[ابن مخزوم]

أستاذي العسعوس ....

نحن نعلم في أن المؤرخين قد أتفقوا على أن أسلم بن أفصى هم أخوة خزاعه وأنهم من أصلٍ واحد , ولكنهم في المقابل قد إختلفوا في أصول هؤلاء الأخوه فمرةً يُنسبونهم بالجمله الى مضر كأبن حزم الأندلسي وغيره , ومرةً يُنسبونهم بالجمله إلى الأزد كأبن دريد وغيره .

فيارعاك الله
قل لي من أين أتيت بمعلومة أن أسلم بن أفصى المضريه كما تزعم "هم في الواقع حلفاء" عند خزاعه الأزديه ؟؟؟ ثم أرجوا أن تُخبرنا عن المصدر التاريخي لهذا الحلف المضري الأزدي المزعوم منك و الذي لم نقرأ عنه لا في حياتنا ولا في مماتنا كما يبدو لي ؟؟؟ .

ملاحظه \

قبل أن تُجيب على هذا السؤال
أرجوا رجاءً حاراً منك أن لا تأخذ الأمور بمزاجيه مُفرطه وإنتقائيه مكشوفه
أي
لاتأتي إلينا بأقوال أبن حزم الأندلسي وغيره ممن يقولون بمضرية أسلم بن أفصى وخزاعه وإخوانهم بالجمله , ثم تنتقي منها مضرية أسلم وتُخرج خزاعه من هذه المضريه بالمزاج والكيف والإنتقائيه الفاضحه

ثم في المقابل
لا تأتي إلينا بأقوال ابن دريد وغيره ممن يقولون بأزدية أسلم و خزاعه وإخوانهم بالجمله , ثم تنتقي منها أزدية خزاعه وتُخرج أسلم من هذه الأزديه بالمزاج والكيف والإنتقائيه المكشوفه
ذلك
لأن أبن خزم الأندلسي وغيره يقولون أن خزاعه وأسلم وإخوانهم هم من أصل واحد وهم من مضر
وذلك
لأن أبن دريد وغيره يقولون في أن خزاعه وأسلم وإخوانهم هم من أصل واحد وهم من الأزد .

"يعني بصريح العباره"

لاتأتي وتقول في أن خزاعه من الأزد وتدعمها بأقوال أبن دريد وغيره ذلك لأنك تُريد أن تُبقي على أزديه خزاعه لشرفها ومجدها .

وأيضاً في المقابل

لاتأتي وتقول في أن أسلم بن أفصى هي من مضر وتدعمها بأقوال أبن خزم الأندلسي وغيره ذلك لأنك تُريد أن تبقى في وهم كذبات الرافضي أبن الكلبي وهو القول بأن سبأ من ذرية يعرب بن قحطان بن هود عليه السلام .


فأنتبه إلى هذه النقطه ياأيها اللبيب الفطن :

فالمؤرخون قد أتفقوا في أن أسلم بن أفصى وخزاعه هم من أصل واحد ولكنهم أختلفوا في منابت و أصول هؤلاء الأخوه , فمنهم من ينسبهم للأزد بالجمله , ومنهم من ينسبهم لمضر بالجمله .

..............................................


أما إذا أصريت على هذا الحلف المضري و الأزدي الذي كان بين أسلم وخزاعه كما تزعم أنت , والذي لم يقل به أحد غيرك لا من قبل و لا من بعد , فأرجوا أن تُخبرنا عن مصدرك التاريخي , لأنني كما قلت لك من قبل في أن المؤرخون متفقون بالإجماع في أن أسلم وخزاعه هم من اصل واحد وهم في المقابل مُختلفون قي أي الأصول يكونون هؤلاء الأخوه .

...................................

فيا أستاذي العسعوس أجب على ما سألتك وأترك عنك الإنتقائيه لو سمحت ما لم يكن لك دليل , فالتاريخ والأنساب لا تُأخذ بالمزاج والكيف .

.....................................