[شاذان اليحمدي]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو أبان      لاشك ان المطلع على بطون القبائل في زهران يلاحظ تشابه الأسماء في هذه القبائل ولا أعلم على وجه التحديد هل ذلك يعود الى تشابه اسماء فقط ام هي نفس البطون انظوى كل بطن منها تحت قبيله؟؟ ومن ذلك بني مروان في بني حسن وكذلك في بني كنانه. وايضا بني صخبره في بالخزمر وفي بني كنانه. وبني جندب بطن في بني عامر وقبيلة في بني عمر. مع العلم ان التقسيمات اللتي تعيد الأسماء الحاليه لقبائل زهران لمسمياتها القديمه تطرح أكثر من علامة استفهام؟؟ فمثلا استطيع أن اقول حسب معلوماتي وحسب ماطلعت عليه ان دوس هم بني عمر باستثناء بني جندب وبني بشير وكافة قبائل دوس وبني سليم. والنمر هم بنو كنانة وبنو عامر وبالخزمر"حلف" وبيضان"حلف"لابناء النمر وبني حسن هم بني الحارث "الغطاريف" لأني سمعت من كبار السن ان هناك قبيلة اسمها بالحارث انفصلت عن بني حسن ليس بالمدة البعيده-والمقصود بذلك انها هاجرت من مدة يستطيع الناس ان يتواترو هذه المعلومه- وهاجرت الى عمان وكذلك ماورد في بعض المؤلفات وايضا داعيتهم الحارثي الى وقتنا الراهن وكذلك هناك ملاحظه بسيطه وهي ان بني حسن لا تمتد سراتهم الا تقريبا 6 اكيال من قرية الجوفاء الى نعاش فقط وليس لديهم موطء قدم في تهامه اللهم الا قرية الجعده واللتي تعتبر صغيره نسبة الى القبيلة الأم. وبنو سلامان بن مفرج هم بنو بشير وبني جندب. أما بقية ابناء زهران فتداخلو بالحلف مع بعضهم وأخص بذلك قبائل الأحلاف في تهامه. فلو تتبع الأخوان في هذا المنتدى بعض الخيوط واللتي تبدو للوهلة الأولى غير ذات اهمية لأستنتجوا الكثير من الحقائق. ودمتم

اخي الكريم نشكرك على الموضوع وتشابه البطون لانها من أصل واحد وانا اعطيك معلومة من رؤوس الأولين ورثناها بالتواتر الغطاريف وبيضان والنمر وعدوان وبني عمرو الاشاعيب وبالخزمر والصخابرة وكنانة وبني عامر وبني حسن وبني سلامان وبني بشير وبني جندب وبني حرير وبني مفرج ووو ....الخ كل هؤلاء من دوس وحكاية ان زهران له اربعة ابناء هذا من الأخطاء التي ارتكبها هشام بن الكلبي عندما نسب ثلاثة من احفاد سليم بن فهم مباشرة الى جدهم الابعد "زهران" ونحن خرجنا من اصلاب اناس رواة في الأنساب ولانحتاج احد ان يعلمنا بأنسابنا. دوس من جذمين "مالك بن فهم"وهؤلاء هاجروا من السراة منذ القدم والجذم الآخر "عمرو بن فهم" والبعض منهم هاجر من السراة والبعض بقي وهم ايضاً انقسموا الى جذمين جذم "عدواني" وجذم "سليمي" واكبرها واوسعها بني سليم(وعدوان لقب للحارث بن عمرو بن فهم) و(سليم لقب لفهم بن عمرو بن فهم) وللأمانة ان هناك البعض من عدوان دخلوا بنسب ابناء عمومتهم احفاد سليم بن فهم وهم في الأصل متداخلين مع بعضهم البعض في السكنا، والاولين يقولون ان احفاد بني سليم دوس بني فهم تشعبت من "عامر وغر" ابني نبيشة بن الحارث بن كعب بن عبدالله بن مالك بن نصر بن حرب بن العيص بن ثعلبة بن سليم بن عمرو بن فهم بن غنم بن دوس بن عدثان بن عبدالله بن زهران.
وقال البعض الآخر ان "غر والفصيلة والرازة " هي القاب (لعامر بن نبيشة) والبعض يقول ان "نبيشة" اسمه الحقيقي( كعب) ونبيشة وماسخة والقين" هي القاب له. والله اعلم. ولذلك حسب التفرعات هم في الأصل يعودون في بالحارث بن كعب بن عبدالله بن مالك بن نصر بن حرب بن العيص بن ثعلبة بن سليم بن عمرو بن فهم.
اخي الكريم معظم المؤرخين ينقلون عن النسابة هشام بن محمد بن السائب الكلبي المتوفى سنة 204هـ لأنه هو أول من كتب في الأنساب وهو ياخذ الأنساب من افواه العرب المهاجرة ولذلك عندما عرضنا ماسمعنا من ألأجداد والرواة الأولين عليهم رحمة الله على كتب الأنساب والتراجم والطبقات التي بذل فيها العلماء جهود كبيرة وتعمقنا في تفصيل الفروع والأصول وجدنا فيما كتبه ألنسابة هشام بن محمد الكلبي وممن ينقلون عنه اختلاف وتخليط وتقديم وتأخير ونقصان وإسقاط نظراً لتشابه الأسماء مع الأجداد والآباء والأحفاد ولايصح فيما كتب في أنسابنا الا طرف يسير .
وماكتبه الأخوة من زهران يعتبر استنتاج واجتهاد منهم ومايقوله اجدادنا والرواة الأولين هو أكثر مصداقية من قول أي باحث في الأنساب وماتوارثناه من أجدادنا عليهم رحمة الله هو اهم مصادر النسب وهو الحجة الأقوى، بل النسب يثبت بالتواتر والاستفاضة.
حقيقة كثيراً ما أسأل نفسي لماذا لا يوجد في السراة رواة في الانساب والتاريخ أو ياترى هل هناك رواة ولكن لا احد يعلم عنهم أو ماتوا او ماحد نقل عنهم… ؟
أنا منذ أن خرجت للدنيا هذه وأنا اسمع في المجالس بالمناسبات والأفراح الرواة من كبار السن يتحدثون عن الأنساب والتاريخ عليهم رحمة الله كانوا رواة متعمقين في التاريخ والأنساب بل حتى لديهم معرفة وإلمام بخروج مالك بن فهم وهجرته وحربه مع الفرس وكذلك أبنه عمرو بن مالك وقصته مع الزباء وممن خرجوا من دوس الى هجر والبصرة وعمان وممن كانوا في وادي النمل بالطائف منذ زمن بعيد جداً وجميع هذه الأخبار لديهم ورثوها بالتواتر عمن قبلهم فهل يعقل انه لايوجد رواة مثل هؤلاء عليهم رحمة الله.
ولذلك عندما انعدم الرواة للأسف نجد أن أغلب نسابتنا يأخذون عن هشام بن محمد بن السائب الكلبي وممن نقلوا عنه من النسابة الآخرين وكأن ماكتبوه بعد النشر والتلقي أصبح وكأنه من النسب المسلم بقطعية ثبوته بل البعض بنى عليه بعد قبوله ممن يدعي معرفة الانساب.
لذا فأن هشام بن محمد الكلبي اعتمد في كتابة الأنساب على التلقي من افواه العرب المهاجرة الذين لم يفرقوا بين الأسماء المتشابهة والألقاب مما أدى الى ضياع انسابنا واسقاط البعض من دوس فلا يمكن الجزم بصحة النسب لمجرد تشابه الأسماء.
والنسابة هشام بن محمد الكلبي اجتهد واخرج كتاب في الأنساب لكنه لايخلو من الأخطاء.
أخي الكريم نحن نعلم أن هؤلاء النسابة وأولهم هشام بن محمد الكلبي لم يفرق بين "نصر بن الأزد بن الغوث" و"نصر بن حرب بن العيص بن ثعلبة بن سليم بن عمرو بن فهم" ، الذي نسب مباشرة الى الجد "زهران بن كعب".
ولم يفرق بين ولد "نصر بن الأزد": "مالك بن نصر" وبين ولد "نصر بن حرب": "مالك بن نصر" فالتبس عليه الأسمين فظن أنهما واحد وليس كذلك بل هما أثنان أتفقا في الأسم وأسم الأب.
ثم أخطأ عندما نسب "مفرج بن مالك" و"عبيد بن عبرة" أحفاد كعب بن الحارث بن كعب بن عبدالله بن مالك بن نصر بن حرب بن العيص بن سليم بن فهم أبناء مباشرين الى جدهم الأبعد "زهران بن كعب" ثم نسب عامر بن عبدالله بن مالك بن نصر بن حرب بن العيص بن سليم بن فهم الى مالك بن نصر بن الأزد بن الغوث لتشابه اسم والده مع جده الابعد مالك بن نصر بن الازد ونسب ثواب بن مالك الى جده الأبعد "كعب بن الحارث" ونسب يسلم الاحجن بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبدالله بن مالك بن نصر بن حرب بن العيص بن سليم بن فهم الى الجد الابعد "كعب بن الحارث بن كعب" لتشابه اسم والده مع جده الأبعد "كعب بن الحارث بن كعب بن عبدالله بن مالك بن نصر بن الازد بن الغوث" ثم نسب ميدعان بن مالك بن نصر بن حرب بن العيص بن سليم بن فهم الى جده الابعد" مالك بن نصر بن الازد بن الغوث" لتشابه اسم والده مع جده الابعد مما نتج عنه أنه جعل نصر وعبره ومالك ابناء "لزهران بن كعب" ويسلم الاحجن وثواب بن مالك أخوة "لزهران بن كعب" وعامر بن القين صحف لقبه من "قين" الى "حفين" .
فالمتأمل والباحث يستدل كيف ترتبت النتائج على إسقاطهم من دوس والسبب تبني النقل الذي ترتب عليه الكثير من التحريف بالأنساب. ولاحول ولاقوة الابالله.
لذا ينبغي منا تصحيح أخطاء ما كتبه بعض الكتاب وما يردده البعض الآخر، حيث أختلط عليهم الأمر، فلم يعودوا يفرقوا بين أنساب القبيلة،
وينبغي ألا تعمينا العصبية لأخفاء الحقيقة التاريخية إذا خالفت هوانا وان نراعي الأمانة العلمية ومسؤوليتنا تجاه الأجيال القادمة.
هذا والله اعلم.

"حقوق محفوظة للكاتب ومنتديات زهران"