[صالح خلوفه]

بسم الله الرحمن الرحيم
إن الحمد لله نحمده ونستعينه و نستغفره و نعوذ بالله من شرور أنفسنا
و سيئات أعمالنا. من بهده الله فلا مضل له و من يضلل فلن تجد له
ولياً مرشدا وبعد .

لقد قام بعض الكتاب هدانا الله وإياهم في الكتب والمنتديات بالطعن
بالأنساب و تغيير حدود الله و تقسيم قبيلة بني عُمر (العُمريون) بمحافظة المخواة
إلى الضفة الغربية و قطاع غزة ( بني عُمر العلي و بني عُمر الاشاعيب)
وهي قبيلة واحدة بمنطقة الباحة إلى البحر الأحمر * ومن هؤلاء
من قضى نحبه ومنهم من ينتظر من سنبن في غرفة الإنعاش و منهم من سوف
يلحق بهم عاجلاً غير أجلا بإذن الله *

و قد شهد لهم ولاة الأمر حفظهم الله و كبار مشايخ هذه القبائل الذين
يخافون الله بأنها قبيلة مستقلة مثلها مثل القبائل الأخرى * فلهم
و لولاة الأمر آل سعود حفظهم الله كل الحب والتقدير مني و نيابة
عن كل فرد في قبيلة بني عُمر( العُمريون ) بمحافظة الخواة*

وأما الذين يطعنون في الأنساب و يغيرون حدود الله و يزورون في التاريخ
و يجادلون بالباطل و يخفون الحقائق بتحريفها في الكتب أو حذفها من المنتديات
و يصرون على كبرهم فعليهم لعنة الله و الملائكة و الناس أجمعين
وان يبتليهم الله في أنفسهم وأموالهم وأهليهم *

شاهدان و مزكيان يحكمان في حد من حدود الله فما بالك باكثر من
عشرة شهود *فمن طعن بقبيلة بني عُمر بعد هذا المقال فقد كفر
بما انزله على نبينا محمد صلى الله عليه وسلم*

و هذه أكثر من عشر وثائق مرفقة مع هذا الخطاب تثبت إن بني عُمر
قبيلة مستقلة غير ما ورد في كتب الانساب و ما توارثناه عن الآباء والأجداد
من حجج و معاهدات .*اللهم قد بلغت اللهم فاشهد*




























بعض قصائد شعراء قبائل الباحة
قصائد الشاعرابوجعيدى الغامدى رحمة الله
حددالقبائل المجاورة الغامد يقول
وذكر بنى عمر ,وسبيع,وزهران كل قبيلة مستقلة
******
قدر الله بذا الجاهل عسى من نصيبك يادخيل
واسال لله جليل الملك يحفظ شبابك ياولدنا
*****
ثانيا طاب نومي يوم سميت ابو تركي سعيد
السمي طال عمره المسامي ومن سما سما
*****
جينا نودي الواجب ونرضي سمي من سميه
ناخذ الحق ونعطي الحق ونثني على قدر السمي
*****
وبعد من يوفي سعيد ظهران وحمود وعزيز
وبعد العمر بن جابر ومن حبه الله كبر اسمه
*****
ذا غرامي وذا نصبي وفلحان والسعد فلاح
شرف الله رجال الجود نور العباد وموجه الرب
*****
وبعد اثني على البشهم واثني لغامد كلهم
القمع وبني دكه ودعوى الفرح والزاهره
*****
والحوالي وصبيان الفريه رجال ماتوصف
وحميدي ومرباني ودعوى رجال الزراعي
*****
والجحافين واهل الجبر وبني هلال ودار الابناء
وبكيري وحمراني ودعوى رجال الجرشي
*****
والرهاوي وبني ظبيان وابني كبير وعبدلي لي
والخثيمي رجال اولاد قاطع يمين وياسري
*****
وبني طلق والزندي وغامد تهامه والرحاضه
واهل بيده وذا في بثره ورجال المسوده
*****
وبعد اشراكنا خثعم وزهران ورجال العوامر
وبني عمر وبالحارث وا سبيع واكلب والبقوم
*****
يالله لاتنزل السخطه علينا ولا باشراكنا
قبل كلا تمنى الموت مافي قلوب مأمنه
واما من يوم جاء ابن سعود في الباحه ماودي نموت
قصيدة اخرى الشاعرابوجعيدى الغامدى
يذكر فيها قبائل الباحة
(العُمرى – والغا مدى – والزهرانى)
يقول:
يا خادم الحرمين الفارس الهمّام
ووليّ عهدك محلّ الجود والإكرام
نايف وسلطان
ما تنهدم راية الإسلام وأعوانه
***
ارسل على بن سعود وكرّر الأعلام
وابشر بنا لنوجي بالليل والأيام
غامدوزهران
وابني عمر مثل صور ٍ قرّ بنيانه
***
والعامري وبني خثعم خصوص وعام
ما فيه كاذب ولاخاين ولا نمّام
ذربانالايمان
يا بخت منيتّحذهم عالعدو عانه
وقصيدة اخرى
وبعد أشراكنا خثعم وزهران ورجال العوامر
وبني عمر وبالحارث وا سبيع واكلب والبقوم
*****
يالله لاتنزل ألسخطه علينا ولا بشراكنا
قبل كلا تمنى الموت مافي قلوب مأمنه
وأما من يوم جاء ابن سعود في الباحة ماودي نموت
**************************
وهناء قصيدة الشاعرزهران ابن ثامرة
يعدد قبائل زهران
يقول0000000
يا نديبي رح لقيف المنصوري وأعطه وصايا أخبار
قلهم زهران جو مثل الحنيني حن يشيل أعماده
داعية الأحلاف ست آلاف وثلاثة بني حسن
****
والكتاني ألفي ونص مرتين من غير أهل بوفتيل
ولبشيري والقريشي والحريري وبني عدواني
وقبائل دوس واللي من سليم الهوج نايزي
****
ما بي الا أبيار قرما ماتروينا مياتها
من تعدى عالشريك المنصري لابد له من ندره
رحبي يا أرض الخبوت ويا طوارف ونّسي بنا
********************
وهناء قصائد شعار قبيلة بنى عمرالعُمرى
الشاعر ابن عبدا لبارى العُمرى يعدد قبائل بني عمر
يقول في البدع
ياسلامي على حواز هيبة بلاد لناشري
طارفتنا وحنا نبذل الأموال والروح دونه
بالعلي وبني زيدان والعاصمي وشعيبنا
****
الرد يقول00
غزوتى مثل جراد وان صرح من بلاد ناشري
وان تهرجت يا عراف فذل مثلنا تنقدونه
غير هذي من الخلايق والله دارى وش عيبنا
****************************
وهناك قصيدة الشاعر ابن حامد الحز نوى العُمرى
يعدد قبائل بني عمر
يقول
على بن محمد شيخنا شيخ بر وشيخ بحر
شيخ العلى وبني زيدان والعاصمى وشعيب وشعيب
وبني الناشر التهمان والى بوادي الفارعة
*****
الرويبظة والفسقة لايعرفون الحكم الشرعى ولايفرقون بين النسب والحلف
بين قبائل الباحة (العُمرى والغامدى والزهرانى)
إنه من المعروف أن الحلف أمر شائع بين القبائل منذ القدم، وقد تناوله علماء التاريخ والأنساب، سواء أكانوا المتقدمين
منهم كالكلبي، وابن حزم، واالسمعانى وغيرهم، أو المتأخرين منهم كالنويري، والمقريزي، والقلقشندي، وغيرهم،
الحلف هو:
أنظمة وعهود اجتماعية وسياسية تجمع بين عشيرتين، أو قبيلتين فأكثرقدتكون قحطانية اوعدنانية
اوقحطانية وعدنانية يلتزمون فيها بينهم على التعاضد والتناصر والحماية...
وقد تزيد هذه العلاقة بالقرابة وصلاة الرحم حتى يصبح المتحالفون قبيلة واحدة، وكياناً واحداً
وهذا حاصل بين قبائل الباحة (العُمرى والغامدى والزهرانى)قال الله تعالى:

يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا

إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ)

الأن الأصل هوأدم وحواء والفرق هو التقوىالله يكفيها شرالرويبظة والحساد

والحسد لا يصدر من فطرة سوية، ولا نفس أبية، ولكن مصدره ومرده إلى النفوس المريضة،
والفطر المعوجة، والقلوب الحقودة الخاوية من نور الإيمان واليقين.
لقد ورد في ذم الحسد والحاسدين، والنهي عنة
بقوله تعالى: "أم يحسدون الناس على ما آتاهم الله من فضله"11.
وقوله: "حسداً من عند أنفسهم"12.