[محمد الساهر]

اليكم بعض الكلمات الزهرانية المشتقة من اللغة العربية الفصحى

بسم الله الرحمن الرحيم

هذه بعض الكلمات الزهرانية المشتقة من اللغة العربية أي أن أصلها عربية فصحى ، وهذا ما يؤكد مقولة أكثر من عالم ومن ضمنهم الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله وما ذهبوا إليه بأن لهجة غامد وزهران أقرب اللهجات إلى اللغة العربية الفصحى .
وإلى بعض من هذه الكلمات وأعدكم بالمزيد بإذن الله ، ومن كان لديه أي إضافات فالباب مفتوح على مصراعية وهذا ما سيثري الموضوع أكثر وأكثر فلا تحرمونا من مشاركاتكم .


::::::::::::::::::::::::::::::::::::::


أقفا : أي بمعنى ذهب ولها أصل في اللغة العربية وهي قفا ( وتعني موخرة العنق مثل قفى راجعا أو قفا أثره كما قال تعالى { وقفينا على آثارهم برسلنا } )

غدا : أي ذهب أيضا ولها أصلا في اللغة العربية( الغَدُ أصله غَدْو حذفوا الواو بلا عِوَض و الغُدْوَةُ ما بين صلاة الغَدَاةِ وطلوع الشمس يُقال أتيته غُدْوَةَ غير مصروف لأنها معرفة مثل سحر إلا أنها من الظُروف المتمكنة والجمع غُداً ويُقال آتيتك غَدَاةَ غَدٍ والجمع الغَدَواتُ وقولهم إني لآتيه الغَدَايَا والعَشايا هو لازدواج الكلام كما قالوا هنأني الطعام ومرأني وإنما هو أمرأني و الغُدُوُّ ضد الرواح وقد غَدَا من باب سما وقوله تعالى {وبالغُدُوِّ والآصال} أي بالغدوات فعبَّر بالفعل عن الوقت كما يقال أتاه طُلوع الشمس أي وقت طلوعها و الغَدَاءُ الطعام بعينه وهو ضد العَشَاء و الغَادِيَةُ سحابة تنشأ صباحا و الاغْتِداءُ الغُدُوُّ و غَدَّاهُ فتَغَدَّى وكما في الحديث الصحيح عنه صلى الله عليه وسلم ( كلما غدا أو راح ) .

نتش : وهي بمعنى قطع من الشيء مثل نتش الخبز أي قطمه بأسنانه وأصلها في اللغة العربية (نَتَشَ الشيء بالمِنْتَاشِ وهو المِنقاش أي استخرجه وبابه ضرب يُقال ما نَتَش من فُلان شيئا أي ما أصاب )

تنسم : أي تنفس وقد تطلق بلفظة نسمته أي تنفسه ومعناها في اللغة العربية (النَّسِيمُ الريح الطيبة وقد نَسَمَتِ الريح تنسِم بالكسر نَسِيماً و نَسَمَانًا بفتحتين و نَسَمُ الريح بفتحتين أولها حين تُقبل بلين قبل أن تشتد ومنه الحديث {بُعِثْت في نسَمِ الساعة} أي حين ابتدأضت وأَقبلت أَوائلها و النَّسَمُ أيضا جمع نَسَمَةٍ وهي النفس والرَّبو وفي الحديث {تنكَّبوا الغُبار فمنه تكون النَّسمة} و النَّسَمَةُ أيضا الإنسان و تَنَسَّمَ أي تنفس وفي الحديث {لمَّا تنسموا روح الحياة} أي وجدوا نسيمها و المَنْسِمُ بوزن المَجلِس خُفُّ البعير قال الأصمعي وقالوا مَنْسِم النعامة )

هب لي : وتعني أعطني وقد ذكرت في القرآن الكريم { فهب لي من لدنك وليا } ومعناها في اللغة (وَهَبَ له شيئا يهب وَهْباً بوزن وضع يضع وضعا و وَهَباً أيضا بفتح الهاء و هِبَةً بكسر الهاء والاسم المَوْهِبُ و المَوْهِبَةُ بكسر الهاء فيهما و الاتِّهَابُ قبول الهِبَة و الاسْتِيهاب سؤال الهبة و هَبْ زيدا منطلقا بوزن دَعْ بمعنى احسب ولا يستعمل منه ماض ولا مستقبل ورجل وَهَّابٌ و وَهّابة كثير الهِبَة والهاء للمبالغة )

طبِّق : أي غطي مثل طبق القدر أي غطي القدر ولها معنى في اللغة العربية قريبا من نفس المعنى والدليل قوله صلى الله عليه وسلم عندما جاءه جبيرل مع ملك الجبال ليأمره بعد أن كذبه قومه فقال يا ‏ ‏محمد ‏ ‏إن الله قد سمع قول قومك لك وأنا ملك الجبال وقد بعثني ربك إليك لتأمرني بأمرك فما شئت إن شئت أن أطبق عليهم الأخشبين .

قرِّهّ : أي إهدأ أو اجلس أو التزم الهدوء والسكينة وتطلق للشخص الكثير الحركة ومعناها في اللغة العربية معروف مثل قوله تعالى { وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى } وقرن في بيوتكن أي إلزمن بيوتكن فلا تخرجن لغير الحاجة .


أوري النار =شب النار

في القرآن الكريم {أفرأيتم النار التي تورون}

أفلح =راح أو ذهب







و"زهران" جن الحرب يوم الحرايـب - - اللـي طعنهـم يـودع الـدم رايـب
هبت لهـم مـن كـل طيـب هبايـب - - والنعـم والله يارجاجيـل زهــران //

كفانا فخراً

أن أحد جدات الرسول زهرانية وهي

فاطمة بنت سعد بن سيل الزهراني تزوجها كلاب بن مرّة أحد أجداد الرسول فبهذا تكون قبيلة زهران أجدادً الرسول

وعائشة امها زهرانية وهي زوجة ابو بكر وهي ام رومان

وزوجة عثمان من زهران

وزوجة عبدالله بن عباس ابن عم النبي زهرانية

وام سفيان بن حرب وزوجته وزوجة عبدالله بن الزبير كلهن من زهران

وبهذا أصبحت زهران أصهار وأرحام لقريش عامة ولآل البيت خاصة فما صاهروهم إلا لأنهم كفؤا لذلك

كما أن قريش تزوجوا من زهران فإن زهران تزوجوا منهم أيضا فأم فروة اخت ابو بكر زوجة أبي اميمة الزهراني وأخت هشام بن المغيرة تزوجها ابو ازيهر الدوسي والفارعة بنت عتبة اخت هند بنت عتبة زوجة حبيب بن عمروا بن حممه الزهراني وبحينة بنت الحارث بن عبدالمطلب بن عبد مناف بن قصي زوجة مالك بن القشب الزهراني فالأكفاء لا يصاهرون إلا أكفاء وكفى بذلك شرفا ورادع.

أيضاً كفاناً فخراً :

أن الرسول بين في الحديث الشريف بأن الناس يحاولون بأن يحطون من قدر الأزد الذين منهم زهران ولكن الله رب الناس يأبى إلا أن يرفعهم قال ـ:
(إن الأزد أزد الله في الأرض يريد أن يضعهم الناس ويأبى الله إلا أن يرفعهم وليأتينّ زمان على الناس يقول الرَجُل:ياليت أبي كان أزدياً ياليت امي كانت أزدية)

والمعروف أن زهران تنسب لأزد بن قحطان


نأمل التثبيت