الموضوع: حلف شبابه
عرض مشاركة واحدة
قديم 09-06-2008, 10:58 PM   #4
محمد العسعوس

باحث
 







 
محمد العسعوس is on a distinguished road
افتراضي رد : حلف شبابه

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صقر البشيري   مشاهدة المشاركة

   ولقد شارك بني سعد كذلك عتيبة القديمة أو البطنين في نزولهم الكبير وذلك من خلال عيال منصور وهم من الشق السعدي ومن خلال الروقه وهم من الشق السعدي بالإضافة إلى النفعه والمقطه من البطنين ولقد أشار بعض المؤرخين لهذه الحقيقة فقد ذكر صاحب كتاب امتاع السامر في خبر عن عتيبة بقوله أحلاف عتيبة ولقد صدق في كلامه ولكن هذه الأحلاف من داخل البيت الهوازني فليس في ذلك عيب فكلهم سلالة واحدة وكذلك نلاحظ في وثائق بني سعد بعد نزول عتيبة أنها تكتب السعدي العتيبي بخلاف وثائق ما قبل النزول ونلاحظ كذلك في وثائق بني سعد بعد النزول السعدي العتيبي وهو يوضح أن السعدي جزء يرجع في كل وهو العتيبي أي أن السعدي يدخل في أسم أكبر وهو عتيبه أو العتيبي ولم يقل العتيبي السعدي بحيث يدل أن عتيبه جزء من بني سعد أما من بقى من البطنين في الحجاز بعد نزول عتيبة إلى نجد فقد عدة النسابه في بني سعد وذلك جرين على العادة الهوازنية دخول الأقل مع الأكثر ولكن من داخل هوازن فتجد مثلاً الجعيد من البطنين من بني سعد وتجد الخديدي من البطنين من بني سعد والربيعي النفيعي من البطنين من بني سعد وهم في الأصل من بني معاوية .




[align=center]أسعدك الله على هذا الموضوع وخصوصاً أنه يتحدث عن حلف شبابة فأنني قراءة عنه الكثير
وبأعتقادي أنه منقول ولا يمنع من ذلك ولكن يجب الأشارة للنقل لنعلم من هو الكاتب


فبداية الموضوع يتحدث فيه الكاتب عن كيفية تكون هذا الحلف وما هي أسبابة فيُعد سرداً جميلاًوممتعاً

والشق الأخر وهو المقتبس أعلاه يتحدث فية الكاتب عن نسب قبيلة عتيبة
وكيف أن بعض المورخين قالوا أنهم عبارة عن أحلاف، ليعود الكاتب ليقول وليس عيباً طالما
أنهم من البيت الهوازني


قد أشارك الكاتب، وصاحب الموضوع ببعض الروايات عن المنسبين حول نسب عتيبة وكيف حكم
بعضهم على أنهم أحلاف ولكن القول الصحيح أنهم ليسوا على نسباً وأحد والله أعلم وأحكم

واليكم بعض ما قيل من كتب النسب حول هذا التحالف لقبيلة عتيبة[/align]


[frame="1 80"]وفي كتاب "المغيري" ( المنتخب في ذكر نسب قبائل العرب ) يقول: وبنو يخصب بطن من زيد الجمهور، وبنو شيبان بطن من زيد الجمهور، وشيبان بن عوف بن عمرو بن مالك بن زيد الجمهور بن سهل بن عمرو بن قيس بن معاوية ابن جشم بن عبد شمس بن غوث بن قطن بن عريب بن زهير بن الأيمن بن الهميسع بن حمير بن سبأ. ومن شيبان هذا أهل شيبان المعروفون في برقاء عتيبة.وقد ذكر في وصايا الملوك أن برقا من عرب السد، انتقلوا من السد في قبائل الأزد، ونزلوا السراة، والسراة ما بين أبواء والطائف، وهم بها إلى الآن، وبرقاء عتيبة وأهل شيبان من حمير ونزلوا السراة وهو الأقرب والشيابين بطون، ومن بطونهم الفهيدات بطن، وذوى عبد بطن، وبنو معيطى، والدموخ، وذوى جافل بطن، وذوى غليمة، والشدام، والعروم بطن، والقرفه، والزيالقة بطن، والعمور بطن، والشفقة. وهم من ثقيف أحلاف الشيابين انتهى.[/frame]


[align=center]كما أن بعض المنسبين ذكروا أن نسب ( خثعم وبجيلة ) أبناء أنمار في القبائل العدنانية
وهو ليس صحيحاً وأنما هم من القبائل القحطانية والله أعلم وأحكم [/align]

[frame="1 80"]وفي كتاب السمعاني ( للأنساب )
فقال رجل من القوم: ما سبأ يا رسول الله أرض هي أم امرأة?
قال: "ليست بأرض ولا امرأة"
ولكنه رجل ولد عشرة من العرب فأما ستة فتيامنوا وأما أربعة فتشاءموا،
فأما الذين تشاءموا: (فلخم، وجذام، وعاملة، وغسان،)
وأما الذين تيامنوا: (فالأزد، وكندة، وحمير، والأشعريون، وأنمار، ومذحج)
قال رجل: يا رسول الله ما أنمار قال: "هم الذين منهم خثعم وبجيلة" [/frame]


[align=center]فيتضح بأن قبيلة عتيبة عبارة عن أحلاف وليست على نسباً وأحد
فمنهم روق وهي قبيلة عدنانية، ومنهم قبيلة برقاء وهم من عرب السد القحطانية

ويتضح لنا أيضاً بأن أنمار ومنه ( خثعم وبجيلة ) هم أيضاً ليسوا من القبائل العدنانية فقد
أخطأ ببعض المنسبون في ذكرهم لها، وأتضح أنهم من العرب القحطانية الأصل


كمأ سيتضح لكم عن القريب العاجل بأن قبيلة ( عدوان، وفهم ) أبناء عمرو والذين نسبوا في
كتب النسب بأنهم من قبائل قيس عيلان وهم ليسوا على نسب فيهم وأنما عبارة عن هجرة
لقبيلة ( عدوان وفهم ) من أبناء عمرو بن فهم بن غنم بن دوس بن عدثان بن عبدالله بن زهران
فهذه القبيلة القحطانية الاصل لم يتجاوز عمرها بمنطقة الطائف لأكثر من قرناً من الزمن فقط

ويحكي ذلك الواقع ما وصلت اليه قبيلة عدوان وفهم لقمة مجدها وذلك بعهد عامر بن الظرب العدواني
والمتوفي عام ( 87 ) قبل الهجرة ( 535 ) للميلاد، لتعود إلى التقهقر والتشتت ولم تحتفظ لها واقع
الأرض التي نزلوها، وذلك لما وقع بين بطونها من جهة وما وقع لهم من حروب مع ثقيفا وأجلتهم
من تلك الديار، ويحكي لنا ذلك الواقع وبعهد شاعرهم ذو الأصبع العدواني المتوفي
عام ( 22 ) قبل الهجرة النبوية، فمن الملاحظ والمتأمل لهم أنها لم يستمروا لأكثر من ( 100 ) عام
فقط والمتأمل أيضاً يجد أنهم لم يُذكوا لهم تاريخ بديار الطائف قبل تاريخ عامر بن الظرب العدواني
والله أعلم وأحكم


دمتم بالف خير وأتأسف للأطاله شاكرا لكم[/align]

التعديل الأخير تم بواسطة محمد العسعوس ; 09-06-2008 الساعة 11:21 PM.
محمد العسعوس غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس