[فيصل فيصلي]

بداية وقبل ان اعلق التعليق الاخير على الادعاءات باسماعيلية بني يعرب بن قحطان بن هود عليه السلام..
أود ان اعرب عن سروري وحبوري لتشريف الاستاذ العسعوس للموضوع...واقول الساعة المباركة التي تطل بها على منتدى زهران والذي اشتاق اليكم كثيرا
ونتمنى منك ((وبرغم كون الموضوع ممل وبارد)) ان تفصل فيه بكلام فصل ينهي قول كل خطيب
والحقيقة كثرت الدعاوي والبدع بشأن بني يعرب ومنهم الازد...حتى ان هناك من الف كتبا ينسب فيها الازد الى بني اسرائيل بن اسحاق بن ابراهيم؟؟؟
فلا نستغرب ان يأتي من ينسبهم لاخيه اسماعيل بن ابراهيم
وكل يدعي وصلا بليلى...وليى لاتقر لهم بذاكا
وسأبدأ من حيث النقطة الأهم والأبرز والتي يصر الاخ ابن مخزوم على تجاهلها وكأن شيئا لم يكن
فأنت يا اخي ابن مخزوم قلت عن حديث له اسانيد وصححه علماء كبار التالي:

اقتباس: إن هذا الحديث الذي أوردته لنا ليس له أسناد , لهذا فهو لا يُعتد به كدليل , وحاشا للرسول صلى الله عليه وسلم أن يفعل مثل هذا الفعل الجاهلي والمُشين , بل أن الرسول صلى الله عليه وسلم عُرف عنه حبه لأخواله اليمانيه , لهذا فإن هذا الحديث مكذوب على رسول الله صلى الله عليه وسلم , فأنتبه في المره القامه يا أخي فيصل لمثل هذا الأمر

............................
وبرغم انه تبين لك خطأك الا انك مصر على تجاهل ذلك الحديث الذي وصفته بالفعل الجاهلي المشين!!!!
دونما ان تعرج عليه ولو بكلمة مقتضبه؟؟؟

اقتباس: =أبن حزم الأندلسي رحمه الله وغيره بقولهم في أن ليس لعادٍ باقيه وهود عليه السلام منهم , مُستدلين على ذلك بقول الله تعالى : "وَأَمَّا عَادٌ فَأُهْلِكُوا بِرِيحٍ صَرْصَرٍ عَاتِيَةٍ * سَخَّرَهَا عَلَيْهِمْ سَبْعَ لَيَالٍ وَثَمَانِيَةَ أَيَّامٍ حُسُومًا فَتَرَى الْقَوْمَ فِيهَا صَرْعَى كَأَنَّهُمْ أَعْجَازُ نَخْلٍ خَاوِيَةٍ * فَهَلْ تَرَى لَهُمْ مِنْ بَاقِيَةٍ" . لهذا فإن أبن حزم الأندلسي وغيره يميلون بإنساب قحطان إلى عامر بن شالخ بن أرفشخد بن سام بن نوح عليه السلام ليس لهود عليه السلام دخل في عمود نسب القحطانيه , وهذا هو الرأي الأول عند المُؤرخين المُتقدمين والمُتأخرين =

بالنسبة لهذا الرأي فلايستحق الوقوف عنده ولو لثانية..لان عقاب الله لم يشمل هودا وصالحي ذريته....ومن ظن ولو للحظة ان العقاب شمل هودا عليه السلام فليستغفر لذنبه وليتق الله ربه

اقتباس: =أم الرأي الثاني فمن المؤرخين من يقولون بأنه يوجد قحطان الأولى وهي من عامر , وأنه أيضاً يوجد قحطان الثانيه وهي من اسماعيل عليه السلام , وأنا شخصياً أميل لهذا القول المُعتبر =

اذا كما اتضح ضحالة من يقولون بقحطان بن عامر...والتي يتعسف البعض بجعلها الاولى..وجعل هناك قحطانا مستنسخة ثانية
واتضح انحراف الزعم بكون الهلاك شمل عترة هود عليه السلام
وهنا نأتي للنقاط واحدة واحده:

اقتباس: =السبب الأول : أثبتت بحوث الأثار في ان السبأيين القحطانيين وحضارتهم في اليمن كانت بعد وجود ابراهيم عليه السلام بعشرة قرون , مما يؤيد القول في أن القحطانيين السبأيين من كهلان وحمير هم من ذرية اسماعيل بن ابراهيم عليهما السلام =

هذا رأيك..والحقيقة ان البحوث والتواتر بالروايات خلفا عن سلف أثبتت بمالاشك فيه أن قحطانا وسبأ وحمير وغيرها من قبائل العاربة قد عمرت الجزيرة العربية وملأتها بالناس والحظارة والتاريخ وابراهيم عليه السلام لم يغادر العراق بعد وهاجر مازالت جارية بقصور الفراعنة بمصر

اقتباس: =السبب الثاني : أثبتت فحوص الحمض النووي التي عُملت إلى الأن بأن الجين القحطاني أقرب للعدنانيين من الجين الإسرائيلي , وأنهم يلتقون في الجين J1e الذي هو من أحفاد الجين J2 وهو جين أبو الساميين , وعلى هذا فإن الجين J1e هو جين ابراهيم عليه السلام .=

بالنسبة لعلم الجينات فهو علم وعر المسالك...وكل ينسب الجين J1eعلى هواه..بدليل انك انت في اول الموضوع نسبته لاسماعيل؟؟؟
ثم عدت هنا لتنسبه لابراهيم!!!!!
وغدا ربما تنسبه لعدنان لتحول قحطان من ذريته؟؟؟
اذا فلا دليل على كون الجين J1e هو لابراهيم..ونستطيع ان نقول انه جين قحطان بن هود المتفرع من الجين J2وهو جين سام بن نوح

اقتباس: =قد بوّب البخاري باباً في صحيحه يقول فيه بنسبة "أهل اليمن إلى اسماعيل عليه السلام" , وحديثه هو الآتي : خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم على قوم من أسلم يتناضلون بالسوق ، فقال : ( ارموا بني إسماعيل ، فإن أباكم كان راميا ، وأنا مع بني فلان ) . لأحد الفريقين ، فأمسكوا بأيديهم ، فقال : ( ما لهم ) . قالوا : وكيف نرمي وأنت مع بني فلان ؟ قال : ( ارموا وأنا معكم كلكم ) . الراوي: سلمة بن الأكوع المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 3507 خلاصة حكم المحدث: [صحيح] وكما نعلم فإن أسلم هي من قبيلة خزاعه التي تُعد من القبائل القحطانيه اليمانيه من الأزد , لهذا نجد أن البخاري يستشهد بيمانيتهم على أن العرب اليمانيه هم من ذرية اسماعيل عليه السلام=

هذا الحديث لايدل على انق حطانا من ذرية اسماعيل..واليك اقوالا لعلماء كبار في شرحه:
حيث ذكر الدكتور عبدالعزيز بن محمد الفريح في كتابه: واختلف في قحطان وجماع أهل اليمن ينتهي اليه هل هم من بني اسماعيل أو من غيرهم صنيع البخاري يدل على أنهم من بني اسماعيل فانه بوب بقوله ( باب نسبة اليمن الى اسماعيل) منهم اسلم بن أفصى بن حارثةبن عمرو بن عامر من خزاعة ثم ذكر حديث سلمة بن الاكوع رضي الله عنه قال : خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم على قوم من أسلم يتناضلون بالسوق فقال: ارموا بني اسماعيل فان أباكم كان راميا
وهذا الحديث ليس فيه دلالة على ذلك فان بني أسلم أخوة خزاعةوهم من مضر فانهم بنو كعب بن عمرو بن عامر بن لحي بن قمعة بن الياس بن مضر والدليل على ذالك قول النبي صلى الله عليه وسلم في نسب عمرو بن لحي في حديث أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال( عمرو بن لحي بن قمعة بن خندق أبو خزاعة) وفي رواية أخرى عنه رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه وسلم( رأيت عمرو بن عامر بن لحي الخزاعي يجر قصبه في النار) أخرجهما البخاري
في الرواية الاولى نسبه النبي صلى الله عليه وسلم الى جده وهو عمرو بن عامر بن لحي كما جاء في الروية الثانية وخندق زوجة الياس بن مضر.
فهذا الحديث يدل بأن بني أسلم كانوا يتناضلون هم من مضر وهم من بني اسماعيل بلا شك ولذا خاطبهم النبي صلى الله عليه وسلم بقوله في حديث سلمة بن الاكوع]ارموا بني اسماعيل فان أباكم كان راميا)
قال ابن حزم محتجا بحديث أبي هريرة: ( فخزاعة من ولد قمعة بن الياس بن مضر بلا شك وليس لاحد مع مثل هذا كلام وأسلم أخوة خزاعة بلا شك عند أحد من الناسبين)
ثم كون بني أسلم من بني اسماعيل لا يلزم منه كون اليمن جميعه منهم قال الحافظ ابن حجر( وفيه نظر وهو استدلال بالاخص على الاعم) وقال في موضع أخر: وفي هذا الاستدلال نظر لانه لا يلزم من كون بني أسلم من بني اسماعيل أن يكون جميع من ينسب الى قحطان من بني اسماعيل لاحتمال أن يكون وقع في أسلم ما وقع في أخوتهم خزاعة من الخلاف هل هم من بني قحطان أو من بني اسماعيل

اقتباس: = وفي حديث آخر يؤكد على أن قبائل بنو ماء السماء الأزديه هي من ذرية اسماعيل عليه السلام وهي قبائل خزاعه والأنصار وبارق وجفنه والعتيك"الدواسر" و كعب وألمع . والحديث هو في صحيح البخاري : لم يكذب أبراهيم إلا ثلاث كذبات : بينما أبراهيم مر بجبار ومعه سارة - فذكر الحديث - فاعطاها هاجر ، قالت كف الله يد الكافر وأخدمني هآجر . قال أبو هريرة فتلك أمكم يا بني ماء السماء . الراوي: أبو هريرة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 5084 خلاصة حكم المحدث: [صحيح] وفي هذه الحديث نُلاحظ إتساع الدائره في حقيقة اسماعيلية القبائل القحطانيه , فبعد ما كانت قبيلة خزاعه هي الشاهد الوحيد على اسماعيلية قبائل قحطان , نجد الأن في هذا الحديث أن جميع قبائل بنو ماء السماء قد أصبحت شاهد أكبر على اسماعيلية القبائل القحطانيه =

انت هنا تعمي على القاريء وتتحدث بما يوحي ان مقولة فتلك امكم يابني ماء السماء للرسول
والواقع ان القول ان بني ماء السماء من ذرية هاجر هو اجتهاد لابي هريرة وليس لرسول الله
وهناك فرق كبير بين مايقوله الرسول وبين مايقوله غيره من اجتهاد
كما ان هناك اقول لعلماء منهم ابن هشام في هذا القول لابي هريرة حيث قال: يحتمل أن يكون تأول في قحطان ما تأوله غيره ويحتمل أن يكون نسبهم إلى " ماء السماء على زعمهم " فإنهم ينتسبون إليه كما ينتسب كثير من قبائل العرب إلى حاضنتهم وإلى رابهم أي زوج أمهم
واما ماذكرته بعدها فهو تعريف بقبائل الازد..والتي هي اشهر من ان تعرف

طبعا كل هذا في كفة...ومانعرفه من وجود حقيقي لقبائل قحطانيه (مازالت حتى اليوم) وبمدة سااااااااابقة على وجود قبائل عدنان ومنها قريش..في كفة ثانية
لانه اكبر دليل موضوعي على اقدمية قبائل قحطان بن هود على قبائل عدنان بعصور سحيقة