[اولاد بري]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن مخزوم      من الملاحظ من صفات محمد النفس الزكيه هو انهُ يحمل لوناً أدلماً أسوداً ,على الرغم من صراحة نسبه العربي سواءً كان من ناحية الأب أو من ناحية الأم لهذا نجدهُ سُمي "بصريح قريش" . والأدلم لغة ً هو اللون الشديد السواد , فيقال أدلم الليل أي أظلم الليل أو إسود . وهنا يقول العلامه اللغوي أبن منظور رحمه الله : إن الأدلم تعني الشديد السواد من الرجال وغيرهم وقال أيضاً الأدلم : هو الأسود الطويل وقال العلامه الأزهري رحمه الله : الأدلم من الرجال هو الطويل الأسود . وهي بالفعل صفات محمد النفس الزكيه فهو أدلم جسيم عظيم كما يقول الطبري رحمه الله . إذن كل هذه الصفات اللونيه التي كان يتمتع بها النفس الزكيه تنم على أن لونه كان أسوداً أدلماً كلون أهل الحبشه الأسود , فلونه ليس من ألوان العرب في شيء . ذلك لأن القاعدة العامه للون العرب تقول : "إن لون العرب هو بين بياض الروم وسواد الحبشه" هكذا قد ذكرها وقررها العلامة القرشي أبن الكثير رحمه الله وكذلك نجد أن الإمام الذهبي رحمه الله يُشاطر أبن الكثير بهذا الرأي و يقول : السواد هو لون التكرور . أي التكارنه بالعرف الحالي عندنا . وعلى هذا فإن لون النفس الزكيه هو : لون مهجن بلون الحبشه الأدلم وهو الشديد السواد . .................................................. ...... وهذا اللون الأسود للنفس الزكيه قد يكون اكتسبه من أحد أجداده الأقدمين سواءً من ناحية الأب أو من ناحية الأم . أي بمعنى أكثر توضيحاً قد يكون نزعه عرقاً من أحد أجداده وبصوره غير مباشره فنحن نعلم أن نسب أجداد محمد النفس الزكيه قد أختلط بقريش وفزارة و وبني مره وغطفان وغيرهم من الأخوال والأجداد , و لا يُعلم بأي هؤلاء الأخوال والأجداد قد زاوج وقارب عرق الأحباش السود , حتى يُورثه إلى أحد أحفاده وبصوره غير مباشره وهذا بالتأكيد ما حصل لمحمد النفس الزكيه . وقد حدث مثل هذا الامر في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم , حيث أن أبو هريرة رضي الله عنه في صحيح البخاري ومسلم يقول : أَنَّ أَعْرَابِيًّا أَتَى رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ :"إِنَّ امْرَأَتِي وَلَدَتْ غُلَامًا أَسْوَدَ" فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:" هَلْ لَكَ مِنْ إِبِلٍ؟" قَالَ:" نَعَمْ" قَالَ:" فَمَا أَلْوَانُهَا؟" قَالَ :"حُمْرٌ" قَالَ :"هَلْ فِيهَا مِنْ أَوْرَقَ؟" قَالَ:" إِنَّ فِيهَا لَوُرْقًا" قَالَ :"فَأَنَّى تُرَى ذَلِكَ جَاءَهَا؟" قَالَ:" يَا رَسُولَ اللَّهِ عِرْقٌ نَزَعَهَا" قَالَ:" وَلَعَلَّ هَذَا عِرْقٌ نَزَعَهُ" ............................................... أخي أولاد بري أنت بالفعل غريب في أمرك , مُريب في طرحك إذ أنك قبل فترة قد تبرأت من اللون الأسود عند أهالي جازان واليوم تأتي لتقول لنا أن اللون الأسود هو من ألوان العرب الأصيله , فبالفعل شتان ما بين رأيك السابق ورأيك الحالي . "أخي أولاد بري" إليك إجابتك حينما تبرأت من اللون الأسود عند أهالي جازان , وذلك حينما أتيت بغلامين هما أفتح ألوان مُهجنين جازان , وتقول أنهما لو تزوجا هذين الغلامين وانجبا غلاماً أسود فإنه يثير الشكوك عندكم . فأنظر إلى كيف تعاملك مع اللون الأدلم "الشديد السواد" فمره تجعلها حجه علينا وتقول : أن اللون الأدلم هو من ألوان العرب ومره أخرى تتبرأ منه وتقول : أنه ليس من ألوان اهالي جازان . وما هذا التضارب والتعاكس في إرائك إنما مرده هو أنك تُريد أثبات أمر غير مثبوت عند العرب سواءً كان ذلك الإثبات بالطرق الشرعيه أو غير الشرعيه . .................................................. .... فهداني وهداك الله إلى سواء السبيل ...............................................

لماذا تقول ان لون محمد النفس الزكية كان "كلون أهل الحبشة الأسود"؟ يا أخي , وُصف جدّ النفس الزكية علي بن أبي طالب (كرم الله وجهه) بنفس اللون و لم يكن لون علي بن أبي طالب (كرم الله وجهه) "كلون أهل الحبشة الأسود". هل تقول بذلك؟ هنا وصف علي بن أبي طالب (كرم الله وجهه):

قال‏ ‏جلال‏ ‏الدين‏ ‏السيوطي في‏ ‏كتابه‏ ‏تاريخ‏ ‏الخلفاء‏:‏ ‏‏"‏‏و‏ ‏كان‏‏ ‏علي‏ (بن‏ ‏ابي‏ ‏طالب)‏ شيخا‏،‏ ‏سمينا،‏ ‏‏أ‏صلع،‏‏ ‏كثير‏ ‏الشعر،‏ ‏ربعة‏ ‏الى‏ ‏القصر،‏ ‏عظيم‏ ‏البطن،‏ ‏عظيم‏ ‏اللحية‏ ‏جدا،‏ ‏قد‏ ‏ملأت‏ ‏ما‏ ‏بين‏ ‏منكبيه،‏ ‏بيضاء‏ ‏كأنها‏ ‏قطن،‏ ‏آدم‏ ‏شديد‏ ‏الأدمة‏"‏.‏ ‏و‏ ‏قال‏ ‏بن‏ ‏سعد‏ ‏في‏ ‏كتابه‏ ‏الطبقات‏ ‏الكبرى:‏ ‏‏"‏أخبرنا‏ ‏محمد‏ ‏بن‏ ‏عمر‏ ‏قال‏ ‏اخبرنا‏ ‏ابو‏‏بكر‏ ‏بن‏ ‏عبد‏ ‏الله‏ ‏بن‏ ‏ابي‏ ‏سبرة‏ ‏عن‏ ‏اسحاق‏ ‏بن‏ ‏عبد‏ ‏الله‏ ‏بن‏ ‏ابي‏ ‏فروة‏ ‏قال‏ ‏سألت‏ ‏ابا‏ ‏جعفر‏ ‏‏ ‏محمد‏ ‏بن‏ ‏علي‏ ‏ ‏قلت‏ ‏ما‏ ‏ ‏كانت‏ ‏صفة‏ ‏علي‏(‏‏بن‏ ‏ابي‏ ‏طالب‏)‏قال‏ ‏رجل‏ ‏آدم‏ ‏شديد‏ ‏الأدمة‏ ‏ثقيل‏ ‏العينين‏ ‏عظيمهما‏ ‏ذو‏ ‏بطن‏ ‏اصلع‏ ‏الى‏ ‏القصر‏ ‏اقرب‏"‏.‏‏

و هنا وصف محمد النفس الزكية:

‏قال‏ ‏الحافظ‏ ‏الذهبي‏ ‏في‏ ‏كتابه‏ ‏العبر‏ ‏في‏ ‏خبر‏ ‏من‏ ‏غبر:‏ ‏‏"‏و‏ ‏كان‏‏ ‏(‏‏محمد النفس الزكية ‏ ‏بن‏ ‏عبد‏ ‏الله‏ ‏بن‏ ‏الحسن‏ ‏بن‏ ‏الحسن‏ ‏بن‏ ‏علي‏ ‏بن‏ ‏ابي‏ ‏طالب‏)‏‏ ‏شديد‏ ‏الأدمة‏ ‏ضخما‏ ‏فيه‏ ‏تمتمة‏"‏.

قال الطبري:

كان محمد (بن عبدالله بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب) آدم شديد الادمة أدلم جسيما عظيما وكان يلقب القارى من أدمته حتى كان أبو جعفر يدعوه محمما.

فكما ترى, لون علي بن أبي طالب (كرم الله وجهه) و لون محمد النفس الزكية لون واحد. هل تقول ان لون علي بن أبي طالب (كرم الله وجهه) "كلون أهل الحبشة الأسود"؟ هل تقول ان لون علي بن أبي طالب (كرم الله وجهه) "ليس من ألوان العرب في شيء" . أذا كان لون علي (كرم الله وجهه) "ليس من ألوان العرب في شيء", فلون مَن مِن ألوان العرب؟؟؟

تقول ان "القاعدة العامة للون العرب هو بين بياض الروم و سواد الحبشة". من قال لك ان هذه هي القاعدة العامة؟ هل تتجاهل كل أقوال الرجال بسبب هذا الكلام الذي تقول انه كلام ابن كثير؟ ماذا عن قول المبرد هذا:

"العرب كانت تفتخر بالسمرة و السواد و كانت تكره الحمرة و الشقرة". ماذا قال ابن كثير نفسه عن المبرد؟ قال فيه ابن كثير:

"كان ثقة ثَبَتًا فيما ينقله".

و من هو أعلم بصفة العرب الأصليين - المبرد الذي ولد سنة هـ210 أم ابن كثير الذي ولد سنة 700هـ ؟

ماذا عن قول ابن اثير هذا:

أن الغالب على ألوان العجم الحُمْرة والبياض ، وعلى ألوان العرب الأُدْمَة والسُمرة. ماذا عن قول شمر هذا:

الغالب على أَلوان العرب السُّمرة والأُدْمَة وعلى أَلوان العجم البياض.

ماذا عن قول ابن برّي هذا:

قال ابن برّي:

‏العرب‏ ‏تصف‏ ألوانها ‏بالسواد‏ ‏و‏ ‏تصف‏ ‏ألوان‏ ‏العجم‏ ‏بالحمرة‏"‏.

هل تخاف كل هذا الكلام و تقول ان "القاعدة العامة للون العرب هو بين بياض الروم و سواد الحبشة"؟؟؟ يا أخي, محمد النفس الزكية أوثق من ابن كثير و هو قال - مع سواد لونه - هذا الكلام:

"اني من أوسط بني هاشم نسبا و أشرفهم أبا و أما. لم تعرق فيّ العجم و لم تنازع فيّ أمهات الأولاد".
هو يقول هذا الكلام و أنت تقول "لونه مهجن بلون الحبشه" و تقول "قد يكون اكتسبه من أحد أجداده الأقدمين سواءً من ناحية الأب أو من ناحية الأم". و تقول "أخواله وأجداده قد زاوج وقارب عرق الأحباش السود , حتى يُورثه إلى أحد أحفاده وبصوره غير مباشره وهذا بالتأكيد ما حصل لمحمد النفس الزكيه ". يا أخي, هذا الطعن في النسب. لماذا تطعن في نسب محمد النفس الزكية؟؟؟

اما قول الذهبي في الأدمة و التكرور, فإنه ذكر التكرور لكي يبيّن للناس القصد من الأدمة الشديدة. لأن التكرور كانوا معروفين بالسواد الشديد في زمن الذهبي و هو القرن الرابع عشر. لم يقل الذهبي ان اللون الأسود ليس لون العرب الأصليين. فقط قال ان في الماضي العرب كانت تقول لمن لونه مثل لون التكرور - في زمن الذهبي - قالوا له أسود أو شديد الأدمة.

أما قول الرجل لرسول الله صلى الله عليه و سلم:

"إِنَّ امْرَأَتِي وَلَدَتْ غُلَامًا أَسْوَدَ"

ليس معنى أبدا ان السواد ليس من ألوان العرب. فقط تكلم عن كيف أختلف لون الولد عن لون الأبوين.

تقول "تبرأت من اللون الأسود عند أهالي جازان , وذلك حينما أتيت بغلامين هما أفتح ألوان مُهجنين جازان , وتقول أنهما لو تزوجا هذين الغلامين وانجبا غلاماً أسود فإنه يثير الشكوك عندكم". أعتقد انك اخطأت في فهمك لقصدي من المثل. لم أقل ان الشكوك سوف تكون في عروبة الغلام الأسود. قصدي ان الشك سيكون في من هو أب الولد لأن لونه يختلف عن لون الأبوين. تقول انني تبرأت من اللون الأسود و قلت أنه ليس من ألوان اهالي جازان. أين قلت هذا؟؟؟






‏