[ابن مخزوم]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن مخزوم      أستاذي الغالي محمد العسعوس : سوف ُأجيبك على سؤالك إن شاء الله فلا تُبالي أيها الأخ الكريم , ولكنني قبل أن ُأجيبك على سؤالك ُأود أن أفهم هذه النقطه الأخيره منك , لعل الله يفتح علينا نوراً من خلالك , ويفتح على المسلمين لأن هذا المبحث أصبح هو الجدل القائم الأن في أوساط باحثين الأنساب , فارجوا أن تتحملنا لكي يكون هذا البحث في منتدانا مرجعاً للمنتديات الأخرى , فتحملنا أيها الرجل الكريم أبن الأكارم : الأن أنا الذي فهمتهُ منك أيها الأستاذ الكريم هو أن اسلم وملكان ومالك أولاد افصى هم من مضر , وهم مُختلفون عن خزاعه الأزديه , وهذه النقطه على ما يبدو هي نقطه جوهريه في رأيك الذي أرتضيت أنت أن تؤول إليه . والسؤال هنا : لماذا أسلم وملكان ومالك أولاد أفصى المضريه قد تسموا بإسم خزاعه :- - هل هو نتيجة حلف مع خزاعه الأزديه فتسموا بإسمها ؟؟؟ (أو) - نتيجة تخزعهم عن أولاد مضر كما تخزعت خزاعه عن أولاد الأزد فأصبحوا مع الوقت من قبيله واحده؟؟؟ أرجوا أن تكون الإجابه بإختصار حتى أفهم ويفهم غيري , فصبرك علي يا أستاذي الكريم أبن العسعوس . فأجب على هذه النقطه الأخيره يارعاك الله , وبعد الإجازه سوف يكون لنا لقاء إن شاء الله في هذا المبحث . .

يبدو يا أستاذي العسعوس أنك سوف لن ُتجيب على هذه التساؤلات التي سوف تكون إجاباتُها عاملاً قطعياً في بحثنا هذا , فأنت وغيرك ُتريدون القبوع في هذه الحلقه المفرغه التي لا مخرج لها .

حيث أنك يا أستاذي العسعوس لطالما إعتقدت في أن "قبيلة أسلم بن أفصى هي قبيله مضريه" وأنها قد تخزعت مع "قبيلة خزاعه الأزديه" , ثم عندما نسألّك عن كيفية وآلية هذا التخزع , نجدك تتهرب من الإجابه على هذا السؤال الجوهري , لأنك في الواقع ُتريد أن تذر هذه الحقيقه كالمعلقه لاهي في السماء ولا هي في الأرض .

فلو أجبت يا أستاذي العسعوس على السؤال الأول والذي يقول :
س\هل تخزّع "قبيلة أسلم بن أفصى المضريه" كما تزعم هي بسبب حلف مع "قبيلة خزاعه الأزديه" فتسمت بإسم خزاعه ؟

ج\ فلو قلت نعم لطالبناك بالدليل على ذلك من كتب المؤرخين .

خصوصاً أن كل علماء النسب أجمعوا على "أخوة قبيلة أسلم بن أفصى مع قبيلة خزاعه" , وإنما كان الإختلاف في أصول هؤلاء الأخوه بالجمله , فهذا أبن حزم الأندلسي يتحدث عن الأخوه الشهيره بين "قبيلة أسلم بن أفصى مع قبيلة خزاعه" عند العرب والنسابين بالقول التالي : "وأسلم إخوة خزاعة" بلا شك عند أحد من النسابين .

فإذن أخّوة "قبيلة أسلم بن أفصى مع قبيلة خزاعه" هي أخّوه شهيره إتحدت كلمة المؤرخين على ذلك , فلماذا يا أستاذي العسعوس تقوم بالإفتراض إفتراضاً حالماً و رومنسياً في أن "قبيلة أسلم المضريه كما تزعم هي حليفه فقط مع قبيلة خزاعه الأزديه" وأن ليس بينهم أخوه ولا هم يحزنون .

ألا تعتقد يا أستاذي العسعوس
في أنك تعيش في جو من المُجاهده والنضال من أجل البقاء تحت ظلال خرافات وأوهام الرافضي الكذاب هشام بن محمد بن السائب الكلبي .

.................................................. .....

كذلك يا أستاذي العسعوس لو أجبت على السؤال الثاني والذي يقول :
س\ هل "قبيلة أسلم بن أفصى المضريه" كما تزعم هي قد تخزعت عن قومها كما تخزعت من قبل "قبيلة خزاعه الأزديه" عن بني قومها ؟

ج\ فلو أجبت بنعم .

فسوف نقول لك "حدث العاقل بما يعقل" إذ كيف تكون "قبيلة أسلم بن أفصى" هي من ذرية عمرو بن لحي المضري كما تزعم ثم تقول أنها تخزعت كما تخزعت من قبل "قبيلة خزاعه الأزديه" .

حيث أننا نعلم من قبل في أن "قبيلة خزاعه الأزديه" قد هاجرت مع قبائل الأزد من الجنوب إلى الشمال , وفي طريق هذه الهجره نجد أن "قبيلة خزاعه" قد تخزعت عنهم بمر الظهران في تهامة وبادية مكه , بينما في المُقابل نجد أن الأمر مُختلف في قضية تخزع "قبيلة أسلم المضريه" المزعومه منك , "فقبيلة أسلم المضريه" كما تزعم هي في الأساس لم تُهاجر حتى نقول أنها قد تخزعت عن قبائل إلياس المضريه والتي عُرفت بإستيطانها في مكه , فما بالك إذا قلنا بما قلته أنت في أن "قبيلة أسلم" هي من ذرية عمرو بن لحي القمعي إلياسي المضري وهو المشهور عنه في أنه من سكان مكه , فهل يعقل أن نقول الأن في أن "قبيلة أسلم المضريه" كما تزعم أنت قد تخزعت عن مكه ونحن نعلم في أن جدها عمرو بن لحي هو في الأساس من سكان مكه , فسبحان الله على هذا العسف واللوي لأعناق الحقائق التي لطالما حاولت أنت وغيرك في تمييعها وتشكيلها جبراً حتى توافق أراء الرافضي الكذاب هشام بن محمد السائب الكلبي .

.................................................. .


أستاذي العسعوس :

إنك في هذه الجزئيه من هذا البحث قد أكثرت من المُرواغه والمُحاوره والتملص والإنتقاء وذلك بالإكثار من رمي المُتشابهات على القاريء البسيط , والذين هم على الأغلب من ذوي العقليه التبعيه التي تنظر لإسم الباحث أكثر مما تنظر لماهية وحقيقة الدلائل التي يستند عليها هذا الباحث .

فحينما تذكر قول هشام الكلبي عن أزدية ربيعه و أفصى وهما خزاعه كما يقول , كان من الأحرى أن تُأكد على أن أفصى هو أبو قبيلة أسلم وأن هشام الكلبي يؤمن بأزدية هذه القبيله , وأنهُ حينما تحدث عن قبائل إلياس بن مضر لم يقل أن بني قمعه بن إلياس المضريه هي من ذريتها "قبيلة أسلم بن أفصى" , فأبن الكلبي يؤمن إيمانناً راسخاً على أزدية أسلم بن أفصى وأن أخوتها من الأزد هي قبيلة خزاعه .

كذلك حينما تحدثت عن رأي أبن دريد في هذا الأمر , كان من الأحرى أن تقول وبصوره مباشره في أن أبن دريد يؤمن بأزدية أسلم بن أفصى وأنهُ حينما تحدث عن أسلم بن أفصى تحدث عنها على أساس أنها من قبائل قحطان الكهلانيه الأزديه الخزاعيه , فهو كما قلنا مؤمنٌ بأزدية أسلم بن أفصى .

وأخيراً نجدك عندما تتحدثت عن رأي أبن حزم الأندلسي كان من الأحرى أن تتحدث عن رأيه كاملاً دون إستقطاع , فأنت في البدايه قمت بشحذ أدلة أبن حزم الأندلسي التي تدعم القول بمضرية أسلم بن أفصى , وفي المقابل نجدك تُخفي الأدله التي يؤمن بها أبن حزم الأندلسي على مضرية خزاعه , ولكنك في الأخير وبعد محاصرتي لك أعترفت في أن أبن حزم الأندلسي يؤمن بمضرية أسلم بن أفصى ويؤمن أيضاً بمضرية خزاعه .

[frame="4 10"]

فيا أستاذي العسعوس

إنك في البدايه كنت ُتركب أقوال المؤرخين تركيباً متجانساً حتى أن المرء ليظن في أن العلماء مُجمعون على أن أسلم بن أفصى هو من مضر وأن خزاعه من الأزد وأنهم قد دخلوا في بعض , ولكن عندما ُقمت بمحاصرتك أخذت تعترف رويداً رويداً في أن العلماء مُختلفون في نسب قبيلة أسلم بن أفصى , فمنهم من يقول بأزديتها ومنهم من يقول بمضريتها .
فيأيها الرجل الكريم إن الأنساب لاتؤخذ بالمزاج والكيف والتركيب الذي يوافق الهوى وإنما تؤخذ بما ُتحتمهُ مُعطيات هذه الحقيقه , وهذا في الواقع هو ُلب إشكالي معك في هذا البحث .

[/frame]


أستاذي العسعوس

في الحقيقه كنت بالفعل بارعاً في المراوغه والمحاوره , ومسيطراً وبشكل جيد على منطقة الوسط والمناوره , ولكنك مع الأسف الشديد تفتقد إلى اللمسه الأخيره لهذه الجزئيه من هذا البحث , حيث أنك لو قلت في أن "قبيلة أسلم بن أفصى" هي من مضر كما تزعم وأنها قد دخلت حلفاً في خزاعه الأزديه لطالبناك بالدليل الواضح والصريح من كتب المؤرخين , خصوصاً أن العلماء مُجمعون على أخوة أسلم مع خزاعه , ولو قلت في أن "قبيلة أسلم بن أفصى" هي من مضر وأنها قد خزعت بنفسها عن قبائل إلياس بن مضر المكيه , لقلنا لك في أن قبائل إلياس بن مضر كانت في مكه أصلاً , فكيف حدث هذا الخزع وهم من ذرية عمرو بن لحي القمعي إلياسي المضري كما تزعم و الذي هو من سكان مكه .

يعني بكل صراحه مهما راوغت وأنسليت فإنك في النهايه سوف تصتدم بهاتين الحقيقتين التي سوف تجعلك تقف عاجزاً عندها وتفتقد إلى اللمسه الأخيره فيها , وهي :
1\ أجمع العلماء على أخوة خزاعه وأسلم , مما يدل على بطلان قول أبن العسعوس الشاذ في إفتراض الحلف بينهما .
2\ أن قبائل إلياس بن مضر هي قبائل مكيه فكيف يقول أبن العسعوس أن "قبيلة أسلم بن أفصى" المضريه كما يزعم هي قد تخزعت بنفسها عن قبائل إلياس المضريه , فكيف حدث هذا الخزع وهم لم يُحركوا أصلاً من مكه .


.................................................. ...........................

الخلاصه يا أستاذي العسعوس :

"قبيلة أسلم أخوة قبيلة خزاعه" وهما من قبائل الأزد , وأن القول بمضرية هاتين القبيلتين هو قولٌ خاطأ بسبب عدم فهم الأحاديث النبويه بشكل مُكتمل من قبل أبن حزم الأندلسي ومن قد حذى بحذوه .

.................................................. ......

والله أعلم

.................................................. .....