عرض مشاركة واحدة
قديم 16-02-2019, 12:21 PM   #120
شاذان اليحمدي
 
الصورة الرمزية شاذان اليحمدي
 







 
شاذان اليحمدي is on a distinguished road
افتراضي رد: تشابه اسماء بعض البطون في قبائل زهران؟؟!!

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جارالله   مشاهدة المشاركة

   الله يمسيكم بالخير


من زمان وانا احاول ان اسجل في المنتدى لكن البارحه استعنة بصديق وسجلني ولله الحمد



الله يوفقكم ويجمل حالكم على هالمعلومات اللي كتبتوها في هذا القسم واسمحولي اشاركم نقاشكم بموضوع للآستاذ التاريخ عبدالله موسى الجابري - واذا سئلتموني عن الرجل فادخلوا على هذا الموضوع لتعرفون من هو

http://www.zahran.org/vb/zahran1940.html



====================================


طيب بالنسبة عن الانساب فهو كتب موضوع قبل سنه وموضوعه زعل بعض زهران ومبالاخص شيخ من مشاييخ زهران ويقول :


بسم الله الرحمن الرحيم


قيل قديماً: لو لم يكن من معرفة الأنساب إلا اعتزازها من صولة الأعداء، وتنازع الأكفاء، لكان تعلمها من أحزم الرأي، وأفضل الثواب .

مرّت كثيرٌ من القبائل العربية ومن ضمنها قبيلة زهران بحقبٍ تاريخية كثيرة , كان الفيصل فيها نزوح قبائل اليمن , وتوالي أطوار الجاهلية , وبدأ ظهور الأديان السماوية , وتوالي حقب الخلافات الإسلامية , وظهور حركات الهجرة الجماعية المصاحبة لفتوحات البلدان , إضافةً إلى تحالفات الجوع والماء والحرب و السلام .

لقد اهتمّت كتب الأنساب بحفظ الأصول , وتقييد الفروع , فأتت إلينا بعد طول الأثر واضحة العيان , شديدة التواتر , خالية الشوائب إلا ما ندر , وقد كُنّا بحق ٍ نحن قُراء القرون الثلاثة المنصرمة أُميين النفع لدرجة التيه , و متخاذلين المنهج لدرجة أننا آمنّـا بكل شيء , دون حتى أن نُعمل العقل البسيط لضبط ما نقرأ ونكتب .

***




أي نحن زهـران والجـد واحـدٍ وأولاده أربعـه
يوس والثاني عُمر والثالث الدوسي الذي من شاما
وسُليـم آخوهـم الرابـع وهـم جبـرا معالمـه




منذُ تسعين عاماً وأكثر ونحن نؤمن بفحوى تلك الأبيات القوية إيماناً لا يخالطه شكٌ , ولا ينازعه بدعة , ورغم ذلك كُله فما زلت لا أرى حرجاً في إيمان العوام بتلك الأخطاء , ولكن الحرج والخذلان الحقيقي أن نؤمن نحن معاشر المؤلفين والكتاب والقراء بتلك الأنساب التي غيّرت معالمها تحالفات الحرب والزكاة , ونازعت منهجها سنين الجوع والظمأ , وأثقلت كواهنها جغرافية الترحال والنزوح .


***


( قبيلة بني سُليم فرعٌ من أصل دوس بني فهم )

قبيلة بني سليم تلك القبيلة العظيمة بتاريخها الوضاء , وتراثها العريض , هي في أصل كُتب الأنساب فرعٌ منتسبٌ إلى قبيلة بني فهم من دوس ( سُليم بن فهم بن غُنم بن دوس) , ولقد حزنت كثيراً لمحاولة بعض كُتّاب الأنساب تخطي اسم ( فهم ) عند نسبة هذه القبيلة إلى دوس بن عُدثان , فالبعض منهم ذهب إلى تنصيب قبيلة بني سليم إلى دوس مباشرةً ( سُليم بن دوس ) متخطياً بتلك النسبة اسم قبيلة ( فهم ) , بينما عمد بعض كتّاب الأنساب ومنهم المعاصرين إلى نسب قبيلة بني سليم إلى غُنم بن دوس ( سُليم بن غنم بن دوس ) , متخطياً أيضاً اسم ( فهم ) , وما زلت إلى الآن لا أعلم سبباً حقيقياً لذلك النُكران البغيض , هل هو إيمانٌ صارمٌ بتلك المقولة العامية أن سليم فخذٌ مستقل من أبناء زهران , أم أن في الأمر حرجٌ وضغينة عندما تُنسب قبيلة بني سُليم إلى دوس بني فهم .

كتب الوزير المغربي في كتابه الإيناس بعلم الأنساب (في الأزْد: العَاضُ، ابن ثعلبة بن سُلَيم ابن "فَهم" بن غَنم بن دَوس.)

