[ابن الجلندى]

اخواني لقيت احد الاخوان منزل هذا النص وهو قوي بعض الشي في اثبات ان الشوامس ومفردهم الشامسي
لايقصد بهم بني شمس بن عمرو بن غنم بن غالب بن عثمان بن نصر بن زهران
اورد لكم ما قال
أصل قبيلة ( الشامسي ) إلى :
(شمس بن عمرو بن غنم بن غالب بن عثمان بن نصر بن ‏زهران بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبدالله بن مالك بن نصر بن الأزد .. والمفرد : ‏الشامسي‏ )
وهذا النص قد ذكره ( الخروصي ) فيما ذكره حول أصول قبائل عمان .
وفي الحقيقة أن هذه النسبة قد شابها الكثير من الأبتعاد عن الحقيقة حول أصل ( آل بو شامس ) إلى ( شمس أبن عمرو ) .
ولو تتبعنا الأصل اللغوي حول إشتقاق ( شامس ) من ( شمس ) لوجدنا أن هناك عدم توافق بين اللأسمين من الناحية اللغوية والدليل على بطلان هذه النسبة ما ذكره :
السمعاني في كتابه ( الأنساب ) يقول :
(الشمسي: بضم الشين المعجمة، وسكون الميم، وفي آخرها السين المهملة.
هذه النسبة إلى شمس وهو بطن من الأزد. قال أبو أيوب سليمان بن أبي شيخ: محمد بن واسع من الأزد من بني زياد بن شمس أخي معولة بن شمس، الذين منهم جيفر وعبد ابنا الجلندى اللذان كتب إليهما النبي صلى الله عليه وسلم. وفيما ذكر ابن حبيب: شمس بن عمرو بن غنم بن غالب بن عثمان بن نصر بن الأزد. )
إذا المنتسب إلى بني (شمس بن عمرو بن غنم بن غالب بن عثمان بن نصر بن الأزد. ) ليس ( شامسي ) بل
( شمسي ) بضم الشين المعجمة .
ومعنى ( شمس ) في اللغة ما ذكره الزمخشري في ( أساس البلاغة ) :
(ومن المجاز: رجل شموس الأخلاق. وقد شمس لي فلان إذا أبدى عداوته وكاد يوقع. قال:

شمس العداوة حتى يستقاد لهـم 00000 وأعظم الناس أحلاماً إذا قدروا
وهذا البيت من شعر الأخطل وكان يريد مدح بني أمية فقد قال :
صُمٌّ عن الجهل عن قول الخنا خُرُسٌ 00000 وإن ألمّتْ بهم مكروهةٌ صبـروا
شُمْس العداوة حتى يُستقـادَ لـهـمْ 00000 وأعظمُ الناس أحلامـاً إذا قـدَروا
أنظر كتاب ( الفاضل ) ( للمبرد ) صفحه ( 27 )
و أما عن كلمة ( شامس ) فقد قال عنه :
(يوم شامس ومشمس، وقد أشمست الأيام وأقمرت الليالي: وتشمس الحرباء. قال ذو الرمة:

كأن يدي حربائها متشمساً 00000 يدا مذنب يستغفر الله تائب
فمعنى كلمة ( شامس ) مشتقة من الأيام المشمسة أي شديدة الوضوح ومنها أشتقت كلمة ( شامس ) وهي كناية عن الوضائة والوضوح وصار أسم علم للمنتسب إليه .
ومن مشاهير بني (شُمْس ) كما ورد في كتاب ( الإشتقاق ) ( لإبن دريد ) :
(ضَحْيان بن سَمَّانَ بن ضَحْيان، صاحبُ رَحْلِ الذَّهَب، كان شريفاً استخلفه عَمرو بن العاص على بني شُمْس.)
ومن بني (شُمْس ابن عمرو ) أيضا :
بنو ( الحدان أبن شُمْس )
بنو ( معولة أبن شُمْس )
بنو ( زياد أبن شُمْس )
فهؤلاء كلهم بنو (شُمْس أبن عمرو ) وكل واحد من أبناء (شُمْس ) هؤلاء أبا لقبيلة في عمان والنسبة العليا لهم (شُمْسي )

فمن نتيجة ما أستخلصناه من نتائج بحثية حول الصلة بين ( آل بوشامس ) من قبيلة ( النعيم ) وبين بني ( شُمْس ) نجد أنه لا توافق بين الأسمين من ناحية الإشتقاق اللغوي ومعنى الكلمات أو النسبي .
فإن ألمنتسب إلى (شُمْس ) يقال له (شُمْسي )
والمنتسب إلى ( شامس ) يقال له ( شامسي )
والمنتسب إلى ( عبد شمس ) يقال له ( عبشمي )
وعليه فلا صحة لما ذكره ( الخروصي ) حول نسبة ( شامس ) إلى ( شُمْس )
أما عن تواجد ( آل بوشامس ) في السعوديه وقطر والبحرين فعند أبناء العم العلم الكافي في تقسيماتهم في البلادان المشار إليها .
وفقني الله و أياكم إلى ما يحب ويرضى .

ملاحظه هامه النص بالون الاحمر هو نص احد الشوامس
ارجوا انك تفيدونا وتوضحون لنا صحه كلامه من عدمها