مسيرها من أَرض سبأ وتفرقهم في البلدان ،
فقاتلوا خَثعماً فأَنزلوهم من جبالهم وأَجْلوهم عن مساكنهم ، ونزلها أَزْدُ
شَنُوءَة غامدٌ وبارقٌ ودَوْسٌ ، وتلك القبائل من الأَزد ، فظهر الإِسلام وهم
أَهلها وسكانها. فهذا من الأدلة على أن دوسًا إحدى بطون قبيلة زهران الأزدية
المنتهية إلى قحطان . وكما هو معلوم فإنَّ قحطان وعدنان هما أصل العرب .
أرجو أن يكون في هذا الإيضاح الموجز ما أزال اللبس والله أعلم وأحكم . في :
9/2/1428
علي بن محمد سدران الزهراني
الحكم لكم ابناء زهران اقسم بالله انها خزعبلات
الاخ يسأل عن نسب قبيلة بني عدوان من زهران ويرجع ويتكلم ويجيب عن نسب عدوان جنوب الطائف ولم يكتفي بل ويختصر في عجاله بعد
اخواني انظروا الهستيريا ماذا تعمل بصاحبها ثقيف تتكاثر وعدوان يبقى كما هو وهما معى بعضهما وقامت بينهما حروب ادت الى تفرقه عدوان وهذا حسب كلام ياقوت الحموي
ولم يكتفي على بن سدران بل ولجأ الى غير الكاتب الاول لضعف روايته انظروا . وقال غيره إن بني عدوان جرت بين بطونهم حروب طاحنة
وذكر علي بن سدران في كتابته ان بعضهم لجأ الى زهران للحمايه سؤال هل القائل على بن سدران ام الكاتب الثاني ياخوان انا ماني فاهم الموضوع فهموني اقسم بالله اقرب الى الخزعبلات والتأويل الذي ليس هو من ديننا بشىء
علي بن سدرن يذكر ان بعض النسابون يقولون ان دوس من زهران ولد عدوان 
ويرجع علي بن سدران ويرجح ان الراوي الاخير هو صاحب الروايه الصحيحه في تفرق عدوان الطائف وانهم لجأو الى الاردن
سار على بن سدران منسب ثالث لهما او راوي من الرواه دخل بينهم وبدء يلم من هذا وهذا
ما قصر الرجال يبغي يسوي فاصل قصير يتحفكم ببعض قصائد ذو الاصبع العدواني
يعود اخونا ويذكر سبب لجؤ عدوان الى زهران لسبب الحمايه اين المؤشرات والدلائل رغم انهم طلبوا الحمايه من دوس ولم تشفع لهم لبقائهم وتفرقوا الى الاردن وغيرها هل طاردتهم ثقيف حتى وصلوا الى زهران وطلبوا الحمايه الله المستعان ضرب من ضرب الخيال
لا وبعد اسمعوا لما حست بالامان دخلت في زهران هذا الي يفسر الكلام على بن سدران اذا ما وفى احد الرواه الاولين يكمل الباقي هو من عنده ولم يراى الخ من بطون زهران اسمه عدوان ( لقي بني حسن ولقي بيضان ولقي بني بشير وغيرها من بطون زهران بس بني عدوان ما لقيها )
وبعد ما حكم ان بني عدوان ليست من زهران وليست من بطونها ويريد الاطمأنان على هذا الموضوع ويطالب اهلها بالحجج لأثباتهم من عدوان الطائف
ويعود الاخ ويمدحهم ويقول انهم من القبائل العربية المعروفة قديما وحديثا بالمنعة والقوة والكرم ، ذكرهم
الشيخ محمد البسام التميمي النجدي (سؤال اذا لماذا طلبت الحمايه من زهران بما انهم قديما وحديثا يتصفون بهذه القوه ويمتلكون اعدد كبيره من الخيول )
المهم المهم اخواني يرجع ابن سدران وينكر ويشجب وبشده عن ما يقوله المولفون والمنسبوان اصحاب الروايات الضعيفه أما القول بأن دوس التي في زهران هم أحد أبناء عدوان فلا أساس له من الصحة وذلك لصحة انتنساب دوس إلى قحطان في أكثر من مؤلَّف من مؤلَّفات أصحاب التاريخ والسير ، وهم أحد بطون زهران الأربعة التي تحدَّرت عن جدها الأكبر زهران بن كعب 0 الاخ على كيفه يفسر ويحكم وينسب ويصحح ويخطى
المهم يعود ويقول أرجو أن يكون في هذا الإيضاح الموجز ما أزال اللبس والله أعلم وأحكم
اخواني اقسم بالله العظيم اذا لم يقم مشائخنا وابناء قبائلنا ضد هولاء المرتزقه الذين يبحثون عن الشهره بالحلال اوالحرام ويأولون انساب قبائل زهران على اهوائهم ومعتقداتهم الفاسده يزيد على بن سدران رواية الضعفاء ضعفا ولم يأتي بجديد بال هذه الاحكام والتأويلات التي يصدره ليس لها من الصحه وهي اقرب للهستيريا والجنون
تقبلوني مع خالص التحيه والاحترا م لقبائلنا قبائل زهران دولة العظمه والامجاد ابناء الصحابه والملوك