عرض مشاركة واحدة
قديم 16-11-2009, 07:19 PM   #24
ابو أبان
 







 
ابو أبان is on a distinguished road
افتراضي رد: بني يوس.........بحث شامل وتفصيلي!!!

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي المفضّلي   مشاهدة المشاركة

   استاذي ابو أبان

ذكرت بأن لي عودة للموضوع وقد تأخرت في المشاركة بسبب الامتحانات!

أولاً أسجل اعجابي حقيقة بطريقة البحث الموضوعية التي انتهجتها وربطك لما في بطون الكتب مع الموروث المحلي
بالرغم من أني لا أؤمن كثيراً باستخدام ما تم ذكره في كتب الأنساب (خصوصاً في التفريعات وأسماء الأشخاص) لأن معظم من جاء ذكرهم فيها هم من الذين اشتهروا بوجودهم في أماكن اخرى غير السراة كعمان والعراق


ثانياً بالنسبة لمسمى الأحلاف فبعد هذا البحث الرائع وبعد الإضافات من الاخوان فسنكون شبه متيقنين بأنه بالفعل يشمل تلك القبائل
لكن علينا ايضاً البحث في سبب التسمية وكذلك في أصول كل هذه القبائل وتمحيص المتداخل فيما بينها


ولدينا هنا عدة إشكاليات يجب البحث فيها

أولها التداخل الكبير بين قبائل الأحلاف السروية (بني عامر - بيضان - بالخزمر) فيما بينها ومع قبيلة بني حسن
وهذا الأمر ليس في قرية أو قريتين بل في قرى كثيرة، ولاحظ معي:
- وجود قرية بطيلة وتوابعها التابعة لبني عامر بداخل قبيلة بالخزمر تماماً
- قرية حميم التابعة لبني عامر وقرية العامر وآل هيال التابعة لبالخزمر تقع في وسط قرى بني حسن تماماً وتحيط بها قرى بني حسن من كل الجهات
- قرية المصاقير من بيضان تفصلها قرى بني حسن في خيرة وقرن ظبي عن بقية قرى بيضان
- التداخل بين بالخزمر وبني حسن في وادي الصدر وهذا التداخل سبب مشاكل وحروب قديماً كما تعرف
- تقريباً بني حسن تقع في وسط قبائل بني عامر وبيضان وبالخزمر وهي تفصل قراهم عن بعضها البعض

لذلك ستكون هذه إشكالية كبيرة فكيف نجعل نسب بني حسن مستقل وهي متداخلة بشكل كبير مع تلك القبائل بل وتفصل قراهم عن بعضها البعض؟

الإشكالية الثانية هي في الجزء التهامي من قبائل الأحلاف
فحسب الكثير من الإشارات والدلائل فجل إن لم يكن كل فخوذ أحلاف باللعور تعود في بني عامر، وكذلك آل عبدالحميد، وايضاً آل سعد ناحية ناوان لأن جزء منها يعود في بعض فخوذ باللعور
على الناحية الأخرى نجد أن هناك قرى تهامية تابعة لبيضان وايضاً هناك تهامة مستقلة لبالخزمر

وأما بالنسبة لأحلاف باللسود فيبدو لي أنها مستقلة رغم أن البعض يقول أنها بالأصل من باللعور
ولو كان هذا صحيح فستكون كل قبائل أحلاف تهامة (باللعور - باللسود - عبدالحميد) عائدة في بني عامر


الإشكالية الثالثة هي في قبيلة بيضان
فكما نعلم فبيضان ليس اسم شخص تنسب إليه هذه القبيلة والدليل على ذلك أنهم يسمون أهل بيضان وهذه التسمية لا تطلق على الأشخاص!
وحسب الشواهد فإن مشيخة بني يوس كانت فيهم عند أسرة آل القفعي ومن ثم انتقلت لبالرقوش وقصة انتقال المشيخة معروفة وتم ذكرها هنا بالمنتدى سابقاً

ايضاً نجد أن هناك تداخل بين بيضان وبني عامر يظهر جلياً في تهامة
فقرى بيضان في تهامة متداخلة مع قرى آل عبدالحميد ومجاورة كذلك للغبشة والمضحاة وغيرها من قرى أحلاف باللعور التي تعود أصلاً في بني عامر
ايضاً نجد أن هناك قرى تعود في بني عامر في جبل شدا تندرج الآن وتتبع لبيضان

ولا ننسى الحلف القديم بين بني عامر وقبيلة بني عبدالله من غامد والذي اندرج تحته أهل بيضان بطبيعة الحال
وكان من نتائج هذا الحلف ما نشاهده اليوم من وجود قرى بني عبدالله في جبل شدا ونيرا مع القرى التابعة لبيضان
بل إن بعض القرى في نيرا - حسب كلام أحد الاخوان - التي تتبع حالياً بني عبدالله كانت بالأصل من زهران

لذا يبدو لي أن بيضان ليست إلا فرع من بني عامر استقل بمسماه ومشيخته وربما يكون ذلك بسبب الكثرة أو تباعد قرى بني عامر
كما هو الحال في أحلاف دوقة التي استقلت عن بني عامر



ولي عوة ان شاء الله فيما بعد...



الأخ العزيز المفضلي حياك الله

الأسئله كثيره وصعبه ولكن سأحاول أن اجيب عليها حسب معرفتي المتواضعه.


أولا:بالنسبه للمسميات التي وردت في كتب الأنساب فهي في كثير منها أسماء بطون وقبائل كانت معروفه اذ ذاك والأسماء تتغير حسب الظروف المصاحبه لهذا التغيير ولكن الكثير من المسميات المطروحه في المصنفات ماتزال موجوده الى اليوم ويجب البحث في الوثائق القديمه لأيجاد هذه الحلقات المفقوده.



ثانيا: بالنسبه للتداخل بين القبائل فهذا صحيح وملحوظ ولايوجد نسق جغرافي محدد لهذه القبائل وأذكر اني سألت احد الباحثين عن السبب وكانت اجابته غير شافيه من حيث المضمون والتعليل ولكن حسب رأيي المتواضع فهو أن هذا التداخل سببه الأستيطان الأول بعد الهجرة من اليمن فقبيلة دوس معروفه أماكنها في الجاهلية والأسلام والنمر معروفة أماكنهم في الجاهلية والأسلام وهي السراة الممتدة من حدود غامد الى حدود دوس وضمن هذه الحدود يتم التقسيم للقبائل ولو لاحظت التشابك بين القبائل يا أخ علي لوجدته يتمركز عند المناطق الغنيه بالماء(وادي العامر_وادي الشاعر_وادي الصدر والأوديه المحيطه به_وادي جدر)أو تداخل في مناطق استراتيجية كقرية بطيله التي تعتبر نقطة وصل بين السراة وتهامه وهي النقطه الوحيده لبني عامر التي توصلهم الى تهامه.

وتحليلي المتواضع لهذا التداخل هو أن هذه الأوديه كانت مناطق الأستيطان الأول وتمت قسمتها للقبائل لاحقا بحيث أن يكون لكل قبيلة مراتع خصبه فلا يجوز عقلا أن يستاثر بها أحد عن الاخر.

أما بالنسبه لبطيله فأعتقادي الشخصي أنها انضمت لاحقا لبني عامر وعموم سكانها من تهامة أصلا فيجوز أن تكون قرى الرباط كاملة جذم مستقل ولم يدخلوا بني عامر الا حلفا لأن ليس هناك تواصل جغرافي اطلاقا بين بني عامر والرباط الا اذا كانوا أقرب القبائل لهم نسبا.

وبالنسبه لبني حسن فهم جذم مستقل بأربعة بطون وكانوا يعدون رابعة زهران وكانوا بطنين ونصف(البطن 500رجل قادر على الجهاد)ولطالما طالبوا بالشياخه من الأحلاف وكان أولهم عيظه بن محمد من الجوفاء الذي طلب الشياخة لنفسه من القفعي وانتهى به المطاف مسجونا في صنعاء وتوالت المطالبات بالشياخة في عهد بن عصيدان وأقره الأدريسي على شياخة بني حسن وبني كنانه وبالرقوش على شياخة الأحلاف.

وهناك أمور أخرى لايتسع المجال لذكرها.


*ملاحظه/المشاكل التي حصلت بين بالخزمر وبني حسن لم تكن في وادي الصدر بل في وادي رهاوه والمشاكل التي حصلت في وادي الصدر كانت بين بني كنانه وبالخزمر.


*ملاحظه/لايوجد قريه اسمها ال هيال في بالخزمر هناك العامر والفلعه التي تسكن وادي العامر وعدادها في بالخزمر.



ثالثا:التداخل الذي ذكرت في قبائل تهامه يعود في المقام الأول الى الطبيعه الجغرافيه لتهامه فهي أخصب زراعيا من السراة فنجد التداخل بين قبائلها أكثر وضوحا وشموليه ولكن لا أؤويد فكرة أنهم من بني عامر فكل قبيلة مستقله بذاتها لاعلاقة لها بالأخرى فلذلك سموا قبائل الأحلاف أي أنها مجموعة قبائل دخلت تحت مسمى الأحلاف مع أني أؤويد فكرة أن بعض القرى بحد ذاتها تعتبر قبيلة تعود الى جذم واحد.



رابعا:بالنسبه لأهل بيضان فهو اسم مكان لا اسم قبيله وارجح أن يكون أهل شدا جذم لوحدهم دخلوا تحت بيضان القبيله ربما لقرابه بينهم أو لظروف اخرى وهناك حلف بين بني عامر وبني عبدالله من غامد لم تذكر فيه بيضان ويجوز أن يكون هناك حلف اخر مستقل مع بيضان لأنهم يلقبون بأحلاف اليمن أما كون بيضان تعود في بني عامر فلم أسمع ولم أجد مايؤيد قرابة بينهم اطلاقا لا في الموروث ولا في الواقع.


تقبل تحياتي
ابو أبان غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس