[شاذان اليحمدي]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الغطريف زهران بن كعب      [align=center]اخي العزيز ابو ابان اشكرك على هذا الموضوع المتميز ولكن اسمح لي ان اتكلم عن نقطه في موضوعك الا وهي نسب الطفيل بن عبدالله بن الحارث بن سخبرة بن جرثومة الخير بن غاديه ابن مرة بن جشم ابن الأوس بن عامر بن حفين بن النمر بن عثمان بن نصر بن زهران. واقول فيها إن الكتب المتقدمه كما اسقطت نسب قبيلتين من قبائل زهران الا وهي فهم وعدوان (كما وضح ذالك الأستاذ محمد العسعوس) وكذالك اسقاط نسب ابو هريره رضي الله عنه وهو اشهر من الطفيل بن عبدالله بن الحارث بن سخبره لقد نسبوا ابو هريره الى سليم ومعلوم ان قرية ابو هريره هي الجبور من قرى بني فهم . وفهم من بني عمرو بن فهم اخي مالك. وخلاصة مداخلتي اقول ان الطفيل من كنانة وقد اسقط اسم كنانة. الدليل انه من كنانة 1-اجماع الناس على ان اهل النصباء(الفهيره) هم ابناء عوف بن الطفيل بن سخبره ومعلوم ان النصباء من قرى بني كنانه 2- اسم القريه قديماً(الفهيره) ماخوذ من ام الصحابي الجليل عامر بن فهيرة و هو من الموالي كان مملوكا للطفيل بن سخبرة الأزدي وهذا يزيد ان الطفيل من كنانة واعتقد ان الاوس الذي موجود في نسب الطفيل رضي الله عنه ابن لكنانه سمي بأسم عمه الاوس بن عامر. للعلم ان كنانه تنقسم الى ثلاث اقسام القسم الأول بنو سخبرة وهم سبع عشر قريه النصباء-الفهيره-(بما فيها القراريش-بني عمار- الغمد-الحدباء). الباكرة :ويطلق على قرى(الحلاة-وادي الحبارى-وهذا الوادي يضم مقصره-آل زهي-آل عافية_ المثناة-آل طاهر) وكذالك قرية الطف الموجودة في تهامة. الكحيل: ويطلق على قرى مسير(المغثة-القدحة- آل حمزة-الفضلا- ام عمر) القسم الثاني ولد كداده ويطلق على ست عشر قريه في السراة وتهامه وهما ينقسمان الى قسمين وكل قسم يتفرع منه عدة قرى. القسمان هما: بني مروان-بالحكم بني مروان :ويطلق على كل من (المندق-العنق- مشنيه) بالحكم :ويطلق على كل من (دار المسيد او المسجد- بني حريم أو (الخيالة)كما كانت تدعى سابقا-دار الوسط-القزعة-العامية-بيوت الصداق القرنطة) هذه في السراة (قرية الخمر-القريعة-السوداء-القرن-الفقرة-قرعة) وهذه قرى بالحكم في تهامه.. القسم الثالث بالجابر وهي ثلاث قرى قريتين في السراةوهما (عشبة والحمرة)والقرية الثالثة في تهامه وهي (الأمرة) تقسيم قبيلة بني كنانه من كتاب (قبيلة من زهران بني كنانه بين الماضي والحاضر للكاتب الباحث قينان الكناني الزهراني) و إن شاء الله أني في طور عمل بحث بنسب الطفيل وعدد اولاده وما استطيع جمعه عن هذا الصحابي الجليل واتمنى من اخواني جميعا يمساعدتي بما يملكون وخاصه ابنا بني كنانه وتحديداً ابناء النصباء(الفهيره) واتمنى من الأعضاء اثراء الموضوع واعتذر لأخي العزيز ابو ابان على ثقل مشاركتي ولك مني اجمل تحيه الغـــطــــريــــــف[/align]

اخي الفاضل اشكرك كل الشكر ولكن الطفيل هذا الاسم فيه أخطاء وخلط وفيه تقديم وتأخير وادخال فيه ممن ليس منه ولاحول ولاقوة الا بالله، وهذا غير صحيح وهو من الاخطاء التي ارتكبها المؤرخ ابن الكلبي أو الناسخ .

والصحيح أن الطفيل من الصخابرة من بني سليم دوس بني فهم وهو بطن معروف منذ القدم بل قرية العيص باسم جدهم الأول وهو العيص بن ثعلبة بن سليم بن فهم
وللاسف ادخلهم المؤرخ ابن الكلبي في أبناء نصر بن زهران لوجود أسم النمر بن دهمان واعتقد ابن الكلبي انه من أبناء نصر بن زهران ولاحول ولاقوة الا بالله وهم في الأصل من دوس احفاد عامر بن القين بن النمر بن دهمان وهم من دوس من بني سليم ، وبني أوس بطن من عامر . وكنانة بطن من مالك، فالأوس بني عامر يشملهم كافة، الصخابرة وكنانة ولذلك كانو اجدادنا عليهم رحمة الله يطلقون علينا بالأسم الشامل بني يوس بالحارث بن عامر.

كنانة اخي الفاضل هو لقب لشخص من الصعبه ولكن اذا كان ايل جنون أحد منهم موجود سيفيدونك لانهم فيما نعرف هم اقرب الناس لبطن كنانة.

كتب المتقدمين لم تسقط فهم وعدوان بل موجودين ولكن حصل بعض الخلط من المؤرخ ابن الكلبي وقد يكون من الناسخ ، بني سليم المتواتر والمستفاض عن الأولين رحمهم الله منهم من يقول ان سليم هو فهم بن عمرو بن فهم بن غنم بن دوس، عندما اعتدى عليه اخوه الحارث بن عمرو بن فهم لقب سُليم بالتصغير لانه سلم وماسلم أي سلم من القتل ولم يسلم من فقد عينه، وقائل يقول ان سليم ابناً مباشر لفهم بن عمرو بن فهم بن غنم. والله اعلم ،

ابي هريرة رضي الله عنه نسبه واضح وصريح في كتب النسابة والمؤرخين والمحدثين.

قال الأمام ابوعبيد القاسم أبن سلام حدثنا صفوان بن عيسى عن الحارث بن عبدالرحمن بن أبي ذباب عن منير بن عبدالله عن أبيه عن سعد بن أبي ذباب قال: قدمت على رسول الله صلى الله عليه وسلم فأسلمت وقلت يارسول الله أجعل لقومي ماأسلموا عليه من أموالهم قال ففعل واستعملني عليهم ثم استعملني ابوبكر بعده ثم استعملني عمر من بعده.
ومنير بن عبدالله راوي هذا الخبر سكت البخاري عنه ممايدل على أنه ثقه عنده وأعتد إبوحاتم به فقال لا أنكر حديثه وذكره أبن حبان في الثقات وضعفه الأزدي فقط وتضعيفه له شذوذ منه مرفوض.
اذ الموثقون أئمة بل الأزدي نفسه ضعيف كما ذكر أبن حجر في غير ماموضع من التهذيب وبقية رجال الأسناد ثقات.
وأخرج أبن سعد أيضاً هذه القصة بسند أخر من طريق صفوان أيضاً وأنس بن عياض وأنس ثقة أيضاً لكن ليس في لفظه استعمال أبي بكر لسعد وسنده صحيح إيضاً.
ونلاحظ أنه ليست هناك أشارة في القصة الى أنه عم أبي هريرة وإنما تكمن الإشارة في ترجمة أبنه الحارث بن سعد بن أبي ذباب إذ صرح أبوسلمه بن عبدالرحمن بن عوف أنه أبن عم أبي هريرة وبلغنا تصريحه بسند صحيح رواه كل من البخاري ومسلم وذكر ابن حبان أيضاً في ترجمته أنه أبن عم أبي هريرة وزاد البخاري وأبن حبان أنه دوسي وأن عمر رضي الله عنه بعثه مصدقاً أي جابياً للصدقات وهي الزكاة.
وآل ابي ذباب هم من أشراف وأمراء بني سليم في الجاهلية والاسلام وآل أبي ذباب لهم عدة القاب منها على سبيل المثال السبله وباللشم وغيرها من الألقاب الأخرى ونرجح أن سعد هذا كان ملك اذ المعروف عن القبائل اليمانية انها تدعو رؤساءها بالملوك. وبقيت هذه الأمارة في بني سليم الى ماقبل تقريباً 750عام وتقاتلوا فيما بينهم بسبب خلافات وتدمرت كافة أماراتهم بل حتى أمرائهم قتلوا وبعض القرى احرقت وتفرقوا في الأمصار ،نسأل الله ان يعفي عنا وعنهم.

هذا والله اعلم

،