[محمد العسعوس]

[align=center]بسم الله الرحمن الرحيم[/align]

[align=right]اخي الفاضل علي المفضلي، اولاً اعتذر وبكل صدق عن كتابتي بهذا الموضوع لولا أن طلب مني بالكتابه في بعض المشاركات والتوضيح لبعض النقاط ، ولكن أرى الموضوع أصبح محل جدلاً لا فائدة منه خصوصاً معك أخي علي المفضلي، وقد يرى كلاً منا الحقيقة من زاوية لا يراها الاخر

اخي العزيز سأطرح لك بعض النقاط لتكون رداً لمشاركتك الأخيرة ولبعض أجتهاداتك والحكم على البقيه من خلالها،
فقراءة التاريخ لابد من ترابط الأحداث بتاريخها الزمني فأبناء زهران هم في محل تقدير ولهم كامل احترمنا فلهم الحكم وعليهم القرار

النقطة الأولى:
من خلال مشاركتك السابقة تؤكد بأن بني سليم كانت لهم ألإمارة التي ذكرت وهي إمارة عشم وذلك بتاريخ ظهور الأسلام فطلبت منك أثباتها بأنهم حكموها بالجاهلية وبدأية ظهور الأسلام فلم تؤكدها إلا من خلال أعتمادك على مشاركة أخونا أبو نضال الدوسي وفقه الله للخير

اما أنا سأقول لك هذا ماكتبه أخونا أبو نضال الدوسي معتمدين على التواريخ لإمارة عشم

بقوله:
وظهرت تواريخه العربية من بعد القرن الأول الهجري من رجال الازد وأمراء زهران وهم من دوس من قبائل بني سليم .
وقوله:
وهذه الإمارة حكمها (ال عويد) من مكة (وال الاشيم) من دوس بني سليم


فأقول ربما أني كتبت يوماً من الأيام موضوعاً عن تاريخ إمارة عشم ولكن لم أقم بأنزاله وهذا جزء منه
لأثبات بأن (آل عويد) حكموا قبل (آل الأشيم) من بني سليم فأن تاريخ حكمهم أي (آل عويد) من خلال المصادر التاريخية

ويظهر من أمرائها وسلاطينها المذكورين من ( آل عويد) وهم :

1/الأمير عبدالله بن عويد ال عويد .
2/ الأمير يعلى بن عبدالله بن عويد .
3/عويد بن محمد بن عويد . وهم كثيرون

- ويعلى بن عبد الله بن عويد
قام ببناء مسجد عشم ويقع في الجانب الجنوبي الغربي من المحلة السكنية الكبرى ويشتمل على حجر تأسيسي
يشير إلى عمارته كانت في سنة 414 هـ /1023 م .

ويظهر بأن أمراء بني الأشيم من بني سليم من زهران اتو بعد (آل عويد) وهم :

1- إبراهيم بن عمر بن محمد بن سليم بن الجابر بن علي بن عمر بن الأشيم السلمي الزهراني.
(مثلما أورده الباحث وحسب نص شاهد القبر )
2- الأمير حسن بن إبراهيم الأشيم السلمي الزهراني , توفي في 581هـ .
3- محمد أبن حسن الاشيم السلمي الزهراني.
4- أحد الامراء توفي في 596هـ


اذا فأن تاريخ حكم بني سليم وأمراءها لم يأتي إلا متأخراً لحكم آل عويد ، وذلك من خلال
القرن الخامس الهجري
فالسؤال أين التاريخ الذي تتحدث عنه أخي علي المفضلي، مستنداً بمشاركة أخونا أبو نضال الدوسي؟؟؟؟


النقطة الثانية:
عن عمرو بن حممة الدوسي،

فقولك بأنه حممة لا يخفى عليك فهو سيد دوس وحكيمها في الجاهلية وهو أب عمرو بن حممه وهو من بني منهب

فأقول يا اخي علي المفضلي يا سيد بني سليم.
أن (عمرو بن حممة الدوسي) هو حكيم العرب وحكيم دوس بالجاهلية وهو من قرعت له العصى.

فلا بد من التفريق بين العمرين بما يلي:

1- في جمهرة أنساب العرب لابن حزم الأندلسي
ولد منهب بن دوس: دهمان؛ وعوف، وهو نجا؛
منهم عمرو بن حممة بن الحارث بن رافع بن سعد بن ثعلبة بن لؤي بن عامر بن غنم بن دهمان بن منهب بن دوس، من المهاجرين الأولين إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم-؛ وابن ابنه، جندب بن جندب بن عمرو بن حممة، قتل يوم صفين مع معاوية؛ وأخته أم عمرو بنت جندب بن عمرو بن حممة، أم عمرو بن عثمان بن عفان -رضي الله عنه-؛ وهي أيضاً أم خالد وأبان ابني عثمان أيضاً.

اذا فأن عمرو بن حممة من بني منهب فأنه لحق الأسلام ومن بنيه جندب بن جندب

2- في كتاب الأغاني لأبي فرج الأصفهاني:
في قوله أن أم عمرو بن عثمان أم أبان بنت جندب الدوسية، أخبرني الحرمي بن أبي العلاء والطوسي قالا حدثنا الزبير بن بكار قال حدثني علي بن صالح عن يعقوب بن محمد بن عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز قال حدثني محرز بن جعفر عن أبيه عن جده قال:
قدم جندب بن عمرو بن حممة الدوسي المدينة مهاجرا في خلافة عمر بن الخطاب، ثم مضى إلى الشأم وخلف ابنته أم أبان عند عمر، وقال له: يا أمير المؤمنين، إن وجدت لها كفئا فزوجه بها ولو بشراك نعله، وإلا فأمسكها حتى تلحقها بدار قومها بالسراة. فكانت عند عمر، واستشهد أبوها، فكانت تدعوا عمر أباها ويدعوها ابنته. قال: فإن عمر على المنبر يوما يكلم الناس في بعض الأمر إذ خطر على قلبه ذكرها، فقال: من له في الجميلة الحسيبة بنت جندب بن عمرو بن حممة، وليعلم امرؤ من هو
فقام عثمان فقال: إنا يا أمير المؤمنين. فقال أنت لعمر الله كم سقت إليها? قال: كذا وكذا. قال: قد زوجتكها، فعجله؛ فإنها معدة. قال: ونزل عن المنبر. فجاء عثمان رضي الله عنه بمهرها، فأخذه عمر في ردنه فدخل به عليها، فقال: يا بنية، مدي حجرك، ففتحت حجرها، فألقى فيه المال، ثم قال: يا بنية، قولي اللهم بارك لي فيه. فقالت: اللهم بارك لي فيه، وما هذا يا أبتاه? قال: مهرك. فنفحت به وقالت: واسوأتاه فقال: احتسبي منه لنفسك ووسعي منه لأهلك، وقال لحفصة: يا بنتاه، أصلحي من شأنها وغيري بدنها واصبغي ثوبها، ففعلت. ثم أرسل بها مع نسوة إلى عثمان. فقال عمر لما فارقته: إنها أمانة في عنقي أخشى أن تضيع بيني وبين عثمان، فلحقهن فضرب على عثمان بابه، ثم قال: خذ أهلك بارك الله لك فيهم

- وفي كتاب: الاشتقاق لابن دريد
ومن رجالهم: عمرو بن حممة، وفد إلى النبي صلى الله عليه وسلم. وأم عمرو هذا بنت عمرو بن جندب،
امرأة عثمان بن عفان، وهي أم عمرو، وأبان، وخالد: بنى عثمان.


* اذا فأن عمرو بن حممة من بني منهب لحق الأسلام ومن بنيه جندب بن عمرو بن حممة

أما عن عمرو بن حممة الدوسي حكيم العرب بالجاهلية ومن قرعت له العصى
- فأن وفاته كانت بالجاهلية ولم يلحق الأسلام.
- كان له عدد كثير من الأبناء حتى قيل بأنهم ألزموا السابع من ولده ليقرع له العصى اذا نسي
- له رثاء مشهور في المصادر التاريخية.
- قبره كان خارج أرض زهران على محجة أهل المدينة

فكتاب: زهر الآداب وثمر الألباب في باب الرثاء

قال الشرقي بن القطامي: لما مات عمرو بن حممة الدوسي - وكان أحد من تتحاكم العرب إليه - مر بقبره ثلاثة نفر من أهل المدينة قادمين من الشام؛ الهدم بن امرئ القيس بن الحارث بن زيد، وهو أبو كلثوم بن الهدم الذي نزل عليه النبي، صلى الله عليه وسلم، وعتيك بن قيس بن هيشة بن أمية بن معاوية. وحاطب بن قيس بن هيشة ابن معاوية. وحاطب بن هيشة الذي كانت بسببه حرب حاطب، فعقروا رواحلهم على قبره، وقام الهدم فقال: الطويل:[/align]
[align=center]لقد ضمت الأثراء منك مرزأ ... عظيم رماد النار مشترك القدر
إذا قلت لم تترك مقالا لقائل ... وإن صلت كنت الليث تحمي حمى الأجر
حليما إذا ما الحلم كان حزامة ... وقوفا إذا كان الوقوف على الجمر
ليبكيك من كانت حياتك عزه ... وأصبح لما مت يغضي على الصغر
سقى الأرض ذات الطول والعرض مثجم ... أحم الذرى واهي العرى دائم القطر
وما بي سقيا الأرض لكن تربة ... أضلك في أحشائها ملحد القبر

وقام عتيك بن قيس فقال: الطويل:
برغم العلا والجود والمجد والندى ... طواك الردى يا خير حاف وناعل
لقد غال صرف الدهر منك مرزأ ... نهوضا بأعباء الأمور الأثاقل
يضم العفاة الطارقين فناؤه ... كما ضم أم الرأس شعب القبائل
ويسرو دجا الهيجا مضاء عزيمة ... كما كشف الصبح اطراق الغياطل
ويستهزم الجيش العرمرم باسمه ... وإن كان جرارا كثير الصواهل
فإما تصبنا الحادثات بنكبة ... رمتك بها إحدى الدواهي الضآبل
فلا تبعدن إن الحتوف موارد ... وكل فتى من صرفها غير وائل

وقام حاطب بن قيس فقال: الطويل:
سلام على القبر الذي ضم أعظما ... تحوم المعالي نحوه فتسلم
سلام عليه كلما ذر شارق ... وما امتد قطع من دجى الليل مظلم
فيا قبر عمرو جاد أرضا تعطفت ... عليك ملث دائم القطر مرزم
تضمنت جسما طاب حيا وميتا ... فأنت بما ضمنت في الأرض معلم
فلو نطقت أرض لقال ترابها ... إلى قبر عمرو الأزد حل التكرم
إلى مرمس قد حل بين ترابه ... وأحجاره بدر وأضبط ضيغم
فلا يبعدنك الله حيا وميتا ... فقد كنت نور الخطب والخطب مظلم
لعمر الذي حطت إليه على الونا ... حدابير عوج نيها متهمم
لقد هدم العلياء موتك جانبا ... وكان قديما ركنها لا يهدم[/align]


[align=right]اما من خلط بين العمرين فيأتي كتاب : المفصل في تاريخ العرب قبل الإسلام موضحاً

ومن حكام العرب المعروفين وأحد المعمرين "عمرو ين حممة بن رافع الدوسي" من الأزد. ذكروا أنه عمر طويلا، وانه ذو الحلم الذي ضرب به العرب المثل، وانه هو الذي قرعت له العصا. وذكر "ابن دريد" أنه وفد إلى النبي. ولم يذكر أحد غيره أنه وفد عليه. بل الذي عليه الآخرون أنه مات في الجاهلية بعد عمر طويل، إذ ذكروا أنه كان احد المعمرين، حتى أوصل بعضهم عمره إلى حوالي الأربعمائة سنة، فذكر أنه عاش ثلاثمائة وتسعين سنة. وذكروا انه عرف ب "ذي الحلم" وأنه هو الذي ضربت به العرب المثل في قرع العصا،لأنه بعد أن كبر صار يذهل فاتخذوا له من يوقظه بقرع العصا، فيرجع اليه فهمه. وأنه هو الذي أشار اليه "الحارث بن وعلة" بقوله: وزعمتم أن لا حلوم لنا إن العصا قرعت لذي الحلم
ويذكر اهل الأخبار ان الذين يزعمون ان "عمرو بن حممة" هو الذي كان يقال له: "ذو الحلم"، وانه هو اول من قرعت له العصا، انما هم أهل اليمن، وذلك تعصبا منهم اليه. ويظهر من ذلك ان العصبية القبلية قد لعبت دورا في هذه القصة: قصة اول من قرعت له العصا، فزعم القيسيون ان اول من قرعت له العصا، هو "عامر بن الظرب العدواني": وزعم اهل اليمن، انه "عمرو بن حممة".
وقد كان له قبر معروف، تزوره المارة، ذكر ان "الهدم بن امرئ القيس ابن الحارث بن زيد، أبو كلثوم بن الهدم" الذي نزل عليه النبي، و "عتيك ابن قيس بن هيشة بن أمية بن معاوية"، و "حاطب بن قيس ين هيشة" الذي كانت بسببه حرب حاطب، مروا بقبره قادمين من الشام،فعقروا رواحلهم على قبره، وقال كل واحد منهم شعرا في رثائه.



* اذا فأن عمرو بن حممة حكيم العرب مات بالجاهلية ولم يلحق الأسلام وقبرة على محجة أهل المدينة وتأتي المصادر التاريخية لتؤكد بأن القول فيه وفي عامر أبن الظرب العدواني واحد فلا خلاف بينهما إلا لمجرد الخلط في المسمى

وهذا ما اكده كتاب الأغاني لابي الفرج الأصفهاني:
قال وذو الحلم عامر بن الظرب العدواني لما كبر قال لأهله إن جرت في حكومتي فاقرعوني بعصا

وقال أبو رياش
قرع العصا مثل تدعيه دوس وهم من أزد السراة لعمرو بن حممة وتدعيه قيس لعامر بن الظرب العدواني
فأما ما تدعيه دوس لعمرو بن حممة فالخبر فيه وفي عامر بن الظرب واحد.


النقطة الثالثة:
عن عمرو بن فهم الدوسي

فاقول بأن المصادر التاريخية التي تتحدث عنه أكثر بكثيرمن ذكرها لسليم ين فهم فلم يذكر إلا أنه أحد أبناء فهم فقط
وأما عمرو بن فهم فتؤكد أغلب المصادر التاريخية بأنه أخو مالك بن فهم الدوسي فالقصة شهيرة له مع أخية
بل وذكر بأنه ثاني ملوك العرب بالحيرة بعد اخية مالك بن فهم، وأن لم تصح ..
فتجاهلك للتاريخ والمصادر تعد ظاهرة لايتحدث عنها إلا انت بل وتحصرها بكتاب الصحاري
وهذا غموض واضح منك اخونا علي المفضلي

ولن نتوقف على ذكر المصادر التاريخية فقط .. بل سأقول لك بأن المساحة التي تسمى بني عمرو السراة لا يمكننا تجاهلها ولا يمكننا تهميشها أخي المفضلي فتأتي ضمن ديار دوس بل أنها أكثر تأكيداً لديار دوس منها في بني سليم بأرض تهامة فهجرة الملك الأسطورة مالك بن فهم الدوسي تأتي من وادي أبيدة التاريخي وهو جزء من بني عمرو السراة
ونزول قريش بتحالفاتها من خلال المصادر لم تنزل إلا بأرض بني عمرو السراة وهي من دوس



كما أن عليك مراجعة أقولك في المشاركة التالية:

-بقولك ولو أخذنا مثلاً قبيلة بالطفيل وهي القبيلة الوحيدة التي تسكن السراة من بني سليم مجاورة لقبائل دوس لوجدنا بأن عدها في بني سليم معروف ومشهور رغم أنها لا زالت إلى الآن تابعة لمشيخة دوس وتعرف بدوس بالطفيل!

اذا أقول عليك مراجعة قولك في أن أبا هريرة من بني سليم خصوصاً بأنك تؤكد بأن بالطفيل هي من بني سليم فقط بالسراة[/align]


[align=center]لن اكرر مشاركاتي معك اطلاقا احتراماً لي وللقارى ولك ايضاً فالخلط والتشكيك يظهر بوضوح من خلال بعض المشاركات فمن يدلي بدلوه عليه تأكيدها والله المستعان



[/align]