عرض مشاركة واحدة
قديم 15-04-2008, 02:33 AM   #15
علي المفضّلي
 
الصورة الرمزية علي المفضّلي
 







 
علي المفضّلي is on a distinguished road
افتراضي رد : للمهتمين في مجال البحث عن التاريخ والأدب

بارك الله فيك اخي محمد وجزاك خير الجزاء

الحقيقة اني كتبت رد البارح لكن حصل خلل بالجهاز لدي ولم اتمكن من إضافته

في البداية اشكر ابو نضال على نقل الموضوع وكنت سأطلب ذلك لأن الموضوع جدير بأن يكون ضمن قسم تاريخ زهران

بالنسبة للموضوع فهو موضوع مهم للغاية لكونه يحمل تاريخ يتجاوز أكثر من ألفي عام
وربما يحتاج الموضوع إلى خبراء وباحثين لهم باع طويل في هذا المجال ممن اطلعوا على كتب السير والتراجم والانساب والاماكن واحاطوا بمجملها والمتفق منها وما ورد فيها من حقائق وثوابت تكون هي المرجع الأساس للبحث بعيداً عن التأويل الغير مؤصل والذي ربما لا يتفق مع الحقائق الثابتة

دعننا نناقش قضية أبناء فهم فكما أوردت أخي محمد بأن لفهم ابنين هما مالك وعمرو وقد جعلت سليم ابناً لعمرو معتمداً على بعض المصادر التي أوردت ذلك ..

لكن قضية ذكر أبناء فهم مختلف فيها اختلاف كبير وينبغي علينا الرجوع إلى الثوابت والتراجم الموثوقة وخاصة ما جاء في سنة الرسول صلى الله عليه وسلم وسيرة أصحابه رضي الله عنهم

فكما نعلم جميعاً بأن هناك اثنين من أشهر الصحابة يرجع نسبهما في بني سليم وهما ابو هريرة والطفيل رضي الله عنهما

وبحسب معظم التراجم فإن كلا الاثنين مختلف في نسبهما التسلسلي إلا ان كل التراجم تتفق على انهما من دوس من عقب فهم

وقد جاءت ترجمتين للطفيل أحدهما ترجعه إلى سليم بن فهم بدون ذكر لعمرو الذي اعتبرته أنت اباً لسليم ..
والترجمة الاخرى أوردت نسبه في عمرو بن فهم بدون ذكر لسليم مع العلم بأن قبيلة بالطفيل عقب الطفيل بن عمرو الدوسي تعتبر احدى قبائل بني سليم وهذا معروف منذ القدم إلى عصرنا الحاضر، وإليك الترجمتين:

- الطفيل بن عمرو بن طريف بن العاص بن ثعلبة بن سُليم بن فهم بن غنم بن دوس بن عبدالله بن زهران
- الطفيل بن عبد عمرو بن عبد الله بن مالك بن عمرو بن فهم بن غنم بن دوس بن عبدالله بن زهران

وللعلم فإن النسبة الأولى إلى سليم بن فهم هي الأكثر وروداً في الكتب والتراجم، أما النسبة الثانية فوردت بشكل أقل ونستطيع أن نقول بأنها أقل من ناحية الصحة وذلك لعدم ورود اسم سليم فيها بتاتاً والذي اتفق على أن الطفيل من عقبه بكل الدلائل

أما الصحابي الجليل ابو هريرة رضي الله عنه فرغم الاختلاف الكبير فيه نسبه حتى ان بعضهم نسبه إلى غير دوس ولكن كل المصادر التي أوردت نسبه في دوس رغم اختلافها حتى في ذلك فقد أوردت نسبته في سليم بن فهم ولم يذكر عمرو بتاتاً ...

- أبو هريرة بن عامر بن عبد ذى الشرى بن طريف بن عتاب بن أبي صعب بن منبه بن سعد بن ثعلبة بن سليم بن فهم بن غنم بن دوس بن عدثان بن عبدالله ابن زهران
- أبو هريرة عمير بن عامر بن ذي الشرى بن طريف بن عيان بن أبي صعب بن هنية بن سعد بن ثعلبة بن سليم بن فهم بن غنم بن دوس بن عدثان بن عبد الله بن زهران

وسعد بن ثعلبة بن سليم هذا هو الذي تنسب إليه قبيلة ولد سعدي

وبحسب ما جاء في بعض كتب الأنساب ففقد ورد بأن لفهم ثلاثة أبناء وهم مالك وسليم وطريف .. ولم يعد عمرو منهم ..

فمثلاً ذكر ابن دريد المتوفي سنة 321هـ في كتابه الاشتقاق قوله:
فمن قبائلِ دوسٍ العظامِ: مالكُ بن فَهْم، وهما بعُمان. وسُلَيم بن فَهْم، وهم بالسَّراة

وجاء ايضاً في كتاب جمهرة أنساب العرب لابن حزم قوله:
فولد غنم بن دوس: فهم بن غنم. فولد فهم بن غنم بن دوس: مالك بن فهم، وأكثرهم بعمان؛ وسليم بن فهم؛ وطريف بن فهم، وهم بالحجاز.

وعن سليم بن فهم قال:
ولد سليم بن فهم: ثعلبة، وتبيع.
فمن ولد ثعلبة، أبو هريرة، وقد اختلف في اسمه اختلافاً عظيماً. وثبت الكلبي على أنه عبد الله بن عامر بن عبد ذي الشرى بن طريف بن عباد بن صعب بن هنية بن سعد بن ثعلبة بن سليم بن فهم، صاحب رسول الله -صلى الله عليه وسلم-؛ وبنوه: المحرز بن أبي هريرة، وعبد الرحمن بن أبي هريرة، وبلال بن أبي هريرة؛ وابن ابنه عبد الرحمن بن بلال بن أبي هريرة، محدث؛ ولأبي هريرة أخ يقال له كريم؛ وابن عمه أبو عبد الله الأغر؛ وخال أبي هريرة: سعد بن صبيح بن الحارث بن سابى بن أبي صعب بن هنية، كان في الجاهلية لا يأخذ أحداً من قريش إلا قتله بأبي أزيهر الدوسي، وكان أبو أزيهر قد قتله هشام بن المغيرة المخزومي لمطله إياه بمهر أخته؛ وعبد الله بن النعمان بن عبد الله بن وهب بن سعد بن عوف بن عامر بن عبد غنم بن غنام بن أسامة بن مالك بن عامر بن حرب بن سعد بن ثعلبة بن سليم بن فهم، وهو الذي قتل الحازوق الحنفي، قائد نجدة؛ بعثه نجدة إلى السراة؛ فأوغل فيهم، ولهم شعاب منكرة، فأخذ عليه في شعب منها، فرضخ هو ومن معه بالحجارة حتى ماتوا؛ ومن ولده: عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الحرمن بن عبد الله بن النعمان، ولاه المهدي السراة؛ وعمارة بن عمرو بن أبي كلثم، واسم أبي كلثم خالد بن معمر بن وهب بن زهير بن عامر بن عبد غنم بن غنام بن أسامة، وهو الذي قال، إذ قتل الوليد بن يزيد: "لئن انتضيت سيفي لا أغمده وفي الأرض قرشي حتى أقتله"؛ فأخذه مروان بن محمد؛ فضرب عنقه صبراً؛ وذو النور الطفيل بن عمرو بن طريف بن العاصي بن ثعلبة بن سليم بن فهم، صاحب رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، الذي جعل له الله تعالى بدعوة رسول الله -صلى الله عليه وسلم- نوراً في وجهه؛ فقال: "يا رسول الله، أخشى أن يقول قومي: هي مثلة"، فرجع النور في طرف سوطه، فكان يضيء في الليل؛ قتل يوم اليمامة، وقتل ابنه عمرو يوم اليرموك؛ وهو الذي جعل شعار الأزد: "يا مبرور! يا مبرور!".
انتهى!


لذا فإن كل هذه الدلائل تثبت بأن سليم هو من أبناء فهم .. لكن هذا لا ينفي كون عمرو ايضاً أحد أبناء فهم..

فالملعوم بأنه ورد ذكر عمرو بأنه رحل مع أخيه مالك بن فهم ومعظم أبناءهما وقد كان منهم ملوك على عمان والعراق..

ولكن كان ضمن المرتحلين مع مالك بن فهم أقوام اخرى، فمنهم مهرة بن حيدان بن عمرو بن الحاف بن قضاعة بن مالك بن حمير ، ومالك وعمرو ابنا فهم تيم الله بن أسد بن وبرة بن ثعلب بن حلوان بن الحاف بن قضاعة، وبعضٌ من قبائل اليمن .

فكما تلاحظ فهناك تشابه في الأسماء بين مالك وعمرو بن فهم من دوس من ناحية، و مالك وعمرو بن فهم من قضاعة من الناحية الاخرى وهذا التشابه كبير وربما أشكل في التأريخ...

وهذا يظهر جلياً من خلال تتبع قصة مسيرة مالك بن فهم ابتداءاً من السراة مرورا بحضرموت ومنها إلى ظفار التي تخلف عنه فيها مهرة بن حيدان بقومه، ثم بعد أن طرد الفرس ونزل بعمان وبعد ارتحاله منها مروراً بالبحرين ومنها إلى الحيرة في العراق، فنجد من خلال هذا التتبع بأن مالك وعمرو القضاعيين كانا معه في كل ترحلاته هذه ..

وقد ذكر الكثير من المؤرخين بإن تنوخ كان مالك بن فهم القضاعي وليس مالك بن فهم الدوسي .. فخذ مثلاً:
- قول الوزير المغربي (تَنوخ: وإِنما سُمِّيت بذلك لأَنها تَنَختْ، أي أَقامت على مالك ابن فهم بن تيم الله بن "أَسد" بنى وَبَرة بن تغلب بن حلوان بن عمران ابن الحافي بن قُضاعة) ..
- قول نشوان الحميري نقلاً عن اليربوعي (تنوخ وهم بنو مالك بن فهم بن أسد بن وبرة بن تغلب بن حلوان بن عمران بن الحاف بن قضاعة، وسليح بن عمرو بن حلوان بن عمران بن الحاف بن قضاعة، ويزيد، وحيدان بنو عمرو بن الحاف بن قضاعة.)
- قول المقري التلمساني نقلاً عن الحازمي (تنوخ هو مالك بن فهم بن تيم الله بن أسد بن وبرة. )
- قول النويري (تنوخ: وهو مالك بن زهير بن عمرو بن فهم بن تيم الله بن أسد؛ وإلى تنوخ هذا ينسب كل تنوخي) ..

وايضاً اختلف عليهم الأمر حينما ذكروا مالك بن فهم الذي ملك على العراق هل هو القضاعي أم الدوسي .. فبعض الكتب قالت بأنه الدوسي ولكن هناك عدد ليس بالقليل من كتب التاريخ قالت بأن من ملك على العراق هو مالك بن فهم القضاعي ..

وبحسب ما جاء في ذكر ملوك الطوائف في العراق بأن عمرو بن فهم تملك بعد وفاة مالك بن فهم الذي كان قد توفي اثر رمية خاطئة من ابنه سليمة، الا أن عمرواً توفي ولم يستمر طويلاً فتولى من بعده الملك جذيمة الوضاح المعروف بجذيمة الأبرش ..

وهذا أشكل على كثير من المؤرخين لدرجة ان بعضهم اعتبر مالك بن فهم وأخيه عمرو المذكورين هما القضاعيين وأن جذيمة الأبرش هو ابن لمالك بن فهم القضاعي وليس الدوسي ...

ولكن القول المشهور والذي يتوافق مع المنطق بأن مالك بن فهم الذي ملك على العراق هو الدوسي وكذلك الحال في اخيه عمرو وابنه جذيمة.. وهذا بديهي فمالك بن فهم لن يورث على الحكم الا أخاه أو أحد أبناءه ..

دعنا نعود الآن إلى مسألة أبناء فهم بن غنم فمن خلال هذا السرد حول سليم وعمرو يتضح لنا بأن كلا الاثنين هم من أبناء فهم وورود ذكر أحدهما لا ينفي وجود الآخر، فلو لاحظت بأن كل من مالك بن فهم ايضاً لديه ابناً اسمه عمرو وكذلك الحال في عمرو فلديه ابن اسمه مالك وآخر يسمى سليم ... لكن هذا لا يجعلنا نعتبر سليم بن فهم ليس موجوداً وانما هو ابن لعمرو بن فهم ...

والقول الراجح عندي بأن لفهم بن غنم بن دوس أربعة أبناء، منهم ثلاثة (مؤكدين) هم مالك وعمرو وعقبهما في عمان والعراق، وسليم وهم في السراة (قبائل بني سليم حالياً)

أما بالنسبة للابن الرابع طريف فربما عدم ذكر عقب له يحدث اشكالاً ... لكن لو لاحظنا بأن مالك بن فهم ولد معظم أبناءه بعد هجرته من السراة وكذلك فإن أبناء مالك بن فهم وعمرو بن فهم كانوا قد رحلوا معهما وطريف جاء ذكره بأنه في السراة وهذا ربما يجعلنا نعتبر طريف ابناً رابعاً لفهم وهذا لا ينفي وجود ابناء لعمرو يحملون مسمى سليم أو طريف فهذا طبيعي ان يسمي الشخص ابنه باسم اخيه ...

هذا ما أحببت أن أضيفه في مسألة أبناء فهم بن غنم بن دوس وأسف على الإطالة ..
لعل لي عودة ان شاء الله لمناقشة النقاط والمسائل الاخرى في الموضوع والتي لا تقل أهمية عن هذه المسألة ..

وللعلم فهناك بحث قيم في سيرة مالك بن فهم وقصة رحلته، على هذا الرابط:
http://www.zahran.org/vb/showthread.php?t=4402

والله أعلم وأحكم

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
التوقيع
****
!!
أخر مواضيعي
علي المفضّلي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس