- سليمان بن جنادة الدوسي الزهراني :
محدث روى عنه أبو داود والترمزي وابن ماجه ولعلماء الجرح والتعديل فيه مقال.
5- سليمان بن داود الزهراني :
هو أبو الربيع البصري الحافظ من كبار المحدثين روى عنه البخاري ومسلم وأبو داود وغيرهم وأثنى عليه علماء الجرح والتعديل توفي رحمة الله سنة 234هـ . ويقول ابن حجر أن اسمه سليمان بن داود العتكي الزهراني ، البصري نزيل بغداد : ثقة لم يتكلم فيه أحد بحجة .
6- علي بن الحسن الدوسي الزهراني :
هو أبو الحسن علي بن الحسن النهائي الدوسي الأزدي ، المعروف بكراع النمل لقب بذلك لقصر قامته . ولد في مصر وتوفي سنة 310هـ ومن مؤلفاته ( المنجد في فقه اللغة ) ( المنتخب ) ( المنضد ) ( المجرد ) ( الأوزان ) ( المصحف ) .
7- كعب بن سور الدوسي الزهراني :
هو كعب بن سور بن فهم بن غنم من دوس من التابعين بعثه عمر رضي الله عنه قاضياً وعاملاً للبصرة وأقره عثمان فبقي إلى أن حدثت وقعة الجمل بين علي وعائشة رضي الله عنهما فاعتزل الفتنة فقيل لعائشة إن خرج معك كعب لم يتخلف من الأزد أحد وطلبت منه عائشة رضي الله عنها البقاء وأخذ مصحفه ينشره والقتال على أشده يريد الصلح بين الجميع حتى جاءه سهم وقتله سنة 36هـ .
8- كثير بن زياد البرساني الزهراني : محدث جليل روى عنه أبو داود والترمزي وابن ماجه . وقال فيه الإمام البخاري ثقة وقال ابن حجر له وصايا نافعة كقوله بيعوا دنياكم بآخرتكم تربحوها جميعاً ولا تبيعوا آخرتكم بدنياكم تخسروها جميعاً .
9- محمد بن بكر الزهراني المحدث :
هو محمد بن بكر بن عثمان البرساني البصري من برسان بن عمرو بن كعب من بني يشكر بن مبشر بن صعب بن دهمان من نصر بن زهران من علماء الحديث ، روى عن ابن جريج محدث مكة وغيره ، روى عنه الإمام بن حنبل ، ويحيا بن معين وعلي بن المديني وغيرهم بل روى عنه جماعة المحدثين وصفه يحي بن معين بأنه ثقة ظريف صاحب أدب ، توفي سنة 204هـ .
10- محمد بن الحسن بن دريد الفهمي الدوسي الزهراني :
من قبيلة دوس ثم من بني فهم بن غنم بن دوس الإمام اللغوي العالم الجليل محمد بن الحسن بن دريد بن عتاهية بن حنتم بن حمامي بن جرو بن واسع بن وهب بن مالك بن سلمة بن حنتم بن حاضر بن جشم بن ظال بن أسد بن عدي بن مالك بن غنم بن دوس . كان أهله مقيمين في عمان ولد سنة 223هـ في محلة تدعى سكة صالح في مدينة البصرة وبها نشأ وبها تعلم وعندما حدثت ثورة الزنج سنة 257هـ خرج إلى عمان ومكث به اثنتي عشرة سنة ثم عاد إلى البصرة وأقام فيها زمنا وتوفي بها سنة 308هـ من مؤلفاته رحمه الله : الاشتقاق هذا الكتاب الذي استفدنا منه الأمالي جمهرة اللغة طبع في الهند صفة السرج واللجام طبع في ليدن سنة 1859م المجتبى طبع في الهند سنة 1324هـ - الملاحن .
من أشعار دريد :
ثوب الشباب عليّ اليوم بهجته تنزعه عني يد الكبر
أنا ابن عشرين ما زادت ولا نقصت عشرين من شيب على خطر
وقد قام الأستاذ السيد محمد بدر الدين العلوي بجمع طائفة من شعر ابن دريد نشرها بعنوان ( ديوان بن دريد ) ومنها هذا البيت :
فلم أرى مثلي قطّع الشوق قلبه على أنه يحكي قساوته الصخر
11- مسدد بن مسرهد الدوسي الزهراني إمام أهل الحديث :
هو مسدد بن مسرهد بن مسربل بن ملمتك بن جرو بن يزيد بن شبيب بن الصلت بن مالك بن أسد بن شريك بن مالك بن عمرو بن مالك ابن فهم بن غنم بن دوس .وهو أول من صنف المسند في البصرة ، في الحديث النبوي الشريف وهو من أئمة الحديث كالبخاري ومسلم وأحمد بن حنبل قال فيه أبو حاتم الرازي في حديث مسدد عن يحي بن سعيد عن عقبة أيضاً عن نافع ابن عمر كأنها الدنانير ثم قال كأنك سمعتها من فيّ رسول الله صلى الله عليه وسلم
سليمان بن داود الزهراني :
هو أبو الربيع البصري الحافظ من كبار المحدثين روى عنه البخاري ومسلم وأبو داود وغيرهم وأثنى عليه علماء الجرح والتعديل توفي رحمة الله سنة 234هـ . ويقول ابن حجر أن اسمه سليمان بن داود العتكي الزهراني ، البصري نزيل بغداد : ثقة لم يتكلم فيه أحد بحجة .
6- علي بن الحسن الدوسي الزهراني :
هو أبو الحسن علي بن الحسن النهائي الدوسي الأزدي ، المعروف بكراع النمل لقب بذلك لقصر قامته . ولد في مصر وتوفي سنة 310هـ ومن مؤلفاته ( المنجد في فقه اللغة ) ( المنتخب ) ( المنضد ) ( المجرد ) ( الأوزان ) ( المصحف ) .
7- كعب بن سور الدوسي الزهراني :
هو كعب بن سور بن فهم بن غنم من دوس من التابعين بعثه عمر رضي الله عنه قاضياً وعاملاً للبصرة وأقره عثمان فبقي إلى أن حدثت وقعة الجمل بين علي وعائشة رضي الله عنهما فاعتزل الفتنة فقيل لعائشة إن خرج معك كعب لم يتخلف من الأزد أحد وطلبت منه عائشة رضي الله عنها البقاء وأخذ مصحفه ينشره والقتال على أشده يريد الصلح بين الجميع حتى جاءه سهم وقتله سنة 36هـ .
8- كثير بن زياد البرساني الزهراني :
محدث جليل روى عنه أبو داود والترمزي وابن ماجه . وقال فيه الإمام البخاري ثقة وقال ابن حجر له وصايا نافعة كقوله بيعوا دنياكم بآخرتكم تربحوها جميعاً ولا تبيعوا آخرتكم بدنياكم تخسروها جميعاً .
9- محمد بن بكر الزهراني المحدث :
هو محمد بن بكر بن عثمان البرساني البصري من برسان بن عمرو بن كعب من بني يشكر بن مبشر بن صعب بن دهمان من نصر بن زهران من علماء الحديث ، روى عن ابن جريج محدث مكة وغيره ، روى عنه الإمام بن حنبل ، ويحيا بن معين وعلي بن المديني وغيرهم بل روى عنه جماعة المحدثين وصفه يحي بن معين بأنه ثقة ظريف صاحب أدب ، توفي سنة 204هـ .
10- محمد بن الحسن بن دريد الفهمي الدوسي الزهراني :
من قبيلة دوس ثم من بني فهم بن غنم بن دوس الإمام اللغوي العالم الجليل محمد بن الحسن بن دريد بن عتاهية بن حنتم بن حمامي بن جرو بن واسع بن وهب بن مالك بن سلمة بن حنتم بن حاضر بن جشم بن ظال بن أسد بن عدي بن مالك بن غنم بن دوس . كان أهله مقيمين في عمان ولد سنة 223هـ في محلة تدعى سكة صالح في مدينة البصرة وبها نشأ وبها تعلم وعندما حدثت ثورة الزنج سنة 257هـ خرج إلى عمان ومكث به اثنتي عشرة سنة ثم عاد إلى البصرة وأقام فيها زمنا وتوفي بها سنة 308هـ من مؤلفاته رحمه الله : الاشتقاق هذا الكتاب الذي استفدنا منه الأمالي جمهرة اللغة طبع في الهند صفة السرج واللجام طبع في ليدن سنة 1859م المجتبى طبع في الهند سنة 1324هـ - الملاحن .
من أشعار دريد :
ثوب الشباب عليّ اليوم بهجته تنزعه عني يد الكبر
أنا ابن عشرين ما زادت ولا نقصت عشرين من شيب على خطر
وقد قام الأستاذ السيد محمد بدر الدين العلوي بجمع طائفة من شعر ابن دريد نشرها بعنوان ( ديوان بن دريد ) ومنها هذا البيت :
فلم أرى مثلي قطّع الشوق قلبه على أنه يحكي قساوته الصخر
11- مسدد بن مسرهد الدوسي الزهراني إمام أهل الحديث :
هو مسدد بن مسرهد بن مسربل بن ملمتك بن جرو بن يزيد بن شبيب بن الصلت بن مالك بن أسد بن شريك بن مالك بن عمرو بن مالك ابن فهم بن غنم بن دوس .وهو أول من صنف المسند في البصرة ، في الحديث النبوي الشريف وهو من أئمة الحديث كالبخاري ومسلم وأحمد بن حنبل قال فيه أبو حاتم الرازي في حديث مسدد عن يحي بن سعيد عن عقبة أيضاً عن نافع ابن عمر كأنها الدنانير ثم قال كأنك سمعتها من فيّ رسول الله صلى الله عليه وسلم .
من شعراء زهران : 1-
الأشتر الحمامي الدوسي :
شاعر ذكره الأمدي وابن ماكولا وغيرهما .
2-الأغلب بن نباته دوسي أزدي ومن شعره :
ولست بذي قلبين قلت مشيع وقلب إذا ما أرعد القوم أرعدا
ولكن قلبي قلب أغلب باسل إذا انصلتت عنه الليالي تمردا
كمثل المداك أو كصخرة عاقل وآة أبت في القرب إلا ترقدا
3- جذيمة الأبرش الملك:
وهو من فهم بن غنم بن دوس ، ذكره الآمدي أنه كان شاعراً وأورد من شعره :
ربما أوفيت في علم ترفعن ثوبي شمالات
4- جندب بن طريف الزهراني الشاعر:
وهو من منهب بن دوس ذكره الكلبي في الجمهرة وغيره .
5- حاجز الزهراني الأزدي :
وهو حاجز بن عوف بن الحارث بن الأخثم بن عبد الله بن ذهل ابن مالك بن سلامان بن مفرج بن cمالك بن زهران .
هو حاجز بن عوف بن الحارث بن الأخثم بن عبد الله بن ذهل بن مالك بن سلامان بن مفرح بن مالك بن زهران يقول :
قومي سلامان إذا ما كنت سائله وفي قريش كريم الحلف والحسب
إني متى أدع مخزوما ترى عنقا لا يرعشون لضرب القوم من كثب
يدعى المغيرة في أولى عديدهم أولاد مرأسة ليسوا من الذنب
ويقال أن هذا الشاعر من الصعاليك المغيرين على قبائل العرب ويقال إنَّه يسبق الخيل على قدميه .
6- الحارث بن الطفيل الدوسي الزهراني :
نسبة : هو الحارث بن الطفيل بن عمرو بن عبد الله بن مالك بن عمرو بن فهم بن غنم بن دوس بن عبد الله بن عدثان بن عبيد الله بن زهران وقد وقعت حرب بين قومه وبني الحارث قال فيه من الشعر :
يا دار من ماويّ بالسهب بنيت على خطب من الخطب
7- حجية الدوسي الزهراني
من أبناء دوس بن عدثن بن عبد الله بن زهران وقال شعرا في بني يشكر بن مبشر من الأزد .
كأنا بالصعيد فجانبيه على آثار يشكر لوح نار
وسال المخطات بشعب عبد نجيعا مثل حناء الجواري
8- حفض بن دهشم من سليم من فهم الدوسي الزهراني .
9- الطفيل بن عمرو الفهمي الدوسي الزهراني :
نقدمت ترجمته ذلك الصحابي الجليل وقال : شعرا في قريش عندما هددوه لما أسلم قال :
ألا ابلغ لديك بني لؤي على الشنان واغضب المرد
بأن الله رب الناس فرد تعالى جده عن كل ند
وأن محمدا عبد رسول دليل هدى موضح كل رشد
وأن الله جلله بهاء وأعلى جده في كل جد
10-عمرو بن حممة الدوسي الزهراني
: يقال : إنه عاش 390 سنة ومن شعره
كبرت وطال العمر مني كأنني سليم أفاع ليلة غير مودع
فما السقم أبلاني ولكن تتابعت على سنون من مصيف ومربع
ثلاث مئين من سنين كوامل وها أنا ذا أرتجي مرّ أربع
فأصبحت مثل الفرخ في العش ثاويا إذا رام تطيارا يقال له : قع
أخبر أخبار السنين التي مضت ولا بد يوما أن يطار بمصرعي
11-كعب الأشقري الدوسي الزهراني :
هو ابن معدان من الأشاقر وهم بنو الأشقر وهو أسعد بن مالك بن قهم بن دوس شبهه الشعراء مرة وقال لهم تشبهونني مرة بالأسد ومرة بالبازي ومرة بالصقرة ألا قبلم كما قال كعب الأشقري في المهلب وولده (1)
براك الله حين براك بحرا وفجر منك أنهارا غزارا
بنوك السابقون إلى المعالي إذا ما أعظم الناس الخطارا
كأنهم نجوم حول بدر دراري تكمل فاستدارا
12- المهلب بن أبي صفرة :
اسمه ظالم بن سارق العتكي الأزدي , أبو سعيد البصري من ثقاب الأمراء , وكان عارفا بالحرب ولا دليل يؤكد إلى أي من قبائل الأزد ينتمي , اشتهر بحروبه المستمرة , وانتصاراته في القسم الشرقي للإمبراطورية العربية الإسلامية خاض حروبا طاحنة في بلاد فارس والهند والسند وجبال الترك وخراسان . ويعتبر من أكثر القادة العسكريين خبرة في حرب الخوارج . فقد تصدى لحرب الأزارقة طيلة تسعة عشر عاما متواصلة . يقال أن بشار بن برد من سبى المهلب بن أبي صفرة (2) كما أن الحجاج عندما خطب خطبته المشهورة وقال في نهايتها أن أمير المؤمنين أمرني بإعطائكم عطياتكم وأن أوجهكم لمحاربة عدوكم مع المهلب بن أبي صفرة . عهد مع أهل العراق ذكر فيه زهران قبل الحكم السعودي وقعت حرب طاحنة بين الأتراك وزهران في رهوة البر الواقعة بين غامد وزهران وقد خاض فيها زهران أروع البطولات التي كان هدفهم الذود عن قبيلتهم وعدم تمكن الأتراك الدخول إلى منطقتهم وكان ذلك في عام 1321 هـ . حيث توافد أبناء القبيلة من السراة وتهامة وكان للشاعر محمد بن ثامرة دور فاعل في ذلك كان يعد بثمابة وزارة الإعلام اليوم تقريبا .
ويقال : إنه إذا قال الشعر ينتشر بسرعة فائقة في أنحاء المنطقة وكان من الشعر الذي قيل تلك الفترة .
علموني عن ولد زهران هو مثل الجبل وإلاّ أكبر
قالوا رأسه غار وعيونه شرار وقامته في كبرك
وأخر المعنى البنادق والمدافع ما تصيبهم
وقال شاعر آخر :
أي نحن زهران وطينا فعال تذهب العقول
دمسنا الصور والعسكر ورحنا جوف دار الموسى
وحوالي بيت بن فوزان وطينا ساحتي
والنهار الثاني أعطينا واخذنا دون شبرقة
خل قتله وقعت من رهوة البر لا صف العجلاني
والجنايز جوف وادي قوب لو من داسها تنداسي
ما صدرنا لين مات الباشة والمطرح خلاص باح
وأرغمت الحملة إلى الرجوع من حيث أتت وسلم الله المنطقة من شرورها والآثار المترتبة على دخولهم .
حياة الناس في زهران قبل الحكم السعودي :
كان لقبائل زهران مرجع سياسي خاص بالمنطقة دون تدخلات خارجية ويتمثل في وجود شخص مهمته الإصلاح بين الناس حسب الأعراف والتقاليد الشرعية ولا يحق لأحد الخروج عمَّا يحكم به وقد يعرض نفسه للجزاء الرادع مما جفل الناس في تلك المنطقة أكثر تماسكا وحبا لبعضهم البعض , والغيرة التي كانا يمتازون بها عن غيرهم , ويحكي لنا كبار السن أن الحياة كانت صعبة للغابة فالناس كانوا في نهب وسلب وحروب طاحنة بين القبائل داخل القبيلة آلام ومشاهد على ذلك الحصون الشامخة حتى الآن في أعالي الجبال وكانت تستخدم إما للمراقبة أو لحرب قربة مع أخرى أو للغرضين معا إلا أن أفراد القرية الواحدة متماسكين مع بعضهم وقد يكون الداعي إلى ذلك الحاجة الملحة إلى المساعدة بينهم إلى أن الشخص يحاول أن يبني منزله الجديد بالقرب من جاره خشية السطو على ذلك المنزل وأغلب المنازل في تلك الحقبة مداخلها واحدة بحيث لا يحجز بين الأسر سوى جدار من خشب .
--------------------------------------------------------------------------------
حياة الناس في زهران قبل الحكم السعودي :
كان لقبائل زهران مرجع سياسي خاص بالمنطقة دون تدخلات خارجية ويتمثل في وجود شخص مهمته الإصلاح بين الناس حسب الأعراف والتقاليد الشرعية ولا يحق لأحد الخروج عمَّا يحكم به وقد يعرض نفسه للجزاء الرادع مما جفل الناس في تلك المنطقة أكثر تماسكا وحبا لبعضهم البعض , والغيرة التي كانا يمتازون بها عن غيرهم , ويحكي لنا كبار السن أن الحياة كانت صعبة للغابة فالناس كانوا في نهب وسلب وحروب طاحنة بين القبائل داخل القبيلة آلام ومشاهد على ذلك الحصون الشامخة حتى الآن في أعالي الجبال وكانت تستخدم إما للمراقبة أو لحرب قربة مع أخرى أو للغرضين معا إلا أن أفراد القرية الواحدة متماسكين مع بعضهم وقد يكون الداعي إلى ذلك الحاجة الملحة إلى المساعدة بينهم إلى أن الشخص يحاول أن يبني منزله الجديد بالقرب من جاره خشية السطو على ذلك المنزل وأغلب المنازل في تلك الحقبة مداخلها واحدة بحيث لا يحجز بين الأسر سوى جدار من خشب .
مظاهر الحياة الاجتماعية قديما :
1- روى في بعض كبار السن عندما التقيت به أن الشخص الواحد كان يراقب نساء القرية جميعاً عندما يذهبن إلى الغابات من أجل جلب الحطب أو الرعي وكأنهن محارم له حيث كان يصطحب بندقيته ولديه استعداد أن يموت في أي لحظة من أجل الدفاع عنهن ولا ينوي لهن إلا كل خير . ولكن الإسلام الحنيف لا يقر مثل هذا ومن المظاهر الأخرى التي كانت تتميز بها تلك القبيلة :-
2- التعاون فيما بينهم :
فإذا نوى شخص إقامة منزل له ولأسرته ، فإن جميع أفراد القرية يسعون في مساعدته رجال ونساء ، كان الرجال يصنعون الطين، والنساء يجلبن المياه من الآبار دون كلل أو ملل . وأذكر أنه حينما كنت في المرحلة الابتدائية ، كان والدي يمنعني من الذهاب إلى المدرسة حتى أساهم بقدر استطاعتي إذا كان هناك طينة
( تسقيف المنزل ) ، حيث السقف في ذلك الحين من الخشب نظراً لما تتميز به المنطقة من الغابات ، وهذا يعني أني لا أذهب إلى المدرسة ذلك اليوم أنا وغيري من الأطفال استعداداً للعمل .
3- حفلات الزواج :
عندما يعرف أهل القرية أن فلان ، سيتزوج أو سيزوج أحد أقاربه لابد من جلب الحطب لذا كان لزاماً على الجميع اصطحاب الفؤوس لكي يقوموا بمساعدة ذلك الرجل ، وفي يوم الزفاف وهناك العمل الحقيقي حيث يلحق ذلك الذبح والسلخ ، والمباشرة للضيوف ، والسهر على خدمتهم . وكان أهل القرية يساهمون معهم في العمل ، ولا زالت هذه العادة موجودة في بعض القرى ، وكان الضيوف يبقون في ضيافة العريس لمدة يومين يعني أنهم يحتاجون إلى أربع وجبات والجميع في مساعدته ، ناهيك عن المساعدة المالية التي تلزم البعض منهم وهذا يعتبر كالدين إذ لا بد من إرجاعها وقت زواج أحد أفراد تلك الأسرة .
4- المساعدة وقت الحرائق والكوارث :
فقد تحدث حرائق لبعض المنازل داخل القرية أو غرق لأحد البهائم في بئر ، أو انهدام منزل أو ما شابه ذلك فإن كل افراد القرية يستوجب عليهم المساعدة ومن لا يساعد لا يحظى بمساعدة إذا حلت به مصيبة . وكانت هناك شروط جزائية لمن يتأخر عن واجب من تلك الواجبات .
5-الكرم
من شدة الكرم هناك ما يسمى بالنيّبة إذا حلّ ضيوف على أهل القرية بالترتيب لا بد كل منزل أن يذبح ذبيحة للضيوف بصرف النظر عن مصدرها حتى إذا لزم الأمر أن يبيع مزرعته مما يضطر البعض إلى الهجرة مؤقتاً .
6- الحصاد
هناك بعض الأسر لا تستطيع الحصاد لوحدها لذا يضطر صاحب تلك المزرعة إلى دعوة أهالي القرية كلهم أو بعضهم من أجل الحصاد معه ، وكان صاحب البيت أو رجل البيت ينبّه على النساء في المنزل أو من يستطيع من الرجال أن يستعد صباح الغد لمساعدة فلان من الناس دون أن يلقى أي معارضة .
7- الحمى :
كان لكل قرية حمى يلجأ الناس إليها وقت الجدب ويُمنع منعاً باتاً أن تُرعى من قبل رعاة الغنم وإن فعل أحد الرعاة ذلك ، يتخذ بحقه (العزير) والعزير : هو أن يقوم كبير القرية باصطحاب مجموعة من أهل القرية المعتدى على حماها ويفدون على ذلك الراعي في بيته وما عليه إلا أن يقوم بذبح إحدى غنمه أو أكثر حسب عدد الضيوف ناهيك عن المبلغ الذي يتسلمه من أبلغ عنه ويسمونه : ( المشرّق ) . المهم أن هذا الحمى يلجأ إليه أهل القرية وقت الجدب من الصباح الباكر حتى الظهر وهناك شخص موكل بإبلاغ الناس بالتوقف عن أخذ الكلاء (الحشيش ) وطريقة إبلاغ الناس هي إطلاق رصاصة أو أكثر من بندقية بحيث يسمعه من في الحمى ، وكنا نحظى بإجازة من المدرسة لمساعدة الأهل في ذلك العمل .
الموقع :
تقع منطقة الباحة عموماً بين خطي طول ( 41 42 ) وخطي عرض 19 20 درجة .
المساحة :
تقدر مساحة المنطقة عامة بـ 3600 كم2 .
مناخ المنطقة :
فكما هو معروف تختلف مظاهر المناخ باختلاف التضاريس فيها من منطقة إلى أخرى , من الشرق إلى الغرب ففي الغرب توجد السهول الساحلية أما الشرق توجد الجبال ( جبال السر وات ) أو جبال الحجاز كما يسميها البعض .
فالجزء الغرب منها ( السهول حيث سهول تهامة مناخها دافئ شتاء وحار في فصل الصيف ). وتصل الحرارة فيها صيفا إلى درجة 40درجة مئوية .
أما الجزء الشرقي منها ( المرتفعات : فهي باردة في فصل الشتاء معتدلة في فصل الصيف ). وتصل درجة الحرارة في فصل الصيف إلى درجة 30 درجة مئوية . أما الأمطار فهي شتوية وصيفية ويغطي الضباب الجبال المرتفعة خاصة في فصل الشتاء ويندر سقوطها في فصل الصيف , والأمطار تزيد كلما اتجهنا غربا بحيث تصطدم الرياح المحملة ببخار الماء بهذه الجبال وتقل الأمطار كلما اتجهنا إلى الشرق حتى ترى المرتفعات الداخلية الشرقية من جبال السروات أقل أشجاراً ولربما أن عامل التربة له دور في ذلك .
التضاريس :
تختلف تضاريس المنطقة من مكان إلى آخر ففي الجهة الغربية منها سهول ساحلية ( سهول تهامة ) وتعني تهامة ( المكان المنخفض والحرارة المرتفعة والرياح الساكنة(1) ويتألف هذا السهل من رمال وتكوينات رسوبية جراء السيول الجارفة عبر الوديان المنحدرة من الجبال إلى الغرب من الجبال تقع ,تلال تهامة وهي ليست مرتفعة كثيرا في كل الحالات وتوازي السهل الساحلي وهي ناتجة عن عملية الانهدام التي أحدثت البحر الأحمر (2) " وهي تتكون من النجود المرتفعة horsts إلى جواز أغوار عميقة grabens تحولت بفضل عوامل التعرية إلى كتل جبلية وتلال مختلفة الأشكال ويصل ارتفاعها إلى 2292م فوق سطح البحر مثل جبل نيس , وشدا , وغامد , الزناد , والتي يزيد ارتفاعها عن جبال السراة لذا فضل السكان بناء مساكنهم فيها لربما رغبة في الحصول على مزيدا من الهواء النقي .
جبال السروات ( جبال الحجاز ) وسميت بجبال الحجاز لأنها تحجز بين هضبة نجد وتهامة وهي عبارة عن عدة سلاسل جبلية تتوازى أحيانا وتنقطع أحيانا أخرى نتيجة لحركات القشرة الأرضية التي تمت قي الزمن الجيولوجي الثالث , وتتكون إجمالا من الصخور الأركية ( ما قبل الكمبري ) النارية القديمة المتحولة . وفي خلال الأزمنة الجيولوجية الأولى والثانية والثالثة كان بحر تيثسtethys الذي كان يغطي بلاد الشام والعراق وتركيا وإيران والبحر المتوسط حاليا , وخلال الزمن الثالث حدثت حركات أرضية عنيفة نتج عنها انكسارات ونتوءات وتصدع في الجزء الغربي من الجزيرة العربية بسبب شدة صلابة صخورها وقلة مرونتها ودخلت مياه بحر تثيس المنطقة المنخفضة ( البحر الأحمر ) فتشكل بعدها بحر القلزم ( البحر الأحمر ) وكان بمثابة ذراع لذلك البحر ( تيثس) باتجاه الجنوب ويعتبرالبحر الأحمر جزء من الحفر الانهدامية (1)
وتلك الجبال ( جبال الحجاز ) عبارة عن حركات زازالية وبراكين انتشرت صخارها في المرتفعات الغربية . وهذه الجبال مرتفعة وقد تصل إلى 3000 متر فوق سطح البحر , ويتكون منها أودية شديدة الانحدار تجاه البحر . وقد تدوم الأمطار في أودية تهامة عاماً كاملاً , لذا فإنَّ البحث عن الآبار في سهول تهامة غير شاق بحيث تستطيع تلك المياه التسرب داخل الأرض ولا تجد لها مسامات إذا وصلت إلى جوف الأرض بفضل تواجد الصخور الجوفية التي تحافظ على عدم تسرب تلك المياه . ويوجد أودية تنحدر تجاه الشرق عبر الجبال ولكن انحدارها لا يقارن بتلك الأودية المنحدرة غربا وهي أقل تعرجا , ولعل أكبرها وادي تربة الذي يمتد من زهران حتى صحراء رمال سبيع بمسافة تقدر بـ400 كم , وهناك أودية أخرى داخلية مثل وادي مخلوة الواقع بالقرب من قرية وادي الصدر وقرية المشايعة ببني حسن وهو يصب في وادي تربة , كذلك وادي الشاعر الذي يمتد من قرية المشايعة مارا بقرية القمدة والرحمة . ووادي السوداء من قرية الهتافرة مارا بقرية الحجران ووادي العارجة , وادي خيرة الذي يمر بمراوة ويصب في وادي تربة بوادي الصدر متجها إلى وادي تربة . وهناك أودية كثيرة في المنطقة تقع على ضفافها المزارع . أما الجبال (جبال الحجاز) فهي ممتدة من العقبة في الأردن حتى اليمن بمسافة تقدر بـ 1800 كم ويزيد ارتفاعها كلما اتجهنا جنوبا , والعديد من قرى زهران تقع سفوح على هذه الجبال .
التربة في المنطقة :
لا تختلف التربة كثيرا من منطقة إلى أخرى وكما هو معروف فهي تكونت بفعل عوامل التعرية المعروفة ( الهواء السيول بقايا الحيوانات بقايا الأشجار معادن ) ومع مرور الزمن أصبحت تربة , ولونها مائلاً قليلاً إلى السوداء وفي بعض المناطق تغلب عليه اللون البني ولعل المواد العضوية التي دخلت في تركيبها كان لها الأثر في هذه الألوان , يختلف اللون قليلاً كلما اتجهنا شرقاً فيصبح مائلا إلى اللون البني ولعل المادة العضوية التي تركبت منها هذه التربة ساهمت في اللون . تختلف في سمكها من منطقة إلى أخرى فتصل في بعض المناطق إلى قرابة 3 أمتار .
النشاط السكاني :
أولاً الزراعة :
كانت لكل قبيلة في زهران مساحة معينة واضحة الشخصية قابلة للزراعة والسكني وحدود كل قبيلة إما عبارة عن أودية أو قمم جبال بعرفها كبار القبائل الأخرى وكان ذلك عاملاً مساعدا للبدايات السياسية قبل الحكم السعودي وساعد ذلك إلى تماسك واستقرار سياسي واجتماعي في تلك المنطقة والسكان يعملون بالزراعة التي كانت تعتبر المورد الوحيد للأسرة في تلك المنطقة معتمدين بعد الله على مياه الأمطار التي تنحدر من جبال عبر الأودية السحيقة الغربية أو الأودية الداخلية تجاه الشرق , حيث يعمل لها مدرجات الجبال تحاط تلك المدرجات بحجارة حتى تحافظ على أكبر قدرة ممكن من الماء وتعتمد الزراعة على موردين فقط :
أ / مياه الأمطار , والمزارع التي تزرع على ذ لك تسمى بالعثري .
ب/ مياه الآبار والمزارع التي تعتمد في ريها على مياه الآبار تسمى بالمسقوي , وتستفيد هذه المزارع أيضا من الأمطار خاصة إذا كان لها مسائل ( خليج ) وهو الموضع الذي ينحدر منه الماء حتى يصل إلى المزرعة .
من أهم المحاصيل الزراعية : 1-
الذرة وهي عدة أنواع وتسمى لدى أهل المنطقة ( البيضاء ) و( الصفراء ) و( الحمراء ) تبعا للونها .
2- الدخن وزراعته تكون ناجحة في تهامة ولعل الحرارة هو مطلب لنجاحها .
3- القمح والشعير والقمح هذا أيضا عدة أنواع .
4- العدس ( البوسن )
5- الحبش وأهل المنطقة يسمونه ( الحبحاج ) وكثير من الناس يشويه ويأكله دون طحن لما فيه من لذة .
وكانت هذه المحاصيل الزراعية تصدر إلى خارج المنطقة سواء كان إلى الطائف أو الأسواق الداخلية لمنطقة الباحة وقد تستبدل المحاصيل بأغراض أخرى تحتاجها الأسرة مثل الملابس .
الخضار والفواكه :
زهران غنية بما حباها الله من الخضر الدائمة والخضار والفواكه التي منها :
1- الرمان والخوخ والمشمش تشتهر المنطقة بزراعتها وتصديرها إلى خارج المنطقة ومن أهم القرى التي تشتهر بزراعتها . بيده ورمانها وخوخها ومشمشها مشهور ويصدر إلى مدينة الطائف رقم غنى الطائف بالرمان وادي الصدر يشتهر بزراعة الرمان - مراوة وادي غني بثرواته الزراعية ومن أهمها الرمان والخوخ والمشمش ولعل السد الذي بني مؤخرا بين مراوة ووادي الصدر زاد من رقعة الارض الزراعية .
2- اللوز تشتهر زهران بهذا النوع ويصل السعر للمد الذي يساوي 2 كيلو ونصف إلى أكثر من 100 ريال ومن أهم لقرى التي تشتهر بزراعته قرية جافان والمشايعة والمصاقير وحميم زهران .
3- العنب تشتهر به الكثير من قرى المنطقة ومن أهمها قرية رسبا والمشايعة ووادي الصدر ومراوة وبيده العديد من القرى التي تشتهر بهذا النوع من الزراعة . وهو نوعان كما يسميه أهل المنطقة ( سوادي بياضي ) وهما من النوع اللذيذ الطعم .
4- التين الشوكي معظم القرى تشتهر بهذا النوع من الزراعة .
5- التفاح هذا النوع الصغير الحجم واللذيذ الطعم .
6- الطماطم البصل الثوم غيره من الخضروات .
7- المشمش الخوخ التين ( الحماط ) وتشتهر بيدة ووادي الصدر ومراوة بزراعة هذه الأنواع .
وفي العهد السعودي أولت حكومة خادم الحرمين الشريفين الزراعة جل اهتمامها من حيث العمل على زيادة المحاصيل الزراعية والطرق التي تساعد إلى ذلك ومن تلك الطرق بناء السدود والتي سيرد الحديث عنها لاحقا بإذن الله.
ثانياً الرعي :
يعمل البعض من السكان في الرعي وأغنام المنطقة مشهورة بلذة طعمها حيث المرعى الطبيعي الخالي من المواد الكيماوية الذي يغير من طعم لحومها , وعندما تسقط الأمطار بالمنطقة تجد الجبال مكسورة بالعشب الأخضر لذا تجد الأغنام المرعى الوافر.
تربية النحل في زهران :
يعتبر العسل في هذه المنطقة من أجود أنواع العسل وهو عدة أنواع وأفضلها كما يروي البعض عسل الضرم وقيل فيه شعرا :
كأن فلها بعد نوم الهادي ما تجمع النحل من الشهاد
من صمر الضهياء والقتاد والضرم النضر وندغ ثاد
وهو يباع في الأسواق القريبة والمدن القريب من المنطقة وهو من النوع الغلي حيث يصل سعر الكيلو إلى 500ريال تقريبا .
ثالثاً التجارة : -
كما هو الحال وفي كل العصور وفي ظل كل اقتصاد ارتبطت التجارة بالمدن أكثر منها في أي مكان أخر وذلك لسد حاجات تلك المدينة , أما بالنسبة للمناطق الريفية فمعظم تجارتها لسد حاجات الأسر من مأكل وملبس وإذا زاد فيمكن تجارته داخل الريف نفسه عبر أسواق اسبوعية يعرفها أهل المنطقة وبعد قضاء الناس حوائجهم سرعان ما ينفض السوق ويصبح تماما ونجد أن بعض هذه الأسواق قد اختفت في بعض المناطق بفضل تكاثر المحال التجارية حتى في القرية نفسها والتي بفضلها لم يعد من الضروري إقامة كل أسبوع اللهم بعض الأسواق الخاصة ببيع الحيوانات فلها أسواق خاصة على مدار الأسبوع وكان لوسائل النقل وسهولة التنقل الدور الكبير في توفير مثل هذه الحاجيات وتعتبر مدينة المندق والباحة وبلجرشي والمخواة قاهدة تجارية ( متجر الظهير ) TRADINGCAPITAL(1) .
رابعا الصناعة :
تعتبر الصناعة ريفية الأصل وظلت الصناعة معظم التاريخ مهملة وعلى نطاق ضيق . وطالما كان نظام الحياة هو الكفاية الذاتية العائلية كانت الصناعة بالضرورة مبثوثة ومبعثرة في الريف . أما الصناعة في زهران فكان السكان في تلك المنطقة يعملون في صناعة بعض الحرف التي تعتمد أساسا على الماشية وعلى بعض الخامات الموجودة أصلا في المنطقة ومنها على سبيل المثال دباغة الجلود ومن أهم المصنوعات الناتجة عنها صنع الغروب التي تستخدم لجلب الماء من الآبار بواسطة السواني ( الثيران ) وكذلك الأحذية والقرب التي تستخدم لحفظ الماء والدلو الذي يستخدم لنزع الماء من الآبار وغيرها صناعة الأواني الفخارية صناعة السيوف والخناجر صناعة الأواني الخزفية والتي كانت تصنع من الطفي صناعة النسيج الذي كان يؤخذ أساسا من صوف الأغنام والماعز صناعة الفؤوس المساحي وغيرها من الصناعات التي يستخدمها ابن المنطقة ويصدر الفائض منها إلى خارج المنطقة .
خامساً النجارة
عمل بعض السكان في المنطقة بالنجارة والتي كانت تدر ربحا لا بأس به في نجارة بعض المستلزمات التي يحتاجونها مثل المحراث المِقْصَب بكسر الميم الذي كان يستخدم لجر التراب بعد حرث الأرض والأواني التي تستخدم للطعام مثل الصحاف والتي كانت تصنع من شجرة خاص يسمى ( الغرب ) . كما كانت تصنع كما كانت تصنع المهاريس والتي تستخدم لهرس الحبوب , وتصنع الأبواب والشبابيك الخشبية , ويصنع ما يسمونه بالضمد وهو الي يشع على رقاب الثيران للحرث وإمّا لسقي الأرض , يصنع المحّالة والد وارج والتي كانت تستخدم لجلب المياه من الآبار , كما كانت تصنع ( الزفّر ) بضم حرف ( ز) وهو ما يسمى الآن بالأعمدة خلاف عن النقوش التي يحلو للبعض نقشها في منازلهم مما جعلها تعطي المنزل أكثر جمالا وروعة في دقة التصميم , صناعة ( المدمسة ) التي تستخدم لدفن التربة بعد الحرث عن طريق الجر بواسطة الثيران .وكانت تشتهر المنطقة بمثل هذا العمل وهناك صناعات أخرى من الأحجار مثل صناعة الرحي لطحن الحبوب وهذه الصناعة مشهورة على مستوى سكان الجزيرة العربية الخورمة من الحجر ويربط في الضمد الذي سبق التحدث عنه والمنصوب على رقام الثيران وذلك لجرها من أجل افصل بين الحبوب والتبن وبلغة أهل المنطقة ( الرفة ) بضم الراء وفتح الفاء وهي كلمة عربية صحيحة حيث أنها مأخوذة من الرفات أي المفتت.
زهران في العهد السعودي :
منذ أن دخلت هذه المنطقة تحت الحكم السعودي بدأ الناس يفكرون في حياة أفضل من حياتهم السابقة لذلك أخذ البعض منهم يفكر في الانتقال من تلك المنطقة إلى المدن الكبيرة بحثاً وراء عدة أمور سنوردها بعد قليل وسمي هذا الانتقال بالهجرة الداخلية لأبناء تلك المنطقة والمناطق الأخرى في المملكة . ولو لا فضل الله ثم الحكمة الراشدة فإنّ مثل هذه الهجرة قد تسبب تغييرا في الكثافة السكانية وتضخم حجم المدن حيث بالفعل أثّرت تلك الهجرة على الزراعة وتساوى الآن من يملك ومن لا يملك .(1)
أهم المعادن في زهران (2) :
وجد النحاس قي وادي بيدة في موقع الربائن ويقدر الاحتياطي بحوالي 1.90.000 طنا كما وجد في موقع جيهاب ويقدر بحوالي 1.460.000 طنا أي أن مجموع النحاس في وادي بيدة يقدر بحوالي 2.3 مليون طن بنسبة 2.25 ويتحد مع الزنك الذهب والفضة .
الهجرة الداخلية :
أسبابها :
أ/ توفر المستوى المعيشي في المدينة مقارنة بالقرية .
ب/ كان التعليم في السابق يلاقي صعوبة شديدة حيث كان المتعلم يتنقل كل يوم إلى قرية أخرى أكبر من القرية التي يعيش فيها حيث توجد المدرسة وأذكر كنا نقطع مسافات 10كم يوميا ذهابا وإبابا مشيا على الأقدام . وكنا نستعين في بعض الأحيان بالدواب ناهيك عن الأمطار التي تصادفنا وخوف أهلنا علينا أثناء مرورنا بالغابات لذا يفكر بعض الأباء السفر إلى المدينة حتى يحضى أبناؤه بالتعليم بكل يسر وسهولة مقارنة بالقرية .
ج/ لم تكن الناحية الصحية بأحسن حال من مثيلاتها التي ذكرت ولذا يفكر رب الأسرة في الهجرة حتى يكون بالقرب من مستشفيات المدينة .
د/ ليس لدى البعض من الأسر ما يكفيهم من مصادر الرزق لذا يفكر في الهجرة لتحسين مستوى المعيشة له ولأسرته .
هـ/ كثرة الأسر داخل البيت الواحد وعدم وجود ما يكفي تلك الأسر جميعها نا هيك عن عدم المقدرة لبناء منزل جديد بحيث تخف الكثافة الأسرية داخل المنزل . أما الآن فلله الحمد لله والمنة ثم لحكومة خادم الحرمين الشريفين التي أولت هذه المنطقة الكثيرة من الاهتمام وتطورت المنطقة في مجالات عدة منها : التعليمي الزراعي الصحي المواصلات الناحية الاجتماعية الخ.....
1- الناحية التعليمية :
التعليم الابتدائي لا تكاد تخلو قرية من القرى من وجود مدرسة ابتدائية وهو بطبيعة الحال أقل انتشاراً في القرية عنه في المدينة فمهتمون بهذه الناحية لذا يحثون أبناءهم على التعليم وكان ينظر إلى والد الطفل الذي لا يهتم بتعليم ابنه نظرة احتقار وتصغير حتى أن الأباء كانوا يجهلون معنى التعليم إلا أنهم حريصون كل الحرص على تعليم أبنائهم ولربما أن المتعلم هو الذي يستطيع أن يجعل عائلته في كنف من العيش لعدم اهتمام المواطنين بالتجارة باعتبار أن الزراعة هي المصدر الوحيد لجلب ما تحتاجه الأسرة وكان التعليم إلى ما قبل 30عاماً شاقا للغابة حيث كنّا نمشي حوالي سبعة كيلومترات يوميا ونعود بعد الظهر بنفس المسافة ولم يكن هناك وسائل نقل حتى السيارات كانت قليلة جداً فقد كنا نستخدم في بعض الأحيان الدواب في نقلنا إلى المدرسة . أما الآن وبفضل الله ثم بفضل الدعم اللامحدود من قبل حكومتنا الرشيدة أصبح التعليم مسيرة والناس لديهم الوعي الكافي بأهمية التعليم .
إجمالي عدد المدارس الابتدائية والمتوسطة والثانوية للبنين في منطقة الباحة وهذه الإحصائية أعدت عام 1413 هـ أي الفرق حوالي سبع سنوات وبالتأكيد زادت عن هذا العدد ولكن لم تصلني إحصائية حديثة أستطيع توضيحها ..
أما مدارس تحفيظ القرآن فقد بلغ عدد الفصول 13 فصلا وعدد الطلاب 280طالبا حسب إحصائي عام 1413 هـ
مدارس تعليم البنات في السراة وتهامة في نفس التاريخ المذكور في تعليم البنين فكان حسب الجدول الآتي :
عدد المعلمات عدد الطالبات عدد الفصول عدد المدارس المرحلة التعليمية
1864 21576 1376 237 ابتدائي
27 308 16 06 تحفيظ قرآن ابتدائي
738 7919 349 93 المتوسطة
03 07 01 01 تحفيظ قرآن متوسط
372 4368 202 40 الثانوية
30 677 48 30 تعليم الأمهات
06 37 05 03 حضانة
09 142 09 04 رياض الأطفال
هذا وهناك إقامة كليات معلمين لتستقطب أبناء المنطقة ويقال أن المنطقة أصبح لديها اكتفاء ذاتي من المعلمين ولا تجد صعوبة إدراة التعليم في المنطقة من هذه الناحية حيث أن تاريخ المنطقة التعليمي كفيل لسد حاجتها من المعلمين .
2- الناحية الزراعية في زهران :
أولت حكومة خادم الحرمين الشريفين جل اهتمامها في مجال الناحية الزراعية وسبق أن ذكرنا أهم المحاصيل الزراعية في زهران وقد ساعدت السدود التي أقيمت في وفرة المياه ومن هذه
السدود(1):
1- سد وادي بيدة وسعته التخزينية 909,500,1 م3 .
2- سد وادي مدهس وسعته 000,500,1 م3 .
3- سد وادي الصدر وسعته 000,500 م3 .
وسبق أن تحدثنا عن أهم المحاصيل الزراعية في زهران في بداية الحديث عن الزراعة .
3- الناحية الصحية :
هذه المنطقة كانت تعاني من قلة الرعاية الصحية حيث أنه لم يوجد مستشفي بالمنطقة سوى بعض المستوصفان الصغيرة وإمكاناتها محدودة جدا حتى جاء هذا العهد وبدأت المستشفيات تفي بالغرض ويقام في البعض منها عمليات جراحية ويوجد فيها أجهزة من أحدث الأجهزة .
ومن تلك المستشفيات :
1- مستشفى الملك فهد الواقع على يمين المتجه إلى الباحة من رهوة البر بالقرب من قرية قرن ضبي بزهران وبدأ وبدأ تشغيله في عام 1402 هـ وبسعة 376 سرير.
2- مستشفى قلوة العام بسعة 85 سرير .
3- مستشفى المخواة العام بسعة 50 سرير.
4- مستشفى المندق العام ويقع في قرية مسير بسعة 78سرير .
المستوصفات في زهران منها :
1- مستوصف الأطاولة .
2- مستوصف قلوة .
3- مستوصف بيده .
4- مستوصف المندق
5- مستوصف المخواة .
أما المراكر الصحية فبلغت في زهران حوالي 35 مركزا صحيا .
المواصلات :
أ / ( الطرق) : كانت الطرق وعرة جدا بحكم تضاريس المنطقة الجبلية إلا أن وزارة المواصلات أولت هذه الجانب الكثير من الاهتمام وأصبحت معظم قرى زهران في السراة خاصة معبدة مما زاد من تطور المنطقة وتخفيف عناء التنقل بين قراها وهناك خط سياحي جميل من غزايل ( مرتد ) بعد مدينة الطائف تجاه الباحة بحوالي 80كم مارا بمنطقة بالحارث مارا ببني مالك وزهران ويتجه صوب مدينة الباحة ويزداد السوّاح على هذا الخط في فصل الصيف لما له من مناظر خلابة تخفف من عناء السفر وتسعى البلدية حاليا إلى إنارة هذه الخط السياحي الهام وعلى جنبات الطرق يوجد السكن المفروش وباستطاعة أي سائح البقاء فيها والتمتع بمناظرها الخلابة ومن أشجارها المصطفة على جنبات الطرق مثل أشجار (العرعر) والزيتون البري والبساتين المتواجدة على جنبات الطرق , ناهيك عن الأنفاق المدفونة تحت الجبال حيث يسير المار قرابة 500م وقد تزيد مما يعطي السفر أكثر متعة , وتوجد الطرق المتجهة إلى تهامة والتي منها عقبة الملك خالد من بيضان مما يجعل السكان والسّواح على حد سواء العبور عبر هذه الجبال ؟ ويفضل المتجه إلى تهامة النزول عبر عقبة الباحة وتزيد الحركة في فصل الشتاء نظرا لبرودة الجو في الشتاء في جبال السراة والبحث عن جو أكثر دفئا في تهامة وأعتقد أن المسافة تقدر زمنياً بحوالي عشرين دقيقة فقط بين جبال السراة وتهامة عبر عقبة الباحة .فسبحان الخالق برد قارس وعلى مسافة 40 كيلو متر جو دافئ .
المواصلات الجوية :
استحدث مطار في العقيق التابع لمنطقة الباحة ويبعد عن الباحة حوالي 45 كم وهو بعيد عن أطراف زهران من جهة بني مالك لذا فالبعض يفضل السفر عن طريق الطائف حيث المسافة متقاربة تقريباً .
أرض حباها ربها جمالاً عطر يفوح من اليحانِ
عسل لفصل الصيف موسمه دواء فيه يحبه العطبانِ
موز طري يفوق مذاقه موز ترعرع كله كيمياء
زيتون تستظل بظلاله مثل الغمام لكنّه على الوديانِ
خرير الماء يزيدك حبه شوقا ويروي العليل العطشانِ
|