و كتب ابن دريد الكاتب الزهراني في كتابه الاشتقاق (فمن قبائلِ دوسٍ العظامِ: مالكُ بن فَهْم، وهما بعُمان. وسُلَيم بن فَهْم، وهم بالسَّراة. )

قد يجد القراء غموضاً أو تعارضاً في قول ابن دريد ( سُليم بن فهم , بالسراة ) بينما أن قبائل بني سليم الآن تنتشر في قطاع تهامة الخصيب , دون وجودٍ لها في سراة زهران .. ولذلك أقول بقول الأستاذ محمد مسفر نزحت كثيرٌ من قبائل السراة إلى تهامة هرباً من المجاعات التي سادت مرتفعات السراة في العهود القديمة , فاستصلحت أراضيه الخصبة واستقرت به نهائياً . إضافةً إلى ذلك فالحجرة تلك البلدة الطاعنة في المجد والتاريخ كانت مكان سُكنى ومعيشة لأبناء قبيلة بني سليم منذُ أمدٍ طويل حتى أنها سميت روضة حجرة دوس , جاء في كتاب معجم الرياض في بلاد العرب ( روضة حجرة دوس : دوس قبيلة من الأزد منها أبو هريرة , ولهم موضع يقال له حجرة دوس ) .

وتخفيفاً على القُراء حاولت رسم مشجرة نسبٍ توضّح حقيقة انتساب قبيلة بني سليم إلى فهم بن دوس , وما ذلك إلا لمراعاة الجهد والإرهاق الذي ينال الباحث المبتدئ في كتب الأنساب والمشجرات .





***


( قبائل يوس فرعٌ من أصل قبيلة بني عامر )

قبل كل شيء يجب أن نعلم أن كُتب الأنساب لم تُثبت اسماً فصيحاً بلفظ ( يوس ) وإنما هي تسميةٌ عامية قد حُرفت وعُدّلت عن اللفظ الصحيح لأسم ( أوس ) و أوسٌ هذا الذي ينسبُ إليه النسابون العاميون قبائل بني حسن و الأحلاف و بيضان و بلخزمر هو ( أوس بن عامر بن حفين بن نمر بن عثمان بن نصر بن زهران ) , بينما أن قبيلة بني عامر تُنسب إلى ( عامر بن حفين بن نمر بن عثمان بن نصر بن زهران ) وعلى تلك النسبة يَثْـبُت أن أوس ( يوس ) هو ابنٌ للأب عامر ( بني عامر ) , وعلى ذلك التنسيب تسقط المقولة العامية بأن فخوذ زهران يوس و عامر , ذلك لأن قبائل يوس فرعٌ ( ابن ) من قبائل بني عامر , والنسّابون العرب في منهجهم الواضح لا يواسون بين الأصل والفرع في تسمية النسب والبطون و الفخوذ والقبائل .

لتوضيح الأمر بعيداً عن المشقة والتداخل , حاولت رسم هذه المشجّرة البسيطة لشرح الفكرة والمنهج .





***

( قبيلة بني كنانة ليست فرعاً من قبائل يوس )

نكرر ما سبق ونقول .. لم تُثبت كُتب الأنساب اسماً فصيحاً بلفظ ( يوس ) وإنما هي تسميةٌ عامية قد حُرفت وعُدلت عن اللفظ الصحيح لأسم ( أوس ) و أوسٌ هذا الذي ينسبُ إليه النسابون العاميون قبائل بني حسن و الأحلاف و بيضان و بلخزمر و بني كنانة هو ( أوس بن عامر بن حفين بن نمر بن عثمان بن نصر بن زهران ) بينما أن قبيلة بني كنانة تُنسب إلى ( كنانة بن عامر بن حفين بن نمر بن عثمان بن نصر بن زهران ) وإذا تمعنّا جيداً نرى أن أوس وكنانة هما أَخَوانٍ يجمعهما أبٌ واحد ( عامر بن حفين ) " قبيلة بني عامر" , فكيف أدخل أصحاب الأنساب قبيلة بني كنانة ضمن قبائل يوس كفرعٍ من أصل !!.

ومن أجل التخفيف على القراء حاولت رسم هذه المشجرة البسيطة التي تنسب قبيلة بني كنانة كفرعٍ مستقل عن قبيلة بني أوس , دون أن أمرّ على ذكر أسماء الأبناء والأحفاد , لكي لا تتشعب الفكرة فتثقل على الأذهان .


القصيدة للشاعر / محمد بن ثامره عليه رحمة الله.****
قالها ليس من التنسيب وإنما من باب الصلح مابين بني سليم واهل قلوة أثر خلاف مابينهم بسبب سوق قلوة وسوق الخليف واستطاع بحكمته نزع فتيل الشر عندما قام بتذكير الجميع انهم من أبناء زهران وإنهم اخوة لايخرجون عن نسل هؤلاء الأربعة من زهران:****
(يوس وعمر ودوس وسليم)وليسوا مجرد عشائر مختلفه في الحسب والنسب،وهو شاعر يعي مايقول عليه رحمة الله، ولكن بعض الناس فسر هؤلاء الأربعة حسب فهمه القاصر في الأنساب.****وهذا غير صحيح.
والصحيح ان ابناء زهران أربعة هم :
نصر وعبدالله وعبره ومالك..

هذا والله اعلم.
شاذان اليحمدي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس