[الغطريف الأزدي]

زهـــــــــــــــــــــران ليست جمعية خــــــــــــيرية لإيــــــــــــــــواء مشــــــــــردي العــــــشائر
أخي عسعوس زهــــــــــــران
حياك الله وشـــــــــــــكرا لك لنقلك افتراءات المؤلف "محب العجن والطحن .."علي بن سدران"....
.ولن أقول الزهراني..لأنه يقول انه ليس من زهران"ولعن الله من انتسب الى غير ابيه"...وزهران ليس ابيه
كما اني لن اقول عنه الهاشمي..حتى يثبته نسابة بني هاشم الكبار المعروفين....

فـــــــــــــهو عندي لازهراني ثبت على ماعرفه الناس عبر القرون...ولا هــــــــــــــاشمي من عريقي المحتد وواضحي النسب الذين يعرفهم الهواشم ويعرفون الناس بهم

لكني ساكتفي بقول "علي بن سدران" فهــــــــــو اخ لنا في الاسلام والوطنية...مثله مثل أخواننا البرماوية والهنود والتركمان
فاذا اثبت عبر الطرق والدلائل المعروفة انه هاشمي منحناه هذا اللقب.."ولو انه سياخذه على كبر وقد حرم منه آباؤه وأجداده لكن يستاهل وسنحتفل بعودته الى اصله الذي ضيعه وان كان هواشم الحجاز من الصعب الدخول فيهم لكن عليه بمدعي النسب البنغال او الصومال فمن السهل اضافة غصن الى اشجار النسب عندهم فيكون هاشمي عبر الشجـــــــــــــرة البنغالية "
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
نأتي الآن الى مــــــــــــا ساقه "بن سدران الموقوف".....(( ولقبته بالموقوف لتوقفنا عن نسبته الى الهاشميين حتى يثبت له النسابة الهاشميون ذلك ))
.....أولا ــ تفلسف الاستاذ"بن سدران الموقوف"..حول نسب بني عدوان كثيرا..فخلط الحابل على النابل...واظهر نسب بني عدوان العدنانية وكأن نسبهم هو محل الخلاف وكلامه قول الفصل
والحق انه مهما تفلسف في نسب بني عدوان العدنانية ومهما كتب من اساطير حول هجراتهم"الخيالية" ...فهو لم يثبت اي صلة بينهم وبين بني عدوان زهران
الدلائل الـــــــــــــــوحيد عند"بن سدران الموقوف " هــــــــو تشابه الاسماء...ووجود هجرة تحدثت عنها الروايات لبني عدوان الطائف
ولكن الدلائل التي تثبت بني عدوان زهران اكبر واعظم لكن "الموقوف تجاهلها

ثانيا ــ لو أخذنا بنفس أسلوب"بن سدران الموقوف" وطبقناه على أي عشيرة من عشائر زهران((او اي قبيلة عربية اخرى))...لحولنا نسب العشائر من قبيلة الى اخرى بجرة قلم وبكل سهـــــــــــولة...وســــــأضرب لكم مثلا:
لــــــــــــــو أخذنا بني حـــــــــــــــسن..وهي عشيرة "عين الله تحرسها" لم يمنحها الاستاذ"بن سدران الموقوف" لأي قبيلة اخرى غير زهران"فهو يحب توزيع المنح"..........لكن امكانية منحها موجودة وبنفس اسلوب منح بني عدوان للعدنانيين...
فاذا اراد منحها"لقريش وعبر الاشراف بني حسن" مثلا ماعليه الا ان يتحدث عن نسب الحسن بني علي وعن تفرق ابناءه في القبائل عبر التاريخ وان من تلك القبائل زهران..وانهم تكاثرو حتى كونو عشيرة كبيرة مازالت تحمل اسم جدها الاعلى"الحسن"...
وسيؤيد كلامه انه لايوجد في الشجرة الزهرانية غصنا باسم "حسن" فمن اين جاءت بني حسن؟؟؟
(((( فيستعين باحداث حقيقية لاختلاق نسب غير حقيقي)))
........وهكذا كل العشائر المنتسبة الى زهران...لابد من وجود قبائل او اشخاص يحملون نفس الأسماء....ومع شوية فلسفة وحديث عن الهجرات يحول نسبها الاستاذ"بن سدران الموقوف"
ثالثا ــ حسب الروايات التي أوردها"بن سدران" وفيها:

اقتباس: ولَما جاء جد قبيلة ثقيف إلى الطائف واسمه قسيّ بن منبّة بن بكر بن هوازن ، زوجه عامر بن الظرب بن عمرو بن عَيّاذ بن يشكر بن عدوان بن عمرو بن قيس بن عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان العدواني ، ابنته زينب ، فتكاثرت ثقيف فلم يزل ثقيف مع عَدْوان حتى كثر ولده وربلوا وقوي جأشُهم ، وجرت بينهم وبين عدوان هنات وقعت في خلالها حربٌ انتصرت فيها ثقيف فأخرجوا عدوان عن أرض الطائف ، واستخلصوها لأنفسهم . هذا قول ياقوت الحموي ، وقال غيره : إن بني عدوان جرت بين بطونهم حروب طاحنة حتى كادوا يتفانون ، فرحل من بقي منهم عن موطنهم الأصلي وتفرقوا في البلدان فمنهم من التجأ إلى زهران ، -

وسنــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــرد على كلامه في ملاحظات تظهر ضعف كلامه وتفككه وعدم ثبوته للتمحيص:
أـــ حسب المقتبس من كلام بن سدران...فــــــــــإن بني عدوان هم أخوال بني ثقيف..........
ونقــــــــــــــــــول للاستاذ.....اذا كانت ثقيف وهم ابناء امرأة عدوانية ""طــــــــــردو أخوالهم العدوانيين" شر طردة وقهروهم واستولو على أرضهم.......
فكيف يعطيهم الأزد الزهارين أرضهم..وهم الغرباء عنهم نسبا وارضا ....
.
ب ـــ هل زهــــــــــــران تحولت الى دار للمــــــــــــــــتشردين والمـــــــــطرودين فكلما قهرت عشيرة وغلبتها بقية العــــــــــشائر أتو الى أرض زهران واخذوها بكل سهولة

هــــــــــــــــــــل زهــــــــــــــــــــــران جمعـــــــــــــــــية خــــــــــــــــــيرية للـــــــــــــــــــمشردين من العشائر؟؟؟
رابعا ـــ يقول بن سدران الموقوف

اقتباس: وللعلم فقد ذكر النسابون إلى أن من بين بطون قبيلة بني عدوان : بنو خارجة وبنو وابش وبنو يشكر وبنو عوف والفرعا وبنو رهم وبنو رباح . ولعل فيما لدى بعض أبناء بني عدوان من وثائق لو سمحوا بالإطلاع عليها ما يشير إلى معرفة شيئ عن هذه البطون أو على الأقل معرفة العصر الذي تفرَّقوا فيه .

فــــــــــــــهو ينسب بني عدوان زهران لبني عدوان الطائف بناءا على إفتراض أن هناك وثائق يخبئها العدوانيين؟؟؟
............اي ان العدوانيين هــــــــــــم أساس المشاكل وقد خبؤو وثائق تبين انسابهم الحقيقية..ولا اعرف كيف عرف بن سدران ذلك؟؟؟؟؟؟
...والغريب انه وبعد كل الكلام عن تفرق بني عدوان وتشردها في القبائل لايعرف العصر الذي تشردو فيه؟؟؟
خامسا ـــ بعــــــــد كل الحديث عن انهزامهم وخروجهم من ارضهم يقول:

اقتباس: وهي من القبائل العربية المعروفة قديما وحديثا بالمنعة والقوة والكرم ، ذكرهم الشيخ محمد البسام التميمي النجدي ، صاحب كتاب الدرر المفاخر في أخبار العرب الأواخر ، قبل حوالى مائة وخمسين عامًا فقال عنهم : (المعروف من خيلهم ألفين وأربعة آلاف سقماني ، وهم أهل شجاعة وحمية وإكرام للضيف .. وهم أكثر صولاتهم على حريبهم بالليل) . والسّقمان : المشاة .

عجيب والله عجيب...وتناقض مابعده تناقض يا استاذ بن سدران الموقوف..
........فاذا كانت لهم كل هذه المنعة فكيف تطيب خواطرهم عن ترك أراضيهم واملاكهم وانسابهم ...
خاصة انهم خرجو منها بحد السيف......
ونحن نرى اي شعب يخرج بالقوة من ارضه فانه لاينساها...ولنا في :الفلسطينيين"خير مثال

...........أخيرا نقول ل"بن سدران" ماقاله الشاعر العربي الحكيم"
ولاتـــــذكر الدهـــــــر في مجلس ....حديثا اذا أنت لم تحصه.
..وقد كان يسأل أكبر الفقهاء والائمة الاعلام عن مسائل فيقول أحــــــــــــدهم "لا أعلم"دونما حرج, بل ويغير بعض اقواله ان ظهر له ماهو افضل منها "كالشافعي "..بل وكابن باز

فــــــــــــــــــــــــهل يستحي بن سدران من قول لا أعلم ويصر على ان يدلي بدلوه في كل حديث عن النسب...حتى لايقال بن سدران يقول لا اعلم....بل تجاوز هذا الى الافتراء فزعم ان بعض بني عدوان لديهم وثائق نسب مخبئة؟؟؟
فهل بن سدران في علم الانساب اعلم من الشافعي في الفقه...وهل هو اعلم من ابن باز والذي لايجد حرجا من التراجع عن اي خطأ