[أســـ زهـــران ــــد]

ليس بوسعنا أن نخوض غمار تحديد مفهوم للأسلوب إلاَّ بالقدر الذي تحتاج إليه هذه الورقة، ذلك أن علم الأسلوب ما زال موضع أخذ وردّ حتى اليوم، تتقاذفه النظريات، وتختلف فيه الآراء، ولأنه ما زال يشتبك مع الظواهر اللغوية المختلفة في أكثر من موضع، ولم تكتمل صورته بعد (1)، على الرغم مما له من الذيوع .
بيد أن " ثمة مفاهيم تكتسب بشيوعها في الاستعمال العام وضوحاً زائفاً، حتى إذا مارسها العلماء واخنبروها وتناوشتها المدارس العلمية على اختلاف أصولها ومناهجها وإجراءاتها البحثية تَكَشَّف أمرُها عن قدر لا يستهان به من الغموض والتعقيد، وإلى هذا الصنف من المفاهيم ينتمي مصطلح ( الأسلوب ) سواء في مصنفات اللسانيين أو النقاد " (2) .
وبالعودة إلى الجذور نجد أن علم الأسلوب يمتّ في نشأته الأولى بآصرة نسب إلى علم الخطابة من لدن الإغريق، فقد أفرد له ( أرسطوAristotle ) (384-322 ق.م ) القسم الثالث من كتابه عن الخطابة، كما خصّه ( كُيِنْتاليانو Quintiliano ) بالكتاب الثامن من بحثه في نظم الخطابة .
وانحدرت بعض مفاهيمه إلى علماء اللغة ورجال الأدب في أوربا إبان العصور الوسطى، وربما كان الأسلوب عندهم مرادفاً للبلاغة، وربما حصروه في معنى أضيق من ذلك، قصاراه (مستوى التعبير ) .
وللتعبير عندهم مستويات، قال عنها الدكتور شكري عياد : " وعندهم ثلاثة مستويات أو ( أساليب ) : القريب والمتوسط والرفيع، وقد ربطوها بالمستويات الاجتماعية من جهة وبالفنون الأدبية من جهة ثانية وبالمحسنات البيانية من جهة ثالثة " (3)، ويعني بها عجلة فرجيل (Vergilus 1955 – 1470 ) التي ترمز للأقسام الثلاثة، فالرعائيات Bucolice نموذج للبسيط والزراعيات ( Georgica ) نموذج للمتوسط، والإنياذة ( Aeneis ) نموذج للرفيع .
وظلّت أعمال ( فرجيل ) تمثل هذا التقسيم حتى أواخر القرن الثامن عشر (4) .
و بعد ذيوع الرومانسية في أوربا أصبح النظر في الأسلوب يتجه إلى ذاتية الأديب فأهملت البلاغة الشكلية، وانزوت المحسنات مفسحة المجال للتعبير عن الذات . واعتبر القول الفصل في الأسلوب ما تصل إليه درجة التطابق بين الأسلوب ومنشئه، وهو ما أخذ من قول ( بيفون Buffon 1707 – 1788