[ابن مخزوم]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد العسعوس      الأخ الكريم أبن مخزوم لقد أستأذن العسعوس لمدة أسبوع للإجازة وهذا واضح في ردي الأخير ولم تبالي فأخي الكريم المحترم الكتابة التي كتبتها هي باللغة العربية الأصيلة وليست (عبرية) ليصعب عليك فهمها لتقوم بالسؤال والإجابة في آن واحد أما غيرها فأسأل الله لك الحماية، فمن الواجب تركك وعدم المحاورة معك فتخبطك وتجاوزك وتاليك على أحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم وقولك بأنها متناقض فلا يقدم على ذلك إلا إنسان غير عاقل ، وللأسف فالمتناقض هو فصي المحتوى الفكري الواعي وغير الواعي لديك فلا ارتباط بينهما وهذا ما أجده من خلال ردودك السابقة. فأقول لنجعل الردود أكثر أنشاء ليسهل على أبن مخزوم فهمه: أولاً: يا أبن مخزوم الكذابون كثر ولا يؤخذ بكلامهم فحديثهم ساقط لاقط لا يُعتد به، فأبن الكلبـي هو المتـوفى عام (204 هـ) فقولك عليه بالكذاب والرافضي ولا يؤخذ بكلامة، وكذلك أبن حزم وهو المتوفى عام (456 هـ) ، فلم أركن عليهما في بعض استشهادي لتقر عينك في أصول تلك القبائل، واتيتك بمن سبقهما قولاً و تسلسلاً في الأجيال الزمنية، وهو قول معلم البشرية محمد أبن عبد الله عليه أفضل الصلاة والسلام وصاحبة وشاعرة حسان أبن ثابت وهو المتوفى عام (54 هـ)، فلم تأخذ بهذا فعلينا سؤال أنفسنا من هو الرافضي الحقيقي الذي يرفض الحقيقة بأم عينها وخصوصاً أنها تأتي من نبي يوحى إليه؟؟؟ فقول (محمد أبن عبد الله عليه أفضل الصلاة والسلام وقول شاعرة حسان أبن ثابت الأنصاري) في اختلاف عمود النسب لتلك الفروع، فعلينا أن نصل معك إلى خاتمة فأن عقلت وإلا فلا حرج بعد الآن وعليك توضيح حقيقتك المزيفة وأقولك المبطنة هل لديك أدنى شك في قول (محمد أبن عبد الله) وقول صاحبة وشاعرة حسان أبن ثابت الأنصاري ؟؟؟؟ ومنها فعليك أن لا تتجاوز الحدود وتخلط في الحقائق وتستشهد بالمتناقض فالرسول قال "‏ارْمُوا ‏ ‏بَنِي إِسْمَاعِيلَ ‏ ‏فَإِنَّ أَبَاكُمْ كَانَ رَامِيًا " فعليك أثبات من هم بنو أسلم المقصود بهم ، على أن لا يتجاوز قولك قول الرسول صلى الله عليه وسلم في نسب " عمرو بن عامر " ، وقول صاحبه وشاعرة حسان أبن ثابت في الأبيات الشعرية عن نسب عمرو بن عامر، فهل من المعقول أيه العربي أن يتصاحب رسول وشاعرة وكلاًهما على خلاف في نسب (عمرو بن عامر) فالرسول صلى الله عليه وسلم يؤكد بقوله: "رأيت عمرو بن عامر بن لحي يجر قصبه في النار. وكان أول من سيب السوائب". وقول حسان أبن ثابت: ألم ترنا أولاد عمرو بن عامر ….. لنا شرف يعل و على كل مرتقي رسا فى قرار الأرض ثم سمت له ….. فروع تسامى كل نجم محلق ملوك وأبناء الملوك ، كأننا ….. سوارى نجوم طالعات بمشرق إذا غاب منها كوكب لاح بعده ….. شهاب متى ما يبد للأرض تشرق لكل نجيب منجب زخرت به ….. مهذبة أعراقها لم ترهق كجفنة والقمقام عمرو بن عامر، ….. وأولاد ماء المزن وابنى محرق وحارثة الغطريف ، أو كابن منذر ….. ومثل أبى قابوس رب الخورنق وقوله: ومن يك عنا معشر الأزد سائلا ..... فإن بنو الغوث بن نبت ابن مالك ابن زيـــد ابن كهلان نما سبأ له ..... إلى يشجب فوق النجوم الشوابك وقوله: يمانيـون تدعونـا سبـأ فنجيبهـا ..... إلى الجوهر المكنون خير الجواهر ونحن ملوك الناس من عهد تبـع ..... إذ الملك في أبناء عمرو بن عامر وقوله: ورثنا من البهلول عمرو بن عامر ..... وحارثة الغطريف مجـداً مؤثـلا وقوله: إن كنت سائلة والحق مغضبة ..... فالأزد نسبتنا والماء غسـان فيا لله العجب يا أيها المخزومي هل من المعقول أن يجتمع من يتغنى بإحدى ملوك العرب عمرو بن عامر وقول الرسول صلى الله عليه وسلم "رأيت عمرو بن عامر بن لحي يجر قصبه في النار ؟؟؟؟ ثانياُ: لا تستشهد بإحدى المصادر التاريخية (كأبن حزم) وتترك ما بقي من أقواله، فعيباً عليك أيه المحاور، فأبن حزم يذكر بقوله: فولد إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان: عامر، وهو مدركة؛ وعمرو، وهو طابخة؛ وعمير، وهو قمعة، أمهم خندف من قضاعة؛ فنسبوا إليها، وخزاعة من ولد قمعة المذكور. فقوله "وخزاعة من ولد قمعة المذكور" وقوله: " فأسلم أخوة خزاعة" فلو أخذنا بهذا القول فأنه فيؤكد على أن "أسلم وخزاعة" هم أبناء لقمعة بن الياس بن مضر. وعليه فأن أسلم ليس أبناً لأفصى وهذا ما تؤكده أنت في أقوالك وتأويلاتك ولكن وللأسف لا تعي ما تقول. • فالمصادر التاريخية تؤكد ومنها قول الكلبي وغيره بأن (خزاعة) هو مسمى كنية (لربيعة وأفصى) أبناء حارثة بن ثعلبة بن عمرو بن عامر بن حارثة بن أمرؤ القيس بن ثعلبة بن مازن بن الأزد، فكيف يجتمع هذا القول مع ذاك يا أبن مخزوم فالكنية تختلف اختلافاً كبيراً عن مسمى (خزاعة) أخوة أسلم أو خزاعة من ولد قمعة ؟؟؟؟؟؟؟ • وعليك التحقيق يا أيها المخزومي وأتنا بما يفيد في قول أبن حزم "وعمير، وهو قمعة، أمهم خندف من قضاعة؛ فنسبوا إليها" فهل هذا يتوافق مع قول النبي صلى الله عليه وسلم حين قال: "عمرو بن لحي بن قمعة بن خندف أبو خزاعة". وقوله (عمرو بن عامر أبو خزاعة)، فأن استطعت تخريج هذه الأقوال، ستعلم جيداً ما هو التهكم ومدى القصور الذي أصابك طيلة ردودك الماضية. أخيراً وليس أخراً هل أنت باحثاً عن حقيقة أو تريد تجاهلها لمآرب في نفسك فلا تجادل في قولاً قد أكده رسول الله، فأن كنت تعلم عن الحقيقة التي لم يعلم بها الأنبياء ولم يُدركها أقوام تلك الأجيال فعليك الاعتراف بذلك أولاً والمناداة بها وتبيين جانب حقيقتها بعد ذالك وبالله التوفيق وأشكرك كثيراً أن فتحت لنا باب الحوار ولكن لا بد له من ضوابط .

أستاذي الغالي محمد العسعوس , أقول في البدايه أدع لنا بالشفاء لأن اليوم جانيه شد عضلي في الظهر نتيجة مصارعه مازحه مع أخوي الصغير الله يصلحه , فأدع لنا بالشفاء يا عزيزي .


,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,

أما بالنسبه لمُداخلتك الأخيره أيها الصديق العزيز

فيبدو أننا لن نتفق أبداً مع نسب قبيلة أسلم , ولكننا والحمدالله مُتفقين في نسب خزاعه للأزد .

فإذن قل لي يا رعاك الله

ماذا تقول في الحديث الصحيح لأبي هريره رضي الله عنه وهو مُوجهاً خِطابه للأنصار رضوان الله عليهم عندما كان يُحدثهم عن هاجر أم اسماعيل عليهما السلام ويقول لهم "فتلكم أمكم يا بني ماء السماء" .

س\ أليس الأنصار وخزاعه وبارق وغيرهم هي قبائل من ذرية بنو ماء السماء الأزديه ؟

س\ أليس هذا الحديث الصحيح لأبي هريره رضي الله عنه هو مؤيد للحديث النبوي الصحيح الذي نسب قبيلة أسلم لإسماعيل بقوله "أرموا بنو اسماعيل" ؟


.................................................


أجب أيها الصديق العزيز لأنني متأكد في حِدت ذكاء وفطانةِ عقلك , ولكن فيما يبدو لي أن الوقت قد عافسك في هذه الإجازه فلم تُعر للموضوع إهتماماً , فأرجوك أبحث في الأمر مرةً أخرى من خلال كتب التاريخ وسوف تجد أن هنالك تناقض كبيرفيها , وصدقني أنك حينئذٍ سوف تأتي بالخبر اليقين كما أتيت بخبر عدوان و دوس التي ظلمكم فيها الرافضي الكذاب هشام الكلبي , والتي لو تواجهت معه لهرب من أمامك وذلك لقوة حجتك ومتانة منطقك .

لك كل الود أيها الأُستاذ والصديق

................................................

...................................