عرض مشاركة واحدة
قديم 24-12-2017, 05:36 PM   #16
شاذان اليحمدي
 
الصورة الرمزية شاذان اليحمدي
 







 
شاذان اليحمدي is on a distinguished road
افتراضي رد: قبيلة فهم ولمحات تاريخية عن نسبها

تحياتي واحترامي للإخوة الكرام .

اخواني من باب التعقيب على ماذكره الإخوة الكرام وغرضي التوضيح والتصحيح.

أخواني الكرام إن ماذكره ابن الكلبي وغيره من المؤرخين فأكثر كتبهم فيها الكثير من الأخطاء والخلط والثابت لدينا ان عمرو بن فهم أنجب ولدين ولم ينجب سبعة وان ماذكره الصحاري هي اسماء فيها خلط وأخطاء فالمتعارف عليه أن من أعقاب عمرو بن فهم ( الحارث وكنَّي بعدوان، وفهم )) وأما سليم فهو أبن فهم بن عمرو بن فهم بن غنم.و(طريف) من أحفاد سليم بن فهم بن عمرو بن فهم.

قبيلة بني سليم الحالية تأتي امتداد لسليم الجد الأول سليم بن فهم بن عمرو بن فهم بن غنم. وهم بنو أب واحد(فهم) ولكن انتسبوا الى الأب الأعلى(سليم) ولم ينتسبوا للأب الأسفل (فهم).
وقد قال الجوهري: ان النسبة الى الأعلى تغني من النسبة الى الأسفل فإذا قلت في النسبة الى (سليم بن فهم ) السليمي استغنيت عن أن تنسبه الى شيئ من أصوله وهذا اللي حصل ان بني سليم قدموا النسبة العليا على السفلى ولكن هم في الأصل من فهم بن عمرو بن فهم وهم في الأصل من السراة ولكن انتقلوا الى تهامة بسبب الجوع والحروب والا هم في الأصل من فهم ومنهم من بقي في السراة كآل غنام وال نعمان والسبلة وغيرهم وهؤلاء حسب ماسمعنا يعودون في عامر بن حرب بن سعد بن ثعلبة بن سليم بن فهم بن عمرو بن فهم بن غنم بن دوس بن عدثان بن عبدالله بن زهران والاخ محمد يريد الا ويجعل بني سليم قبيلة مستقلة لكونها في تهامة وماعلم ان هناك بطون اخرى أضعاف بني سليم جلو من السراة الى تهامة بسبب الحروب والجوع واستقروا في مناطق اخرى لاتتبع منطقة الباحة.
فإذا جيني لأمراء بني سليم في الجاهلية والأسلام هم (أشم من بني عامر) بن حرب بن سعد بن ثعلبة بن سليم بن فهم بن عمرو بن فهم هؤلاء هم أمرائهم في الجاهلية والاسلام وأمارة عشم هي على مسمى جدهم الجاهلي المكنَّى بأشم أميرهم في الجاهلية. ثم صحف أسم اشم الى عشم وبلهجتنا نحن نقول لهم باللَّشم. ومن بني عامر الصحابي ابي هريرة رضي الله عنه وقد اختلف في اسمه في الجاهلية والإسلام واسم أبيه على أقوال متعددة والأشهر أن اسمه: عبد الرحمن بن صخر وهو من الأزد، من دوس من بني عامر بن حرب بن سعد بن ثعلبة بن سليم بن فهم بن عمرو بن فهم بن غنم بن دوس بن عدثان بن عبدالله بن زهران.
أخواني قبيلة بني سـليم وقـع في نسـبهم اختلاف وتخليط ومن المؤكد ان جميع المصادر تأتي نقـلاً عن المؤرخ هشـــام بن الكلبـي الـذي وقـع منـه خطــأ الـتـنســيــب لاضـطـراب الرواة من الأفراد المهاجرين للكوفة الذين أخذ عنهم هشام الكلبي واختلط علـى البعـض في نســبـهم بســـبب تشـــابـه الأســــماء وذلــك لأنهـــم يلتـــقون مـــع الجــد الأول فهم بن غنم الدوسي وهذا أدى الى رفع اسم سليم الى الجد الأول فهم بن غنم الدوسي ظناً منهم ان سليم
أبناً مباشراً له. لكن الحقيقة أن سليم هو أبن فهـم بن عمـرو بن فهـم بن غنم الدوسي وليـس أبنـاً مبـاشر للجـد الأول فهـم بن غنم الدوسي.

إخواني الكرام ولد فهم بن غنم بن دوس (مالك وهم بعمان وعمرو وهم بالحجاز) وولد عمرو بن فهم (الحارث وفهم) وكنيَّ(الحارث) بعدوان لأنه أعتدى على أخيه(فهم)فقائل يقول قتله وقائل يقول فقأ عينه والمتواتر أنه لم يقتل وقد غلب عليه ذلك فحل أسم عدوان محل الحارث وبه عرف هو وبنوه.
وولد الحارث(زيد و يشكر)وولد فهم (سليم) وولد سليم بن فهم( ثعلبة وثبيع)وولد ثعلبة بن سليم(سعد والعاص وعوص وضمام) فولد سعد بن ثعلبة (حرب) وولد حرب بن ثعلبة( عامر وكعب )ومنهما خرجت أكثر بطون فهم وكثروا وتفرقوا وامتدت منازلهم حتى الطائف من البطون المهاجرة ثم تفرقوا مابين تهامة والسراة ونجد. بل هناك فخوذ من فهم في الفتوحات الأسلاميةاستقرت في العراق والشام ومصر ولم ترجع لديارها وايضاً هناك بني طرود من بني عامر السليميين الفهميين هاجروا الى تونس ولم يعودوا. وهم مستقرين هناك.
ودوس تفرقوا منذ زمن قديم واصبحوا اشتات وفي بلادنا تلقاهم مع بعضهم البعض تحت داعيه واحده سواء داعية بني سليم أو بني عمرو القرى او الحارث او فهم لايمكن إلا وتجدهم مختلطين (منهبي وفهمي وعدواني) مع بعضهم البعض يعرفهم من يعرفهم ويجهلهم من يجهلهم. لاتغتر وان كانت الداعية واحدة.
الشاهد أن سليم هو أبن فهم بن عمرو بن فهم بن غنم بن دوس العريقة ومنه خرجت بطون فهم ولاينكر ذلك إلا ظالم لنفسه أو جاهل في علمه وأنا كتبت ما تقدم ليس لي غرض إلا تصحيح ما قد رأيته من أخطاء فيما كتبه بعض الكتاب وما يردده البعض الآخر، حيث أختلط عليهم الأمر، فلم يعودوا يفرقوا بين أنساب القبيلة،جهلا من بعضهم من ناحية ، وتجاوزاً من ناحية أخرى ، وهذا من الناحية الشرعية لايجوز ، فالأنساب يجب أن تحفظ كما هي ، لا تغيّرها الارتباطات الإدارية ، ولا رغبات الأشخاص الذين يريد أحدهم أن ينتسب إلى من يراه ، ولا الذي يريد أن يضم غيره إليه على هواه. هذا مالدي وفوق كل ذي علم عليم.
شاذان اليحمدي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس