الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين نبينا وحبيبنا محمد أبن عبد الله، وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهداه إلى يوم الدين، أما بعد:
فحديثنا هنا عن بني (أسلم) ومن المقصود بهم في هذا الحديث الشريف؛ وجاء نصه بقوله:
[frame="1 80"]حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا يَحْيَى عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي عُبَيْدٍ حَدَّثَنَا سَلَمَةُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ
خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى قَوْمٍ مِنْ أَسْلَمَ يَتَنَاضَلُونَ بِالسُّوقِ فَقَالَ ارْمُوا بَنِي إِسْمَاعِيلَ فَإِنَّ أَبَاكُمْ كَانَ رَامِيًا وَأَنَا مَعَ بَنِي فُلَانٍ لِأَحَدِ الْفَرِيقَيْنِ فَأَمْسَكُوا بِأَيْدِيهِمْ فَقَالَ مَا لَهُمْ قَالُوا وَكَيْفَ نَرْمِي وَأَنْتَ مَعَ بَنِي فُلَانٍ قَالَ ارْمُوا وَأَنَا مَعَكُمْ كُلِّكُمْ[/frame]
فالرسول الكريم عليه أفضل الصلاة والسلام لا ينطق عن الهوى، فقد أوتي جوامع الكلم وخواتمه
أما أنت يا أبن مخزوم فاستنادك لقول ابن حزم وهذا جيد ولكن لنورد ما قاله أبن حزم لا لقولك وأستشهادك
فقال ولد نزار بن معد بن عدنان: مضر، وربيعة، وإياد؛ وقيل: وأنمار. وذكروا أن خثعم وبجيلة من ولد أنمار، والله أعلم. إلا أن الصحيح المحض الذي لا شك فيه، أن قبائل مضر، وقبائل ربيعة ابني نزار، ومن تناسل من إياد ومن عك، فإنهم صرحاء ولد إسماعيل عليه السلام، ولا يصح ذلك لغيرهم البتة.
( ولتجعل من هذا الحديث عقالاً لك يا أبن مخزوم )
فولد مضر: إلياس بن مضر: وقيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان ، أمهما أسمى بنت سود بن أسلم بن الحارث بن قضاعة.
فعند ذكره بطون بني قمعة بن الياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان
وهم: خزاعة، وأسلم، وغيرهما.
فقوله فبطون خزاعة: وهم بنو لحى بن عامر بن قمعة بن الياس بن مضر، وهم:
1- بنو كعب بن عمرو بن عامر بن لحى؛
2- وبنو عدي بن عمرو بن عامر بن لحى؛
3- وبنو نصر بن عوف بن عمرو بن عامر بن لحى؛
4- وبنو مليح بن عمرو بن عامر بن لحى؛
5- وبنو جفنة بن عوف بن عمرو بن عامر بن لحى؛
6- وبنو المصطلق بن سعد بن عمرو بن عامر بن لحى؛
7- وبنو الحياء بن سعد بن عمرو بن عامر بن لحى.
وقوله: بنو أفصى بن عامر بن قمعة بن الياس بن مضر؛ وهو أخو لحي بن عامر بن قمعة بن الياس بن مضر:
فولد أفصى بن عامر بن قمعة بن الياس: أسلم، بطن؛ ومالك بن أفصى؛ وملكان بن أفصى؛ وهؤلاء الثلاثة ممن تخزع، فهم مع خزاعة؛ وامرؤ القيس؛ وجهارة؛ وعدي؛ وعمرو؛ والحريش؛ وخطاب؛ ولائذ؛ وخثم؛ وخثيم؛ وسوادة؛ هؤلاء ينتمون إلى غسان.
ومن ولد أسلم بن أفصى بن عامر بن قمعة بن الياس: سلامان بن أسلم، بطن؛ وهوازن بن أسلم، بطن؛
وقال أيضاً: وبنو ملكان بن أفصى بن عامر بن قمعة بن الياس بن مضر، وهم مع خزاعة.
منهم: الحارث، وهو غبشان بن عبد عمرو بن بوي بن ملكان بن أفصى. ومن ولده: المحدث الخزاعي بمكة، وهو إسحاق بن أحمد بن إسحاق بن نافع بن أبي بكر بن يوسف بن عبد الله بن نافع بن الحارث ابن حبالة بن عمير بن الحارث بن غبشان بن عبد عمرو بن بوي بن ملكان بن أفصى.
فأشار إلى أن: عمرو بن القين بن رزاح بن عمرو بن سعد بن كعب بن عمرو بن لحي بن قمعة بن الياس بن مضر ( وهم جمهور خزاعة).
وأقول: فأن ذلك يأتي من باب اختلاط بطون هذه القبائل من خزاعة ومضر وتدخلها مع بعضها. فسماهم بجمهور خزاعة. وعرفوا بها
وأشار فيلسوف اللغة أبن دريد:
وقد سمَّت العرب سَلامانَ، وهما بطنانِ: بطنٌ من قضاعة، وبطن من الأزد. وسمَّوا أسلَمَ، وهو أبو قبيلةٍ عظيمة إخوةُ خُزاعة، وسمَّوا سَلِيمة، وهو أبو قبيلةٍ من الأزْد. وسمَّوا سُلَيمة، وهو أبو بطن من عبد القيس. والسُّلامَى: عصَبُ ظاهِر الكفِّ والقدم. قال الراجز:
- ومن رجال بني ليثٍ: الشَّدَّاخ، واسمه يَعمَر بن عَوف بن كعب، وإنَّما سمِّي الشّدَّاخَ لأنّه أصلَحَ بين قريشٍ وخُزَاعةَ في الحرب التي كانت بينهم، فقال: شَدَخْتُ الدِّماءَ تحت قدميِّ
وقال في رجال خزاعة وبطونها
ولد حارثةُ بن عمرو بن عامرٍ: ربيعةَ، وهو لُحَيٌّ وقد مرّ.
فولد ربيعة: عَمراً، وهو أبو خُزاعة، وهو أوّل من بَحرَ البحيرة، وسيَّبَ السائبة، ووصَل الوصيلة، وحمى الحمى.
واشتقاق خُزَاعة من قولهم: انخزَعَ القومُ عن القوم، إذا انقطَعوا عنهم وفارقوهم. وذلك أنَّهم انخزَعوا عن جماعة الأَسْد أيّامَ سيلِ العرم، لمَّا أن صاروا إلى الحجاز، فافترقُوا بالحجاز فصار قومٌ إلى عُمّان وآخَرون إلى الشام. قال حسّان:
فلما قَطْعنا بطنَ مَرٍّ تخزَّعَتْ ... خُزاعةُ منا في جُموعٍ كَرَاكِرِ
ومن بني عمرو بن لُحَيّ تفرّقَتْ خُزَاعة.
وأقول بأن خزاعة هي من: (الأب) عمرو بن ربيعة(لحي) بن حارثة بن عمرو بن عامر بن حارثة امرؤ القيس بن ثعلية بن مازن بن الأزد بن الغوث بن النبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان. وجفنة الأزد هم: جفنة بن عمرو بن عامر بن حارثة بن أمرؤ القيس بن ثعلية بن مازن بن الأزد
وبطون لحى بن عامر بن قمعة بن الياس بن مضر؛ ومنهم:
( بنو كعب، وبنو عدي، وبنو مليح، وبنو نصر بن عوف، وبنو جفنة بن عوف ) فجميعهم أبناء عمرو بن عامر بن قمعة بن الياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان.
ومنهم بنو جفنة بن عوف بن عمرو بن عامر بن قمعة بن الياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان.
ونجد في عمود النسب اختلافاً عظيماً، لا يأبه به المتعجلون ومن لهم مآرب أخرى لغير الحقيقة.
ونجد في قول أبن دريد وممن انخزَع مع خُزَاعة أسْلَمُ بن أقْصَى، ومالك بن أقصى وإخوته، وهم يسمَّون أَسْلَم. فولد أسْلَمُ: سَلامانَ، وقد مرَّ.
وأقول بأنهم أسْلَمُ بن أقْصَى بن عامر بن قمعة بن الياس بن مضر نزار بن معد بن عدنان.
وقد ذكرت المصادر في نسب خزاعة: وولد حارثة بن عمرو بن عامر بن حارثة بن امرىء القيس بن ثعلبة بن مازن بن الأزد: (ربيعة، وهو لحي، وأفصى، وهما خزاعة؛ وعديا، وكعبا؛ أمهم بنت أد بن طابخة بن إلياس بن مضر).
ومنها نجد بأن:
• أفصى في قبائل الأزد هو: أفصى بن حارثة بن عمرو بن عامر بن حارثة بن امرىء القيس بن ثعلبة بن مازن بن الأزد.
• وأسلم بن أفصى في قبائل مضر هو: أسلم بن أفصى بن عامر بن قمعة بن الياس بن مضر نزار بن معد بن عدنان. وهم ممن دخل مع خزاعة الأسدية القحطانية اليمنية.
وأقول وهذا من باب تداخل الكثير من البطون وتشابه المسميات ونسب بعض البطون إلى أمهاتهم في الكثير من القبائل.
فبنو جعثمة بن النمر ومنهم سبيعا، دخل في خزاعة؛ ويقولون: سبيع بن جعثمة بن سعد بن سليح بن عمرو بن ربيعة بن خزاعة.
أما عن تشابه المسميات يا أبن مخزوم فعليك أن تعلم بأن التشابه أفه النسب، فقد تكرر مسمى أسلم في الكثير من القبائل ومنهم:
• أسلم "بضم اللام" ابن القيانة بن غافق بن الشاهد بن علقمة بن عك بن الديث بن عدنان. ودارهم بالأندلس معروفة باسمهم.
• أسلم بن حريش بن عدي بن مجدعة بن حارثة بن الحارث بن الخزرج بن عمرو بن مالك بن الأوس بن حارثة.
• أسلم بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر بن الأزد.
فولد أسلم بن كعب (عوف، وهو ثمالة؛ وغالب؛ وبعودة؛ ومافان).
• أسلم بن أوس الله بن سعد العشيرة بن مالك بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ؛ حي باليمن.
• أسلم "بضم اللام" بن الحافي بن قضاعة بن مالك بن عمرو بن مرة بن زيد بن مالك بن حمير. ومن ولده
- جهينة بن زيد بن ليث بن سود بن أسلم بن الحافي بن قضاعة.
- ونهد بن زيد بن ليث بن سود بن أسلم بن الحافي بن قضاعة.
- وسعد هذيم بن زيد بن ليث بن سود بن أسلم بن الحافي بن قضاعة. وغيرهم كثير
• أسلم "بضم اللام" بن تدول بن تيم اللات بن رفيدة بن ثور بن كلب بن وبرة بن تغلب بن حلوان بن عمران بن الحافي بن قضاعة.
[justify]فأقول بأن (أسلم) ليس بطن واحد فقط وإنما تكرر في مسميات العرب، فعليك يا أبن مخزوم بتقوى الله عز وجل والاستغفار والتوبة فهذه أنساب ومن غيها بغير دليل وحجه، فوعيده شديد عند الله عز وجل، فما بالك ممن يغير أصل العرب بأكملها ويعكس الهجرات وما قيل من الأثر، كمن يعكس اتجاه البوصلة جنوباً وهي تشير شملاً كإحدى قوانين الله عز وجل في هذا الكون، بل ويستخدم القطعيات في حديثة وحواراته وكأنه عاش معهم بل وتجاوزهم كبراً وسنا، فقحطان الثانية التي تتحدث عنها تُعد بهتاناً وزورا بل وأفكاً عظيم، فلا يوجد إلا قحطان واحدة وهي أصل العرب فأعذرني لو تجرأت وتجاوزت وهذه حقيقة فعلى مر العصور يظهر بعض بني عدنان خصوصاً بعد الإسلام يحرفون الكلام عن مواضعه فيأبى أصحاب اللغة وهم من بني قحطان أن يستمر ذلك اللغط والتحريف خصوصاً إذا قُصد به كلام الله عز وجل وسنة نبيه المصطفى عليه الصلاة والسلام، فعُد لتاريخ هذه القبائل وتمعنه بقراءة جيداً ولنا في هذا اليوم لخير شاهداً ودليل وبالله التوفيق[/justify]
وأشكر الجميع وأخص بالشكر الأخ العزيز أبن (مرادم) على هذا الإطراء وباعتقادي بأنك محباً لي ومن الحب ما قتل فأحبك الله الذي أحببتني فيه، وقد تكون مبالغاً في هذا الإطراء لأنني لم أبلغ هذه المنزلة شاكرا لك