[عبدالرحمن الخزمري]

[frame="10 80"]
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله أما بعد:
فقد شاع في الآونة الأخيرة بين ألسنة الناس الذين لا
هَمّ لهم سوى خلق العيوب في الناس الذين هم ربما
أكمل منهم ديناً وعقلاً وخُلُقاً وشرفاً ونسباً بيتاً من
الشعر المقوّل المفترى على قبيلة زهران أوردُه لبيان الحق وردع الباطل:
" انحن بني زهران وابليس جدنا الناس صاحين وانحن مغزّلة"
أقول أن هذا البيت فيه إفترى .

أولاً : ورد فيه بأن إبليس جَدّاً لزهران وهذا لإفتراء عظيم وهو محال
لأن إبليس من نسل جان أبو الجن المخلوقون من نار , وزهران من
الأزد الذين يتصل نسبهم بسام بن نوح والذي يتصل نسبه إلى آدم
عليه السلام المخلوق من طين فكيف ينسب الناس للجن؟؟

ثانياً :إن قيل أن نسبتهم له مجاز بل هو من باب الإستهزاء والسخرية
حيث أنهم (المفترين وعموم الناس) يسمّون كل متهوّر مجرم منافق
بـ(إبليس) وهم يريدون به هذا المعنى فهو محال ومردود عليهم لأن
أبناء زهران مشهورون بالذكاء والحكمة والأدب والشجاعة وغيرها
من الصفات الحميدة فالجامعات والكليات الداخلية والخارجية الطبية والعسكرية تعرف أبناء زهران.

ثالثاً : أن بني زهران مشهورون بالحكمة والأدب فقد قال النبي
ـ صلى الله عليه وسلم ـ عن الأزد الذين منهم زهران
(الأمانة في الأزد والحياء في قريش) وقال لوفد الأزد لما أعجب
من زيهم وهيئتهم وعلمهم( حكماء علماء كادوا من فقههم أن يكونوا أنبياء)
وكفى بذلك ردعاً وفخرا.

رابعا :قال الرسول ـ ص ـ (الإيمان هاهنا - وأشار بيده إلى اليمن الذين
منهم الأزد وزهران- والجفاء وغلظ القلوب عند أصول أذناب الإبل من
حيث يطلع قرنا الشيطان: ربيعة ومضر) فمن الأولى أن يقال فيه ذالك البيت؟؟؟

خامسا : كما أن قريش تزوجوا من زهران فإن زهران تزوجوا منهم
أيضا فأم فروة اخت ابو بكر زوجة أبي اميمة الزهراني وأخت
هشام بن المغيرة تزوجها ابو ازيهر الدوسي والفارعة بنت عتبة
اخت هند بنت عتبة زوجة حبيب بن عمروا بن حممه الزهراني
وبحينة بنت الحارث بن عبدالمطلب بن عبد مناف بن قصي زوجة
مالك بن القشب الزهراني فالأكفاء لا يصاهرون إلا أكفاء وكفى بذلك شرفا ورادع.

سادسا : أن هذا البيت قائله ليس من زهران بل هو مفترى فليس أحدٌ
يرضى لنفسه ذلك ومن قال أن القائل من زهران فيطالب بدليل فإذا قال
(هم ـ يقصد أبناء زهران ـ يقولون ذلك) فنرد عليه بأنه إن كان كذلك
وهو مستحيل طبعا فما قاله إلا صغار السن ومن هم دون سن التمييز
والسفهاء وقد اجبرهم على هذا القول نتيجة الإنهزام النفسي والضغط
النفسي المتتالي عليهم لأنهم في بيئة غريبة عنهم أصحابها نظرتهم
غريبة واحدة فيهم ومقالتهم باطلة لأنه من السهل أن يتقول سفيه على
أي قبيلة فيسرق منها لحنا شعبياً مشهورة به ويقول على لحنه بيتا يورد في أوله
(حنا بني..) ويذكر اسم القبيلة المفترى عليها.

سابعا:أن الرسول بين في الحديث الشريف بأن الناس يحاولون
بأن يحطون من قدر الأزد الذين منهم زهران ولكن الله رب الناس
يأبى إلا أن يرفعهم قال ـ صلى الله عليه وسلم ـ:
إن الأزد أزد الله في الأرض يريد أن يضعهم الناس ويأبى الله إلا أن
يرفعهم وليأتينّ زمان على الناس يقول الرَجُل:ياليت أبي كان أزدياً ياليت امي كانت أزدية

وأخيرا أن سبب هذه الإتهامات هو الحسد والغيض وهذا دليل على شرف
القبيلة فمن صفى نهله كثر واردية والغراب لا يحوم إلا على الشجرة المثمرة وليس اليابسة

[/frame]