عرض مشاركة واحدة
قديم 04-09-2019, 06:24 AM   #34
شاذان اليحمدي
 
الصورة الرمزية شاذان اليحمدي
 







 
شاذان اليحمدي is on a distinguished road
افتراضي رد: قبائل بني سليم زهران

شكراً لك أخي الكريم
أولائك القوم أنعم وأكرم ولكن للأسف البعض لايعلم منه سليم بن فهم؟ بل البعض حصرهم في اقسام معينة، وماعلم ان سليم بن فهم بن غنم بن دوس اوسع من ذلك بكثير ولكن كثرة الفتن فرقتهم.
ينبغي منا تحكيم العقل والتدقيق في كتب الأنساب القديمة وتتبع المتواتر عن الأولين من ابناء القبيلة.
ان مايقوله النسابة السابقين وصدقه البعض منا بأن "زهران" له اربعة ابناء" نصر، مالك ، عبره ، عبدالله" وزاد فيهم البعض الى ستة أبناء "عبد الله، ونصر ، والنَّمر، ومالكاً، وعبرة، وصقلاً "ويقال "لصقلِ، وعبرة، ومالك: بنو خُنيس". هو غير صحيح. الأبن المباشر لزهران هو"عبدالله". أما الباقي فهم من احفاد سليم بن فهم بن غنم بن دوس. وهذا من الأخطاء التي ارتكبها النسابة السابقين وأولهم هشام بن محمد الكلبي عندما نسب هؤلاء أو من زاد فيهم ونسبوهم على انهم ابناء مباشرين لـ"زهران" وماعلموا ان هؤلاء هم في الأصل من أحفاد سليم بن فهم بن غنم بن دوس ونسبوا الى جدهم الابعد "زهران" على اعتبار انهم ابناء مباشرين له وهو غير صحيح، بل هو جدهم الأبعد ولكن جرة عادة الأولين ينسبون الأبن الى الجد المشتهر فيهم. ولاحول ولاقوة الا بالله.
"سليم من دوس" ودوس أمتدت منذ القدم الى الطائف واليمامة وهجر والحيرة وعمان وبعض المناطق الأخرى كما تفيد الروايات الموروثة لدينا من الآباء الى الأجداد، وكثرة الفتن والاقتتال مابين دوس والتوسع في الديار أدى الى تفرقها وهجرتها والبعض منهم انعزل وبقي تحت مسمى جده الذي يرى هو أقرب له ومع مرور الزمن تحول مسمى هذا الجد الى قبيلة مستقلة.

قال الرسول صلى الله عليه وسلم: اللهم اهدي دوس وأت بهم.

هناك ملوك وامراء منذ القدم من دوس من ايل جوى ونحو ومعن الصحيح"مجن" ولكن صحف. والحدان وبالعرب وعبره وايل خروص وباللشم الصخابرة كل هؤلاء يرجعون في دوس من احفاد سليم بن فهم بن غنم بن دوس.
ولقد خلط النسابة السابقين بين ابناء احفاد مالك بن فهم بن غنم بن دوس وبين احفاد سليم بن فهم بن غنم بن دوس.لتشابة الاسماء مع الأجداد والآباء والأحفاد بل صحفت بعض الأسماء والألقاب ولاحول ولاقوة الابالله.
الأولين يقسمون بني الحارث احفاد العيص بن سليم بن فهم بن غنم بن دوس الى " نصر ويوس" وكلهم قبيلة واحدة من أب واحد ولكن الأب الواحد قد يكون أباً لعدة بطون ثم أبو قبيلة قد يكون له عدة أولاد فيحدث بعضهم قبيلة أو قبائل فينسب اليه من هو منهم ويبقى بعضهم بلا ولد أو يولد له ولد فينسب الى القبيلة الاولى.

اطلعت على وثيقة شدة سوق ربوع الصفح في هذا المنتدى للاخ ابو عبدالعزيز الخزمري حفظه الله ونشكره جزيل الشكر بعد أن أكد ماتواتر لدينا وهي مذيلة بالكتابة التالية:
"وأضاف ناقلها في ذيلها بعد أن شارفت على الْبِلَى مايلي :
وبعد ذلك : لقد أشرفت على هذه الورقة بعد أن شارفت على الهلاك ، ونقلتها الكلمة بالكلمة والحرف بالحرف والنقطة بالنقطة إن شاء الله ما ظلمنا حي ولا فاني ، وأنا عبد الله ابن سالم سامحه الله ووالده آمين سنة 1288للهجرة وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم ياكريم 0
ثم أكملها بقوله: الحمد لله لقد اتفقوا أهل الشام: "خرشي"و"غواوي" إن الغائب في صكات الحُيون إن عادت في السراة وإن عادت في تهامة إنه سَدَّ الوجه ثلاثة أيام في عقد السوق وفي غيره ، وإن النقا برضى السَّباب ، وإن البيضا على من تقع فيه.****
وضمن على ذلك الله ثم رسوله والشيخ موسى بن عيسى ومن كُتب في باطن الورقة والسلام ختام.

فالمتواتر لدينا "بني غوى وبني الاخرش" من دوس وهي القاب قديمة جداً جداً.

هذه الوثيقة تثبت ماتواتر وسمعناه عن الأولين ان بني"غوى اللهبه" من بني عبدالله الاحجن من الروزات حاملي لواء دوس في الجاهلية وهم من احفاد العيص بن سليم بن فهم بن غنم بن دوس. وهم بطون كثيرة البعض منهم موجود والبعض الآخر هاجر من المنطقة.
ورد في كتب السيرة ما نصه :
"سرية الطفيل بن عمرو الدوسى" إلى ذى الكفين في شوال سنة ثمان قال ابن سعد قالوا: لما أراد رسول الله صلى الله عليه وسلم المسير إلى الطائف بعث الطفيل ابن عمرو الدوسي إلى ذي الكفين صنم عمرو بن حممة الدوسى يهدمه وأمره أن يستمد قومه ويوافيه بالطائف فخرج سريعا إلى قومه فهدم ذا الكفين وجعل يحش النار في وجهه ويحرقه ويقول:
يا ذا الكفين لست من عبادكا
ميلادنا أقدم من ميلادكا
أنا حششت النار في فؤادكا
قال وانحدر معه من قومه أربعمائة سراعاً فوافوا النبي صلى الله عليه
وسلم بالطائف بعد مقدمه بأربعة أيام وقدم بدابة ومنجنيق وقال يا معشر الازد من يحمل رايتكم فقال
الطفيل: من كان يحملها في الجاهلية قالوا: النعمان بن الرازية اللهبي قال أصبتم. ).

فالمتأمل والباحث يستدل كيف ترتبت النتائج على إسقاط الكثير من أحفاد سليم بن فهم بن غنم بن دوس والسبب تبني النقل الذي ترتب عليه الكثير من التحريف بالأنساب. ولاحول ولاقوة الابالله.
لذا ينبغي منا تصحيح أخطاء ما كتبه بعض الكتاب وما يردده البعض الآخر، حيث أختلط عليهم الأمر، فلم يعودوا يفرقوا بين أنساب القبيلة،
وينبغي ألا تعمينا العصبية لأخفاء الحقيقة التاريخية إذا خالفت هوانا وان نراعي الأمانة العلمية ومسؤوليتنا تجاه الأجيال القادمة.
هذا والله اعلم.
شاذان اليحمدي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس