عرض مشاركة واحدة
قديم 13-07-2016, 04:36 AM   #3
الراس الصغير
 
الصورة الرمزية الراس الصغير
 







 
الراس الصغير will become famous soon enough
افتراضي رد: إنها لهجتي العربية الأصيلة

اغده : أذهب :{أَنِ اغْدُوا عَلَى حَرْثِكُمْ إِن كُنتُمْ صَارِمِينَ }القلم22
شنيّه : كرهه وَلاَ يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ )المائدة 2

غزلة : جنون بعد إن كان صحيحا إلاّ أنه تغيّر حاله فهو كمن أحكمت غزلها ثم نكثته وبُدّل الإحكام بنقض : {وَلاَ تَكُونُواْ كَالَّتِي نَقَضَتْ غَزْلَهَا مِن بَعْدِ قُوَّةٍ أَنكَاثا )إلى آخر الأية النحل 92(لمْ أجد إجابة صريحة لهذا المعنى )


حمتٌ : حرارة : يوم حمت بالتسكين شديد الحر وليلة حمتة ( لسان العرب )
صَفقه : ضربه ( لسان العرب )
ربض: جلس: :ربضت الدابة والشاة والخروف تربض ربضا وربوضا وربضة حسنة وهو كالبروك للإبل (لسان العرب )
شرد: ذهب مسرعا : شرد البعير والدابة يشرد شردا ( لسان العرب )
عتلة : حديد مستقيم : العتلة حديدة كأنها رأس فأس عريضة في أسفلها خشبة يحفر بها الأرض والحيطان.(لسان العرب )


مُكبّا : مُنكبا على وجهه: {أَفَمَن يَمْشِي مُكِبّاً عَلَى وَجْهِهِ أَهْدَى أَمَّن يَمْشِي سَوِيّاً عَلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ }الملك22
عُتل : فلانٌ عُتّلة :عُتّلة بمعنى قوي وشديد : {عُتُلٍّ بَعْدَ ذَلِكَ زَنِيمٍ }القلم13
يخافت : يتكلم بهمس وسريّة لصاحبه :{يَتَخَافَتُونَ بَيْنَهُمْ إِن لَّبِثْتُمْ إِلَّا عَشْراً}
طه103وقال تعالى :{فَانطَلَقُوا وَهُمْ يَتَخَافَتُونَ }القلم23


سبحا: لا وقت له مشغول عن شيء آخر : {إِنَّ لَكَ فِي اَلنَّهَارِ سَبْحاً طَوِيلاً }المزمل7
أسفر : سفّرت أي أتضح الصبح : {وَالصُّبْحِ إِذَا أَسْفَرَ }المدثر34
كفاتا : يقال أكفت ذلك الشيء : بمعنى أبعده وأحفظه : {أَلَمْ نَجْعَلِ الْأَرْضَ كِفَاتاً }المرسلات25
أوتادا : الوتد ما يضع خلف الباب لكي يمنع فتحه ويبقى متماسكا ، ويسمى الرصد . {وَالْجِبَالَ أَوْتَاداً }النبأ7
أصّه : توقف عن الكلام : وفي اللغة صِه .


أغطش : حال دونه والنور ولعل البعض يعرف الغطاش الذي يصيب العين : {وَأَغْطَشَ لَيْلَهَا وَأَخْرَجَ ضُحَاهَا }النازعات29
تصدى : الإعراض ويقال فلان تصدى عن فلان : {فَأَنتَ لَهُ تَصَدَّى }عبس6
قضبا: نوع من لأعلاف للدواب ، والكل يعرف ذلك النوع .: {وَعِنَباً وَقَضْباً }عبس28
غبرة :من أثار الغبار : {وَوُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ عَلَيْهَا غَبَرَةٌ }عبس40
كُشطت: الكشط انتزاع الشيء من مكانه بقوة ويقال فلان يقتشط: {وَإِذَا السَّمَاء كُشِطَتْ }التكوير11
بعثرت : بعثر الشيء : قلبه حتى جعل أعلاه أسفله : {وَإِذَا الْقُبُورُ بُعْثِرَتْ }الانفطار4
اكتالوا: فلان يكتال : يأخذ ما يحتاجه من الطعام بميزان متعارف عليه له وعليه : {الَّذِينَ إِذَا اكْتَالُواْ عَلَى النَّاسِ يَسْتَوْفُونَ }المطففين
محجوبون : فلان محجوب : أي ممنوع من الرؤيا : {كَلَّا إِنَّهُمْ عَن رَّبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَّمَحْجُوبُونَ }المطففين15
دافق: دفع الماء إلى الأمام والمقصود هنا ( الرجل والمرأة ): {خُلِقَ مِن مَّاء دَافِقٍ }الطارق6
الصدع : تصدع الشيء تشقق : {وَالْأَرْضِ ذَاتِ الصَّدْعِ }الطارق12
غثاء: بقايا ساقها السيل يابسة لا فائدة منه : {فَجَعَلَهُ غُثَاء أَحْوَى }الأعلى5
نُصبت : نصب الشيء : ظل واقفا ثابتة : {وَإِلَى الْجِبَالِ كَيْفَ نُصِبَتْ }الغاشية19
سُطحت : سطح الشيء أي بسط ، ولعل كلمة المصطح أكبر دليل على ذلك: {وَإِلَى الْأَرْضِ كَيْفَ سُطِحَتْ }الغاشية20

تحاضون :حُضّه :تستعجلون بعضكم البعض : {وَلَا تَحَاضُّونَ عَلَى طَعَامِ الْمِسْكِينِ }الفجر18
يوثق : وثّقه : أحكم وثاقه لا يستطيع الفكاك : {وَلَا يُوثِقُ وَثَاقَهُ أَحَدٌ }الفجر26
تردى : يقال فلان تردّي : أي هلك : {وَمَا يُغْنِي عَنْهُ مَالُهُ إِذَا تَرَدَّى }الليل11
عائلا:فقير : {وَوَجَدَكَ عَائِلاً فَأَغْنَى }الضحى8
يصدر: فلان صدر بمعنى عاد من مكانه : {يَوْمَئِذٍ يَصْدُرُ النَّاسُ أَشْتَاتاً لِّيُرَوْا أَعْمَالَهُمْ }الزلزلة6
ضبحا : الضبُاح : شدة الصياح : يقال فلان يضبح بمعنى يصيح . {وَالْعَادِيَاتِ ضَبْحاً }العاديات1
المبثوث:منتشر ومتفرق ، وبث الشيء نشره : {يَوْمَ يَكُونُ النَّاسُ كَالْفَرَاشِ الْمَبْثُوثِ }القارعة4
لينبذن: أنبذ الشيء : ارمه واطرحه : {كَلَّا لَيُنبَذَنَّ فِي الْحُطَمَةِ }الهمزة4
كعصف: العصيف الذي كان الناس قديما يأكلونه أيام الجوع من الزرع ( القمح ـ أو الشعير ): {فَجَعَلَهُمْ كَعَصْفٍ مَّأْكُولٍ }الفيل5


فسواهنّ : سواها أي صيرها كما يريد : {هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُم مَّا فِي الأَرْضِ جَمِيعاً ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاء فَسَوَّاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ }البقرة29
تبدون :تُبدي أي تظهره أمام الآخرين : {قَالَ يَا آدَمُ أَنبِئْهُم بِأَسْمَآئِهِمْ فَلَمَّا أَنبَأَهُمْ بِأَسْمَآئِهِمْ قَالَ أَلَمْ أَقُل لَّكُمْ إِنِّي أَعْلَمُ غَيْبَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَأَعْلَمُ مَا تُبْدُونَ وَمَا كُنتُمْ تَكْتُمُونَ }البقرة33
بلاءٌ: تقول أبلاهم الله أي أصابهم ببلاء من عنده ، لكن الآية هنا تحمل أما البلاء أو الإنعام من الله . {وَإِذْ نَجَّيْنَاكُم مِّنْ آلِ فِرْعَوْنَ يَسُومُونَكُمْ سُوَءَ الْعَذَابِ يُذَبِّحُونَ أَبْنَاءكُمْ وَيَسْتَحْيُونَ نِسَاءكُمْ وَفِي ذَلِكُم بَلاءٌ مِّن رَّبِّكُمْ عَظِيمٌ }البقرة49
جهرة : عيانا : {وَإِذْ قُلْتُمْ يَا مُوسَى لَن نُّؤْمِنَ لَكَ حَتَّى نَرَى اللَّهَ جَهْرَةً فَأَخَذَتْكُمُ الصَّاعِقَةُ وَأَنتُمْ تَنظُرُونَ }البقرة55
وضللنا : يقال ظلل هذا الشيء أي جعل له ساترا : {وَظَلَّلْنَا عَلَيْكُمُ الْغَمَامَ وَأَنزَلْنَا عَلَيْكُمُ الْمَنَّ وَالسَّلْوَى كُلُواْ مِن طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ وَمَا ظَلَمُونَا وَلَـكِن كَانُواْ أَنفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ }البقرة57


زحزح الشيء : أبعد ه : {وَلَتَجِدَنَّهُمْ أَحْرَصَ النَّاسِ عَلَى حَيَاةٍ وَمِنَ الَّذِينَ أَشْرَكُواْ يَوَدُّ أَحَدُهُمْ لَوْ يُعَمَّرُ أَلْفَ سَنَةٍ وَمَا هُوَ بِمُزَحْزِحِهِ مِنَ الْعَذَابِ أَن يُعَمَّرَ وَاللّهُ بَصِيرٌ بِمَا يَعْمَلُونَ }البقرة96
زُين : تمويه : {زُيِّنَ لِلَّذِينَ كَفَرُواْ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا وَيَسْخَرُونَ مِنَ الَّذِينَ آمَنُواْ وَالَّذِينَ اتَّقَواْ فَوْقَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَاللّهُ يَرْزُقُ مَن يَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ }البقرة212
تخالطوهم : تضعون شيء مع شيء آخر : {فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْيَتَامَى قُلْ إِصْلاَحٌ لَّهُمْ خَيْرٌ وَإِنْ تُخَالِطُوهُمْ فَإِخْوَانُكُمْ وَاللّهُ يَعْلَمُ الْمُفْسِدَ مِنَ الْمُصْلِحِ وَلَوْ شَاء اللّهُ لأعْنَتَكُمْ إِنَّ اللّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ }البقرة220
ردهنّ: إرجاعهن ، وإعادتهن {وَالْمُطَلَّقَاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنفُسِهِنَّ ثَلاَثَةَ قُرُوَءٍ وَلاَ يَحِلُّ لَهُنَّ أَن يَكْتُمْنَ مَا خَلَقَ اللّهُ فِي أَرْحَامِهِنَّ إِن كُنَّ يُؤْمِنَّ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَبُعُولَتُهُنَّ أَحَقُّ بِرَدِّهِنَّ فِي ذَلِكَ إِنْ أَرَادُواْ إِصْلاَحاً وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ وَاللّهُ عَزِيزٌ حَكُيمٌ }البقرة228
افتدت :دفع شيء (مال ـ عقار ) مقابل إخلاء سبيله : {الطَّلاَقُ مَرَّتَانِ فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ وَلاَ يَحِلُّ لَكُمْ أَن تَأْخُذُواْ مِمَّا آتَيْتُمُوهُنَّ شَيْئاً إِلاَّ أَن يَخَافَا أَلاَّ يُقِيمَا حُدُودَ اللّهِ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ يُقِيمَا حُدُودَ اللّهِ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْهِمَا فِيمَا افْتَدَتْ بِهِ تِلْكَ حُدُودُ اللّهِ فَلاَ تَعْتَدُوهَا وَمَن يَتَعَدَّ حُدُودَ اللّهِ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ }البقرة229
هزوا: تهزية ، ولعب : {وَإِذَا طَلَّقْتُمُ النَّسَاء فَبَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ أَوْ سَرِّحُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ وَلاَ تُمْسِكُوهُنَّ ضِرَاراً لَّتَعْتَدُواْ وَمَن يَفْعَلْ ذَلِكَ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ وَلاَ تَتَّخِذُوَاْ آيَاتِ اللّهِ هُزُواً وَاذْكُرُواْ نِعْمَتَ اللّهِ عَلَيْكُمْ وَمَا أَنزَلَ عَلَيْكُمْ مِّنَ الْكِتَابِ وَالْحِكْمَةِ يَعِظُكُم بِهِ وَاتَّقُواْ اللّهَ وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ }البقرة231
أكننتم : كتمتم في النفس: {وَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا عَرَّضْتُم بِهِ مِنْ خِطْبَةِ النِّسَاء أَوْ أَكْنَنتُمْ فِي أَنفُسِكُمْ عَلِمَ اللّهُ أَنَّكُمْ سَتَذْكُرُونَهُنَّ وَلَـكِن لاَّ تُوَاعِدُوهُنَّ سِرّاً إِلاَّ أَن تَقُولُواْ قَوْلاً مَّعْرُوفاً وَلاَ تَعْزِمُواْ عُقْدَةَ النِّكَاحِ حَتَّىَ يَبْلُغَ الْكِتَابُ أَجَلَهُ وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ يَعْلَمُ مَا فِي أَنفُسِكُمْ فَاحْذَرُوهُ وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ غَفُورٌ حَلِيمٌ }البقرة235
يبصط:يقال فلان في بصطة وسعة من الرزق وهنا في الآية بالسين : {مَّن ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللّهَ قَرْضاً حَسَناً فَيُضَاعِفَهُ لَهُ أَضْعَافاً كَثِيرَةً وَاللّهُ يَقْبِضُ وَيَبْسُطُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ }البقرة245
اغترف :وضع يديه في الماء ورفعها بما فيها من الماء ، وذلك الماء يعتبر غرفة : {فَلَمَّا فَصَلَ طَالُوتُ بِالْجُنُودِ قَالَ إِنَّ اللّهَ مُبْتَلِيكُم بِنَهَرٍ فَمَن شَرِبَ مِنْهُ فَلَيْسَ مِنِّي وَمَن لَّمْ يَطْعَمْهُ فَإِنَّهُ مِنِّي إِلاَّ مَنِ اغْتَرَفَ غُرْفَةً بِيَدِهِ فَشَرِبُواْ مِنْهُ إِلاَّ قَلِيلاً مِّنْهُمْ فَلَمَّا جَاوَزَهُ هُوَ وَالَّذِينَ آمَنُواْ مَعَهُ قَالُواْ لاَ طَاقَةَ لَنَا الْيَوْمَ بِجَالُوتَ وَجُنودِهِ قَالَ الَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُم مُّلاَقُو اللّهِ كَم مِّن فِئَةٍ قَلِيلَةٍ غَلَبَتْ فِئَةً كَثِيرَةً بِإِذْنِ اللّهِ وَاللّهُ مَعَ الصَّابِرِينَ }البقرة249


الذلة : يقال فلان يذل :متمسكن : {وَإِذْ قُلْتُمْ يَا مُوسَى لَن نَّصْبِرَ عَلَىَ طَعَامٍ وَاحِدٍ فَادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُخْرِجْ لَنَا مِمَّا تُنبِتُ الأَرْضُ مِن بَقْلِهَا وَقِثَّآئِهَا وَفُومِهَا وَعَدَسِهَا وَبَصَلِهَا قَالَ أَتَسْتَبْدِلُونَ الَّذِي هُوَ أَدْنَى بِالَّذِي هُوَ خَيْرٌ اهْبِطُواْ مِصْراً فَإِنَّ لَكُم مَّا سَأَلْتُمْ وَضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ وَالْمَسْكَنَةُ وَبَآؤُوْاْ بِغَضَبٍ مِّنَ اللَّهِ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَانُواْ يَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَيَقْتُلُونَ النَّبِيِّينَ بِغَيْرِ الْحَقِّ ذَلِكَ بِمَا عَصَواْ وَّكَانُواْ يَعْتَدُونَ }البقرة61
سواء: متساوون مثل بعض: {لَيْسُواْ سَوَاء مِّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ أُمَّةٌ قَآئِمَةٌ يَتْلُونَ آيَاتِ اللّهِ آنَاء اللَّيْلِ وَهُمْ يَسْجُدُونَ }آل عمران113
غدوت : غدا : ذهب : {وَإِذْ غَدَوْتَ مِنْ أَهْلِكَ تُبَوِّئُ الْمُؤْمِنِينَ مَقَاعِدَ لِلْقِتَالِ وَاللّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ }آل عمران121
فسيروا في الأرض :أذهبوا وأنظروا: {قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِكُمْ سُنَنٌ فَسِيرُواْ فِي الأَرْضِ فَانْظُرُواْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُكَذَّبِينَ }آل عمران137
قرح : الجرح : {إِن يَمْسَسْكُمْ قَرْحٌ فَقَدْ مَسَّ الْقَوْمَ قَرْحٌ مِّثْلُهُ وَتِلْكَ الأيَّامُ نُدَاوِلُهَا بَيْنَ النَّاسِ وَلِيَعْلَمَ اللّهُ الَّذِينَ آمَنُواْ وَيَتَّخِذَ مِنكُمْ شُهَدَاء وَاللّهُ لاَ يُحِبُّ الظَّالِمِينَ }آل عمران140
كرة: مرة ثانية: يقال فلان باقي عليك كرة أخرى : {وَقَالَ الَّذِينَ اتَّبَعُواْ لَوْ أَنَّ لَنَا كَرَّةً فَنَتَبَرَّأَ مِنْهُمْ كَمَا تَبَرَّؤُواْ مِنَّا كَذَلِكَ يُرِيهِمُ اللّهُ أَعْمَالَهُمْ حَسَرَاتٍ عَلَيْهِمْ وَمَا هُم بِخَارِجِينَ مِنَ النَّارِ }البقرة167


أكنّة : كنانة : غطاء : يقال فلان وضع لنفسه كنانة أي غطاء يغطيه عن مطر أو شمس : {وَمِنْهُم مَّن يَسْتَمِعُ إِلَيْكَ وَجَعَلْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَن يَفْقَهُوهُ وَفِي آذَانِهِمْ وَقْراً وَإِن يَرَوْاْ كُلَّ آيَةٍ لاَّ يُؤْمِنُواْ بِهَا حَتَّى إِذَا جَآؤُوكَ يُجَادِلُونَكَ يَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُواْ إِنْ هَذَا إِلاَّ أَسَاطِيرُ الأَوَّلِينَ }الأنعام25
ردّوا :عادوا ورجعوا : يقال فلان ردّ هذا الشيء بمعنى أعده ألي مكانه : {سَتَجِدُونَ آخَرِينَ يُرِيدُونَ أَن يَأْمَنُوكُمْ وَيَأْمَنُواْ قَوْمَهُمْ كُلَّ مَا رُدُّوَاْ إِلَى الْفِتْنِةِ أُرْكِسُواْ فِيِهَا فَإِن لَّمْ يَعْتَزِلُوكُمْ وَيُلْقُواْ إِلَيْكُمُ السَّلَمَ وَيَكُفُّوَاْ أَيْدِيَهُمْ فَخُذُوهُمْ وَاقْتُلُوهُمْ حَيْثُ ثِقِفْتُمُوهُمْ وَأُوْلَـئِكُمْ جَعَلْنَا لَكُمْ عَلَيْهِمْ سُلْطَاناً مُّبِيناً }النساء91
بغتة : فجأة ويقال فلان باغت فلان : فاجأه : {قَدْ خَسِرَ الَّذِينَ كَذَّبُواْ بِلِقَاء اللّهِ حَتَّى إِذَا جَاءتْهُمُ السَّاعَةُ بَغْتَةً قَالُواْ يَا حَسْرَتَنَا عَلَى مَا فَرَّطْنَا فِيهَا وَهُمْ يَحْمِلُونَ أَوْزَارَهُمْ عَلَى ظُهُورِهِمْ أَلاَ سَاء مَا يَزِرُونَ }الأنعام31
كرب : ضيقة ، وضنك ويقال فلان به كربة عظيمة أو معه بكربة وغم : {قُلِ اللّهُ يُنَجِّيكُم مِّنْهَا وَمِن كُلِّ كَرْبٍ ثُمَّ أَنتُمْ تُشْرِكُونَ }الأنعام64
بازغة : يقال بزغ ذلك الشيء بمعنى ظهر ، وطلع من مخبأه . {فَلَمَّا رَأَى الشَّمْسَ بَازِغَةً قَالَ هَـذَا رَبِّي هَـذَا أَكْبَرُ فَلَمَّا أَفَلَتْ قَالَ يَا قَوْمِ إِنِّي بَرِيءٌ مِّمَّا تُشْرِكُونَ }الأنعام78
فالق : يقال: فلان فلق الشيء أو شقه : أي قسمه إلى نصفين : {إِنَّ اللّهَ فَالِقُ الْحَبِّ وَالنَّوَى يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَمُخْرِجُ الْمَيِّتِ مِنَ الْحَيِّ ذَلِكُمُ اللّهُ فَأَنَّى تُؤْفَكُونَ }الأنعام95




ومن لديه زيادة فليتفضل .

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
التوقيع
لا اله الا الله
أخر مواضيعي

التعديل الأخير تم بواسطة الراس الصغير ; 13-07-2016 الساعة 04:53 AM.
الراس الصغير غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس